摘 要：作為晚清三大詞論之一的《白雨齋詞話》，是陳廷焯詞學(xué)主張的重要載體。從《詞話》入手來探究“沉郁說”之主旨，并將其創(chuàng)作思想集中概括為沉郁頓挫和比興寄托，以求進一步把握和闡釋其“沉郁”內(nèi)涵與理論意義。

關(guān)鍵詞：沉郁說;陳廷焯;白雨齋詞話

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）11-0182-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.11.166

陳廷焯，字亦峰，江蘇丹徒人，是我國晚清著名的詞論家。透過《詞話》，不難發(fā)現(xiàn)，陳廷焯論詞的主要依據(jù)便是“沉郁”。全文包括自序在內(nèi)，單“沉郁”一詞便出現(xiàn)85次之多，加之將兩字單用的情況，其條目大致過百，占據(jù)全書篇幅近七分之一，足可見其在陳氏詞論中的重要地位。

一、探源“沉郁”之流變

“沉”，按甲骨字形看，應(yīng)源于商代的用牲祭祀，表示將牛沒入水中，又參考《說文解字》中陵上滈水（陵上因久雨所致積水）的解釋，將其本義理解為沉沒、沉積最為恰當?！坝簟?，起初指眾人聚集叢林采集香草的過程，后來篆文增改字形，添入了烹煮香料之意，使其具備了蔥郁、濃郁等含義。透過字面分析，“沉”“郁”應(yīng)為表程度的詞匯，且都有沉淀、積蓄之意。

“沉郁”作為詞匯，最早見于屈原的《九章·思美人》，主要用來形容情致，表現(xiàn)詩人沉悶郁結(jié)之心境。后來隨漢代察舉制的實行，品藻之風(fēng)大盛，“沉郁”也漸漸被運用到人物品評上，如南朝時鐘嶸就曾在《詩品》序中用“沉郁”來贊頌梁武帝蕭衍的文采。到了唐代，“沉郁”與文學(xué)的關(guān)系愈加緊密，不僅用于評點文章，更是進入到了詩學(xué)領(lǐng)域。如杜甫在《進〈雕賦〉表》中自評道：“雖不足以鼓吹《六經(jīng)》，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之流，庶可跂及也”[1]，便是以“沉郁頓挫”來形容自己的文風(fēng)。后來由于其詩中常表現(xiàn)出音情揚抑，情感深沉悲愴，表達又低回起伏的詩歌面貌，所以后世亦用“沉郁頓挫”來統(tǒng)概其詩風(fēng)，也由此奠定了“沉郁”在詩學(xué)領(lǐng)域中的地位。

二、探微“沉郁說”之主旨

及至清末的《白雨齋詞話》，由于詩詞“同體而異用”等原因，陳廷焯便對“沉郁”進行了更符合詞體特質(zhì)的闡釋，同時也將自己的創(chuàng)作主張融入其中，共同構(gòu)成“沉郁說”的理論框架?！对~話》中，陳廷焯一開篇便直接點明“沉郁說”之主旨，他說：“作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不薄?！盵2]這里“沉”與浮相對，也就是含蓄內(nèi)斂之意，而“郁”與薄相對，則表示博大深厚。二者結(jié)合，恰是對“沉郁”內(nèi)涵的最佳闡釋，即含蓄的表達方式與深厚的情感積淀。

但由于詞體本身長短交錯的句式，與聲情、音律等方面的限制，所以詞之“沉郁”與詩歌相比，還要更多幾分鋪陳婉轉(zhuǎn)和迂回深沉之美。如周邦彥的《蘭陵王·柳》[3]便是詞中“沉郁”之典范。一開篇詞人先是以水邊垂柳起興，后又通過“送行色”“京華倦客”等句，層層鋪敘出自己旅居京城而不得歸，年來歲去總折枝柳送他人的“久客淹留之感”。至二疊處本該直抒胸臆，卻又放慢筆觸，使情感隨著眼前的離別景致，與江水一道緩緩流瀉。之后極自然地將描寫鏡頭轉(zhuǎn)到江上行客，“回頭迢遞便數(shù)驛。望人在天北。”幻想友人走后回首遙望自己的場景，一時間思歸不得與惆悵難舍之情相互交織，愈加濃厚。結(jié)尾處“沉思前事，似夢里、淚暗滴”，寫因思念故國親友而在夢中暗自涕淚一事，將本應(yīng)激烈外放的情緒宣泄轉(zhuǎn)為內(nèi)斂深沉的真情流露，似真而幻，似有還無，令人回味不盡。

三、探究“沉郁說”之創(chuàng)作

在《詞話》中，陳廷焯還闡釋了他的創(chuàng)作思想，來與“沉郁”主旨相表里。一方面他強調(diào)思想上以《詩經(jīng)》和《楚辭》為源頭，重視溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng);另一方面則主張通過比興寄托的手法，來實現(xiàn)“沉郁”的美學(xué)境界。

前者主要立足于詞人的思想感情。《離騷》和“十五國風(fēng)”都有利于詞人內(nèi)心真摯情感的挖掘與積淀，而溫厚和平的詩教傳統(tǒng)則可以起到收束情緒的作用，使情感流露更顯起伏頓挫之美。

后者則主要針對詞作的審美表達?！氨取迸c“興”同為《詩經(jīng)》中重要的表現(xiàn)手法，早在《周禮·春官》中便有所提及，其中“比”近于今天的比喻和類比修辭，指作者借與本體相似的事物來抒發(fā)感情的表達方式?！芭d”則往往出現(xiàn)在作品開頭，主要是借常見的淺顯事物來興起下文?！氨扰d”手法的運用，不僅利于鋪敘情感，更使詞作在反復(fù)形容中，平添婉約曲折之美。而寄托修辭則在擴充情感深度的同時，使作品語言更為含蓄蘊藉，耐人尋味。

這種思想上的沉郁頓挫與表達上的比興寄托，雖側(cè)重不同，但卻相輔相成。只有將二者融會貫通，才能使詞體表現(xiàn)出其獨有的抒情意蘊，從而抵達“沉郁”的至臻境界——“意在筆先，神余言外”[3]，情深而幽隱動人，詞盡而神韻繞梁。

陳廷焯的“沉郁說”作為晚清詞學(xué)的重要組成，不僅與我國的詩歌傳統(tǒng)緊密相連，更是以其宏闊思想進一步完善了詞史結(jié)構(gòu)，為日后詞文學(xué)的品鑒提供了新視角與新參照。后世如王國維、吳梅、唐圭璋等學(xué)者就都曾受其啟發(fā)。尤其是吳梅先生，早年還特意將《詞話》印成講義來給北大學(xué)生專門講授，至今在其著作《詞學(xué)通論》中我們?nèi)钥梢钥吹街T多“沉郁說”的影子，可見陳氏思想理論對日后詞學(xué)研究影響之深遠。

參考文獻：

[1]蕭滌非等編.杜甫全集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[2]陳廷焯.白雨齋詞話[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[3]周邦彥.周邦彥詞集[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[責(zé)任編輯 谷會巧]

作者簡介：孫依農(nóng)（1993.6— ），女，漢族，河北唐山人，碩士在讀，研究方向：唐宋文學(xué)方向。