[摘 要] 水晶雕刻指雕刻師以水晶為原材料進(jìn)行創(chuàng)作，或?yàn)榛B魚蟲，或?yàn)轱椘菲髅螅驗(yàn)槿宋镌煜?，都表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求。

[關(guān)鍵詞]水晶雕刻;工匠;人文價(jià)值;因材施藝;藝術(shù)價(jià)值

[中圖分類號(hào)] J323? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0076-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：董新江.淺談水晶雕刻[J].天工，2019（12）：76-77.

江蘇省連云港市東海縣被譽(yù)為 “水晶之都”，以水晶聞名。水晶作為寶石的一種，晶瑩剔透，有“水玉”之稱，其觀賞價(jià)值不言而喻。但由于水晶質(zhì)地堅(jiān)硬，在中國，水晶雕刻是在近現(xiàn)代才發(fā)展起來。優(yōu)秀的水晶雕刻藝術(shù)品具有很高的觀賞價(jià)值、文化價(jià)值以及收藏價(jià)值。水晶雕刻技藝既要沿襲中國古老的雕刻手法，賦予作品吉祥之意，又要推陳出新，廣博借鑒，以順應(yīng)流行之勢(shì)。

一、水晶的自然和人文價(jià)值

水晶是很有靈性的一種礦物，其形成條件較為苛刻，其珍貴不僅在于晶瑩剔透的質(zhì)地，更在于它冰清玉潔的品質(zhì)。凝視水晶，仿佛洗去了心中的雜念、喧囂，只留下平靜、純凈。水晶的質(zhì)感不似玉的溫良，水晶是如水的清澈，如冰的清涼。大自然的鬼斧神工，從中可窺一斑。水晶的耐久性很好，硬度大，它的多彩、純凈，或其中別致的包裹體，都使得水晶具有很高的欣賞和收藏價(jià)值。此外，天然水晶有特殊的磁場(chǎng)，佩戴水晶飾品有養(yǎng)生、平心靜氣的功效。

水晶作為一種從古代傳至當(dāng)今的寶石，帶有歷史積淀下來的文化底蘊(yùn)。《山海經(jīng)》有言：“又東三百里，曰堂庭之山 ，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金?！彼г诤茉缰氨惚蝗藗儼l(fā)現(xiàn)，并且喜愛。屈原曾在詩中寫道：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光?！?在古人心中，水晶是高潔、脫俗、蘊(yùn)含天地靈氣之物。一座山、一處樓因詩詞歌賦留有美名，水晶亦是如此。除此之外，水晶還被賦予了宗教意義。水晶，又名 “水精”，被贊為佛家七珍寶之一。佛學(xué)者認(rèn)為，“其所行道，色如水精”，水晶的特質(zhì)，對(duì)人的修行有很大的裨益。

二、水晶雕刻技藝

筆者從1993年開始學(xué)習(xí)水晶雕刻技藝，至今已二十余年。1996年，開始專研水晶人物造像，又多以佛像為主。由于所創(chuàng)作的水晶雕刻作品多以佛學(xué)文化為題材，從2003年便開始跟隨佛學(xué)者學(xué)習(xí)佛教文化、學(xué)習(xí)唐卡繪畫技藝等。

好的水晶原料可遇而不可求，雕刻水晶時(shí)，多是以原材料作為依托，根據(jù)原料進(jìn)行作品設(shè)計(jì)。例如，在創(chuàng)作《金剛薩埵》時(shí)，由水晶原石有感而發(fā)。內(nèi)有腹稿，胸有成竹之后，就需要畫稿，與普通作畫不同，不僅要考慮到雕刻時(shí)的三維尺寸比例、空間立體感，還要考慮金剛薩埵在佛學(xué)中的身材比例尺寸。所以，雕刻也很考驗(yàn)創(chuàng)作者的審美文化、藝術(shù)創(chuàng)造和繪畫功底。圖稿完成后，下一步就是打坯。打坯是粗雕，是在原石上雕刻出大致的佛像輪廓，包括菩薩的法器、底座，以簡(jiǎn)單的幾何形體勾勒出整體造型。然后是掘細(xì)坯，細(xì)致雕刻，也需要畫稿作為依據(jù)，這一過程中的精細(xì)作畫，需要反復(fù)研究。為此，筆者多次研習(xí)金剛薩埵的唐卡繪畫。雕刻時(shí)，從整體到局部，從造型布局到五官、肢體、服飾。

雕刻講究一氣呵成，也講究反復(fù)琢磨，不斷地修改完善。修光就是修改完善的一個(gè)過程，這一過程貫穿于掘細(xì)坯之中，反復(fù)打磨，使作品表面光滑。根據(jù)光色原理，對(duì)雕刻作品進(jìn)行拋光，使之更為完美透亮，層次、肌理分明。有些雕刻作品還需配置底座，合適的底座可以為作品增添不可缺少的光彩和完整感。

三、因材施藝

前文提到，創(chuàng)作時(shí)，多是以原石為依據(jù)。在筆者看來，是一種“量料取材，因材施藝”的思想。水晶是不可多得的寶石，是大自然的饋贈(zèng)，本身就具有很高的觀賞價(jià)值。我們?cè)谠O(shè)計(jì)造型時(shí)，應(yīng)該充分利用原石本身的特點(diǎn)。不同的水晶原石適用于不同的題材，或適合雕刻小件飾品、器皿，或適合雕刻大件花鳥魚蟲、人物造像，眾生百態(tài)。由于天然形成的水晶會(huì)有雜質(zhì)、棉料，所以需要雕刻工匠巧妙設(shè)計(jì)，補(bǔ)拙為巧。

“相石”，是人與水晶相互認(rèn)識(shí)的過程，雕刻者先對(duì)水晶進(jìn)行開料，剝掉原石料外的粗皮，再進(jìn)行拋光，進(jìn)而分析水晶原料的形狀以及純凈度。然后再結(jié)合天然水晶原本特性，諸如原石形體、顏色、純凈度、雜質(zhì)存在位置等，根據(jù)雕刻者的審美觀念、藝術(shù)造詣，設(shè)計(jì)合適的造型，化拙為巧，用料充分，使水晶雕刻品仿若渾然天成，層次分明，構(gòu)圖飽滿而不多余，最大限度展現(xiàn)水晶的靈動(dòng)和工藝品的生動(dòng)。

四、水晶雕刻的藝術(shù)價(jià)值

玉石界有一句俗語：“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。筆者認(rèn)為，水晶雕刻亦是如此，對(duì)水晶進(jìn)行打磨，意在賦予水晶文化藝術(shù)之美，寄托人們對(duì)美好生活的憧憬，或表達(dá)人們對(duì)他人他物的喜愛、祝福。在當(dāng)今社會(huì)，意必吉祥，或許也可以理解為意必如意，如人意，傳人意。古有“君子如切如磋，如琢如磨”，以君子喻水晶，那便是本質(zhì)已晶瑩剔透的君子，在經(jīng)過雕刻者的雕琢，修得美好的品質(zhì)、文化涵養(yǎng)、藝術(shù)底蘊(yùn)。

水晶雕刻的藝術(shù)價(jià)值，也體現(xiàn)在它與社會(huì)的“契合”度上。唯有跟隨時(shí)代潮流變化發(fā)展，不斷創(chuàng)新，融和當(dāng)今的審美需求，才能使水晶雕刻盛而不衰。故步自封，因循守舊，抱著陳舊的雕刻理念和審美，是對(duì)新時(shí)代的一種叛逆。若雕刻者能在設(shè)計(jì)時(shí)積極吸收新時(shí)代對(duì)美的理解、新時(shí)代文化的革新，取其精華去其糟粕，博納眾家之所長，不拘中外，那便是跟隨時(shí)代潮流共同發(fā)展。

水晶雕刻不必拘于一格，應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)造力，依據(jù)水晶原料的獨(dú)特之處，設(shè)計(jì)出與原料相契合的水晶雕刻藝術(shù)品，最大限度地發(fā)揮原材料的天然之美。水晶雕刻藝術(shù)品能反映出雕刻者的雕刻工法與技藝，更能折射出雕刻者的心性。雕刻者對(duì)于美學(xué)的理解都會(huì)反映在作品上。我國從古至今傳承下來的雕刻工藝，是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。從外國傳來的雕刻技術(shù)、創(chuàng)作態(tài)度，我們也應(yīng)該以廣博的胸懷采納吸收其精華?？鬃佑性疲骸叭诵斜赜形?guī)熝??！惫P者認(rèn)為，雕刻者不應(yīng)該閉門造車，而應(yīng)與同行交流借鑒，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，推陳出新。工匠，應(yīng)該有海納百川的胸懷，精益求精的態(tài)度，才能使雕刻技藝不斷進(jìn)步，繼承前人，并有屬于自己時(shí)代的特點(diǎn)。

筆者在創(chuàng)作水晶藝術(shù)品時(shí)，希望自己是美的發(fā)現(xiàn)者與創(chuàng)造者，希望將自己對(duì)文化、人生的感悟體現(xiàn)在雕刻作品中，也希望把自己對(duì)美好生活的祝愿、憧憬寄托于水晶。希望自己能將水晶的靈秀之美展現(xiàn)于更多人的眼前、心中，希望為這色彩斑斕的世界添上一抹如冰如水的清澈、冷靜，也希望自己能將水晶雕刻這一技藝之美呈現(xiàn)出來，為雕刻技藝的傳承與發(fā)展盡自己的一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

羅曉容，谷博.雕塑藝術(shù)解讀與欣賞[M].西南師范大學(xué)出版社，2014.

[作者單位]

名生水晶雕刻工作室

（編輯：趙文靜）