《孔雀紫藤》 袁曉岑

在中國20世紀(jì)繪畫史上，很多畫家都在長期的筆墨實踐中確定了某些與自身氣質(zhì)、經(jīng)歷和藝術(shù)主張等緊密相連的標(biāo)識性題材，如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛、李苦禪的鷹等。這些標(biāo)識物一方面揭示出畫家的生活經(jīng)歷與生存體驗，另一方面則融注了他們獨立的藝術(shù)精神與人格修養(yǎng)，成為其藝術(shù)生命的重要組成部分。對于袁曉岑（1915—2008）來說，孔雀是他標(biāo)識性的創(chuàng)作客體，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積累，其筆下的孔雀從物象到神韻都日臻完美。

在中國傳統(tǒng)文化體系中，孔雀常作為吉祥、美麗、富貴的象征，深得文人雅士的喜愛，經(jīng)常出現(xiàn)在詩文和繪畫中。畫史上，薛稷、林良、呂紀(jì)、任伯年、劉奎齡、王雪濤等諸多畫家，均在繪制孔雀方面積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。詳察之，孔雀在多數(shù)畫作中通常被置于庭園方寸之內(nèi)，并輔以牡丹、玉蘭等花卉作為畫面的陪襯物，盡管這能夠展露出孔雀獨特的華貴與富麗的氣質(zhì)，卻缺乏生活氣息與生命活力。袁曉岑深諳此意，故而他將孔雀置于叮咚作響的山林泉水之畔，配以芭蕉、翠竹等熱帶植物以及奇崛古樸的蒼巖怪石，烘托出孔雀的野逸之美，確立了其極富個性特質(zhì)的繪畫格調(diào)。

袁曉岑畫孔雀時，還常常將其脖子、爪子、翅膀棱角、羽毛羽尖等部位進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埮c變形，從而擺脫了對孔雀進(jìn)行一般意義上的“臨摹”，自然地融入了他對藝術(shù)的深刻思考。細(xì)觀其畫作，孔雀脖子上的羽毛蓬松而富有質(zhì)感，又有意將孔雀的爪子進(jìn)行放大，極言力量之美。畫作中的孔雀正是依憑著強(qiáng)勁的抓力立于山巖邊際，勃勃生機(jī)流動于尺幅之間。我們往往能夠從這種夸張與變形中窺見袁曉岑的人格修養(yǎng)和筆墨功底，這是他在經(jīng)過深入細(xì)致地觀察、思考、描摹、取舍之后，對視覺范疇中的孔雀進(jìn)行了思想內(nèi)蘊(yùn)的提煉與升華，由此實現(xiàn)了“神”與“意”的交融。

在描繪孔雀全身羽毛時，他綜合了破筆、側(cè)鋒、濃墨、淡墨等筆墨技巧，身體大部以沒骨法營造，而不失以筆線支撐連貫的力道，剛?cè)岵?jì)，描繪了骨肉兼?zhèn)洹飧癃毦叩目兹钢畱B(tài)。從造型上講，畫作中的孔雀或立或臥，有的立于石上俯身觀望，若有所思，若有所動，洋溢出一種性靈飄逸之感。

袁曉岑之所以能夠?qū)⒖兹该枥L得惟妙惟肖，與他長期的生活和寫生體會相關(guān)。他曾在20世紀(jì)50年代深入云南的德宏、西雙版納等地的少數(shù)民族寨子，長時間觀察出沒于林間的野生孔雀。據(jù)他回憶：“時見孔雀三五成群，出沒于林際草坪之上，金翎翠羽，閃爍于薄霧晨紗之間……這才真正領(lǐng)略到大自然環(huán)境中孔雀所處之境界，其清新、野逸、幽雅、出塵，遠(yuǎn)非一般配以牡丹、桃花、杏花等庭院孔雀所可比擬。”正是這種長期細(xì)致的觀察與體驗，為他后來著力表現(xiàn)大自然中野生孔雀之美打下了傳神寫照的基礎(chǔ)。袁曉岑在孔雀的雍容華貴與輕盈野趣之間找到了創(chuàng)作的平衡點，由此開創(chuàng)了描繪野生孔雀的新境界。

除了深刻的觀察體悟和創(chuàng)作積累之外，袁曉岑畫孔雀的技藝還與他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。他的藝術(shù)起步于20世紀(jì)前期中國花鳥畫的興盛期，他接受了全面的藝術(shù)熏陶，其中傳統(tǒng)文化對其有著深遠(yuǎn)影響。袁曉岑在20世紀(jì)30年代曾自覺接受嶺南畫派的風(fēng)格畫法，在吸取精華的同時，有選擇地承繼了其傳統(tǒng)的筆墨程式，并著重表現(xiàn)“性靈”，努力追求畫作的新貌。到了40年代，袁曉岑又受教于徐悲鴻，徐氏“惟妙惟肖”的藝術(shù)主張，在一定程度上啟發(fā)了他在物象塑造上的求真態(tài)度，并在“你既能以造化為師，又有云南產(chǎn)孔雀之條件，鍥而不舍，將來必然別樹一幟”等話語的鼓勵下，堅定了“師法自然”的道路，尤其著力于孔雀主題的創(chuàng)作。至此，袁曉岑建構(gòu)出了一套心裁物象、取法乎上的繪畫語言，即在吸收嶺南畫派精髓的基礎(chǔ)上，博采眾長，尤重筆墨、意境層面的個性化創(chuàng)造。

《版納林泉處處幽》 袁曉岑