田文革

【摘 要】中醫(yī)藥文化是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一代又一代中華兒女的智慧結(jié)晶，是漫長歷史發(fā)展過程中文逐漸沉積下來的歷史文化積淀。傳統(tǒng)醫(yī)德是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，其形成與發(fā)展深受我國傳統(tǒng)文化的影響，根植于文化發(fā)展的土壤之中。故此，本文基于中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響進(jìn)行了相應(yīng)分析和研究，望能為相關(guān)人員提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；醫(yī)德；影響

【中圖分類號】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）05-0006-01

醫(yī)德即是指醫(yī)學(xué)道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成，深受社會(huì)道德觀念、意識(shí)形態(tài)等方面的影響，同時(shí)也是保障中醫(yī)長久不衰，砥礪前行的不竭動(dòng)力源泉。傳統(tǒng)醫(yī)德與傳統(tǒng)文化之間具有十分緊密的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的產(chǎn)生和發(fā)展造成了重要影響。在充分了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響，對于推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)德在當(dāng)今時(shí)代背景下的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要作用和意義。

一、傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展歷程

傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展最早可以追述到原始社會(huì)時(shí)期，自人類文明產(chǎn)生之后，傳統(tǒng)文化隨之而產(chǎn)生、發(fā)展，傳統(tǒng)醫(yī)德也逐漸進(jìn)入到了萌芽時(shí)期。在原始社會(huì)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平較為低下，依靠群體生活的方式下才能夠滿足社會(huì)礦物質(zhì)生活需要，所以人們共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)，從而形成了人道主義萌芽。在群體生活中，一旦出現(xiàn)傷病問題，必然會(huì)影響到群生產(chǎn)勞作，更加看注重相互之間的互相關(guān)心，傳統(tǒng)醫(yī)德萌芽也在一定成上受到了這種思想的影響[1]。

步入奴隸制社會(huì)之后，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)展迅速，從反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的典籍中，可以了解到一些有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)德的知識(shí)，如：《詩經(jīng)》、《周禮》等。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，對于婚育思想和疾病病因已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了分科治療疾病的思想認(rèn)識(shí)。尤其是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等關(guān)于對老幼病殘的社會(huì)關(guān)注來看，已經(jīng)具有了較高的醫(yī)德水準(zhǔn)。

進(jìn)入到封建社會(huì)時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展再次迅速發(fā)展，醫(yī)藥學(xué)方面也取得了較大的發(fā)展，醫(yī)德發(fā)展也傾向于規(guī)范化發(fā)展。尤其是在封建社會(huì)醫(yī)德的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不僅僅限于醫(yī)生的醫(yī)療道德，同時(shí)還包括醫(yī)生的治學(xué)精神和道德品質(zhì)[2]。

綜上所述，傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容豐富，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，醫(yī)德并重、身體力行是傳統(tǒng)醫(yī)德的典范追求，也是無數(shù)古代醫(yī)學(xué)家實(shí)踐奉行的主要標(biāo)準(zhǔn)。

二、中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響分析

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期從事生產(chǎn)、生活以及勞動(dòng)過程中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，其包括所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。文化的涵蓋范圍較廣，不僅包括人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，同時(shí)還包含國家的歷史地理、風(fēng)俗人情等多個(gè)方面。作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)文化脈搏久遠(yuǎn)，綿延不絕。中國傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史發(fā)展過程中，逐漸演化、匯集而成的，反應(yīng)民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌的特色文化，具有鮮明的民族特色和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子，墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系[3]。其對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.道家文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響。

道家思想是探究自然、社會(huì)、人生之間關(guān)系的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。道家思想對于后世具有較大影響，與醫(yī)德的發(fā)展也具有重要影響，其中道家的部分重要思想內(nèi)容已經(jīng)成為了醫(yī)學(xué)者的立事準(zhǔn)則。道家文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響主要體現(xiàn)如下：

第一，重視自然思想的影響。在道家思想中，注重強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，同時(shí)也看注重聽人自然，任由生命自由發(fā)展。在這種思想意識(shí)的影響下，古代醫(yī)學(xué)者注重自身名節(jié)，秉持著讓生命回歸自然的思想，強(qiáng)調(diào)不為外界的名利、色貨誘惑，同時(shí)這也是古代醫(yī)學(xué)者高尚人格的重要體現(xiàn)[4]。

第二，無為而無不為思想。崇尚自然是道家的核心思想，老子思想認(rèn)為崇尚自然而無為，莊子也同樣秉持著這樣的思想，提出“任其無為”的思想觀點(diǎn)，。對于道家的這種無為思想而言，其并不是針對無所作，而是要在自然無為的狀態(tài)下，按照事物的發(fā)展規(guī)律，而不能通過違背自然規(guī)律進(jìn)行人為干涉。無為之道不僅是明智之人的治世之道，同時(shí)還廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)養(yǎng)生之中。此外，在古代中醫(yī)理論之中，還有辨證而治的思想理論，其與道家的無為思想具有一定的相通性。辨證而治是古代中醫(yī)學(xué)中對疾病的一種特殊的研究和處理方法，是指根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法[5]。

第三，少私寡欲思想?！爸愎延o為順物”是道家老子提出的重要思想，提出了淡薄名利的思想要求。這種思想對于傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，古代中醫(yī)十分重視自身的德行修養(yǎng)，認(rèn)為可只有做到淡泊名利、無為自然，才能夠真正達(dá)到無為無求的境界，成為一個(gè)高尚的名醫(yī)，醫(yī)德和醫(yī)術(shù)兩方面共同成長。

第四，平等待人思想。在道家思想中，十分提倡萬物平等思想，認(rèn)為人無等級之分。這種思想也對傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在這種思想的影響下，古代醫(yī)學(xué)者都重視樹立平等待人思想。即使是從相待醫(yī)學(xué)角度而言，也比較強(qiáng)調(diào)對每一位病人都給予同樣的關(guān)心和呵護(hù)。

2.儒家思想對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響。

儒家思想在中華傳統(tǒng)文化中具有重要地位，是傳統(tǒng)文化的重要組成。儒家文化經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的用戶和推崇，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到了不可替代的作用，已經(jīng)深深印在了人們的思想觀念之中。儒家思想對傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“仁愛”思想。“仁”是控制思想的核心，“仁愛”思想對于古代醫(yī)德的發(fā)展影響較大，尤其是對于古代醫(yī)德核心道德理念的形成而言。在儒家思想體系之中，“仁”被視為最高尚的人格境界。一個(gè)人不僅要做到愛自己，同時(shí)還要做到愛他人，其中首先就是愛自己父母和兄弟，所謂“首孝悌，次謹(jǐn)信”。另外還要尊重和理解他人，做到“己所不欲，勿施于人”，還要有“惻隱之心”。儒家的這些道德標(biāo)準(zhǔn)與古代醫(yī)學(xué)家的職業(yè)道德內(nèi)容和自身修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)息息相通，由此可以看出，“仁愛”思想對于古代醫(yī)德的發(fā)展具有重要影響[6]。

第二，自律思想。儒家提倡自律、內(nèi)省，時(shí)刻進(jìn)行自我反省，嚴(yán)于律己。如每日“三省吾身”，通過自我反思和反省，找出并改正自身之中存在的不足，嚴(yán)格遵守并踐行道德行為規(guī)范。儒家嚴(yán)格的自律思想，反應(yīng)了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奚響B(tài)度。在古代的醫(yī)德修養(yǎng)中，也著重反應(yīng)了這種思想，要求醫(yī)者要時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不論是治學(xué)還是修身，不能有絲毫的懈怠。

第三，治學(xué)精神。儒家的治學(xué)精神比較嚴(yán)謹(jǐn)，虛心好學(xué)、不恥下問以及刻苦鉆研的精神是孔子以及每一個(gè)儒家學(xué)者終身踐行的理想信念?？鬃邮制鋸?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，如提出“三人行，必有我?guī)煛钡人枷胙哉摗？鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。儒家的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神深刻影響著古代醫(yī)學(xué)者，時(shí)期時(shí)刻不忘刻苦鉆研，虛心學(xué)習(xí)。例如：李時(shí)珍嘗遍百草，用時(shí)27年編寫《本草綱目》，后又經(jīng)過10年三次修改，修正了古籍中的眾多錯(cuò)誤，顯示了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

第四，重義輕利的道德觀念。儒家重義輕利的道德觀念，對于傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在這重義輕利的道德觀念的影響下，古代醫(yī)學(xué)者對于自身職業(yè)責(zé)任感具有高度的要求。甚至還有部分古代醫(yī)者將行醫(yī)事業(yè)視為是一種慈善事業(yè)，只求懸壺濟(jì)世，而不求回報(bào)，默默地服務(wù)于勞苦大眾[7]。

3.墨家文化對傳統(tǒng)醫(yī)德的影響。

墨家思想主要以“兼愛”，“非攻”為主要思想內(nèi)涵，對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也是在一定程度上影響了傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展。墨家主要以手工業(yè)和小生產(chǎn)者為主，其對傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)展的影響體現(xiàn)如下：

第一，兼愛思想，墨子提出了“天下兼相愛”的思想，提倡平等的相愛，反對戰(zhàn)爭。墨子認(rèn)為“兼相愛交相利”，認(rèn)為國家之間的戰(zhàn)爭以及人們的爭奪是社會(huì)最大的危害。所以墨子提倡自愛又能愛人，從而每個(gè)人的利益都能得到滿足。墨子的這種思想，在一定程度上對于傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響，醫(yī)術(shù)作為服務(wù)社會(huì)的一個(gè)重要手段，使得越來越多的古代醫(yī)者默默地服務(wù)于勞苦大眾，甚至不求回報(bào)。

第二，重視繼承前人的文化財(cái)富。在墨家典籍《明鬼》中，蘊(yùn)含著重視繼承前人的文化財(cái)富的思想，既要重視繼承前人優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，又要推陳出新，改革創(chuàng)新。在這種思想的影響下，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)醫(yī)德的傳承和發(fā)展，使得許多有些的中醫(yī)理念和典籍得以繼承和弘揚(yáng)。

第三，掌握自然規(guī)律。墨子認(rèn)為，把我自然規(guī)律并遵循自然規(guī)律，然后利用自然規(guī)律并將其化為所用。這種掌握自然規(guī)律的思想深深影響古代醫(yī)家。如在傳統(tǒng)中醫(yī)的辨證施治理念中，辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法。通過論治的效果可以檢驗(yàn)辨證的正確與否。

結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史悠久，是長期發(fā)展過程中形成的歷史文化積淀，對于傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。探討中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)展的影響，研究二者之間的辯證關(guān)系，可以幫助我們更好地了解傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)涵，有利于推進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)德的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)在充分了解傳統(tǒng)醫(yī)德的基礎(chǔ)上，可以賦予其更多的、積極的現(xiàn)代化內(nèi)涵，對于推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)德在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變革就有重要作用和意義，對于推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展也具有重要作用。

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本論文是高校人文社科研究計(jì)劃（思想政治教育專題研究）——項(xiàng)目編號J16ZC62 中華傳統(tǒng)醫(yī)德在當(dāng)代醫(yī)學(xué)生思想教育中的價(jià)值研究成果之一。