張宗子

早晨喝咖啡，讀中正書局的《三國魏晉南北朝文選》。半個小時時間，就只讀了一篇《擎缽大臣》。這是竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》中的一段，胡適在《白話文學(xué)史》中摘錄，作為佛經(jīng)翻譯文學(xué)的范本。寓言精彩，譯文也是一流的。竺法護(hù)是世居敦煌的月氏人，和其后的鳩摩羅什，同為中國譯經(jīng)史上的偉大人物。

是，昔日有一國王，欲選擇一賢能之人為輔臣，不久找到一個，“聰明博達(dá)，其志弘雅，威而不暴，名德具足”，各方面都出類拔萃。國王決定考驗(yàn)一下，故意治以重罪，給他滿滿一碗油，讓他捧在胸前，從北門到南門，出城二十里，送到一個名叫“調(diào)戲”的庭園。如果碗里油灑出一滴，立刻砍頭。

賢者手捧油碗，心中絕望。城里人多，車馬不斷，到時觀者如堵，油又滿到碗邊，這種情況下，走七步恐怕都做不到，何況幾十里。他想，自己是死定了。既然必死無疑，擔(dān)憂無用，不如一切全部拋開，只把注意力集中在碗上，也許能夠渡過難關(guān)。

于是他安下心，不慌不忙地前行。民眾聞訊，都來街上圍觀，議論紛紛，喧嚷不斷。家人趕到，痛苦呼叫。凡此種種，賢者一概不聞不見。美女現(xiàn)身，發(fā)瘋的大象橫沖直撞，城中失火，官兵撲救，男女驚恐奔逃，賢者仿佛什么事都沒發(fā)生，只管一心向前，終于順利到達(dá)園林。

國王驚嘆不已，當(dāng)即立為大臣。

經(jīng)文據(jù)此引申道：心堅強(qiáng)者，志能如是，則以指爪壞雪山，以蓮華根鉆穿金山，以鋸斷須彌寶山。有信精進(jìn)，質(zhì)直知慧，其心堅強(qiáng)，亦能吹山而使動搖，何況除婬怒癡也。

這故事很短，因此多讀了好幾遍。我想，自古內(nèi)心堅強(qiáng)的人不在少，知己曰明，自勝曰強(qiáng)，根之茂者其實(shí)遂，有目標(biāo)，有理想，想實(shí)實(shí)在在做些事的，大致都能不受外物的誘惑和逼迫，孟子所謂的大丈夫，不過如此，男女老幼，人人可為。對于故事中的擎缽人，我最佩服的是他超凡的心理素質(zhì)。游名山，時常遇見深淵上的狹窄石橋，近年又有懸空的玻璃平臺，這些地方，如果其下只是三尺高的平地，那就稀松平常得很，抬腳就過去了。然而在險境，依然同樣的路，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，邁不動步，要手足并用爬過去。人如果能克服心理障礙，世上大多數(shù)困難其實(shí)算不得困難。心理問題，往往理智不能解決，既是情感之所系，也是道德的約束，所謂悟，依我猜想，應(yīng)該就是超越了這些后天的養(yǎng)成和社會的規(guī)定。

西方傳說中，有國王百般磨練，道行愈高，然而仍有一點(diǎn)，覺得不肯定不踏實(shí)。他的師父，一個大漠中的隱士，告訴他：只剩下最后一關(guān)了，打破這一關(guān)，說難則難，說易則易如反掌，四個字：學(xué)會“自私”。自私，不是叫你損人利己，是叫你以己為本。何謂以己為本？就是愛惜和保護(hù)你的自性，不讓它受戕害。風(fēng)濤萬里，堅定不移。“我”是前提，也是因果。記住這一點(diǎn)，自然所向無敵。

帝王的勛業(yè)，對普通人而言，無異癡人說夢，自然不值分文。但一個人無論經(jīng)歷了多少滄桑世變，照愿意的樣子做人，按興之所至行事，始終不失本來面目，這就是地地道道的君子或英雄了。

我曾做過一個夢，夢里寒風(fēng)苦雨，也許是迷了路吧，沿著小溪趟水向上走，不知是什么季節(jié)，衣服早已濕透，雨和溪水都涼。轉(zhuǎn)過一道彎，溪流隱在高墻右邊，另一邊是密不透風(fēng)的樹林。光線忽然暗下來，好比深夜。溪流黑魆魆的，偶爾濺起發(fā)亮的水花。我在溪水中，盡量貼近墻邊走，走了幾十米，隨著地勢升高，墻逐漸消失，左邊變成空曠的草地，我也就從溪水中上岸，撥開草葉和枝條，吃力地攀爬。蛛網(wǎng)不斷纏在臉上，枯枝扎人生疼。這樣斜行而上，終于來到草地上。我停住腳步，抹把臉，抹下一團(tuán)蛛絲，看看手掌上，一只被蛛絲黏住的細(xì)小蜻蜓，牙簽一樣纖細(xì)，就是停落時翅膀豎立的那種，頭一抬一抬的，試圖掙脫糾纏，一邊自言自語：“再接再厲，再接再厲?！甭曇舻臀?，卻入耳清晰。但在那一瞬間，我的另一只手已經(jīng)落下，在自己還沒反應(yīng)過來時，把它從掌心拂去了。

每個人都有過失敗，有的不值一提，有的終生難忘。失敗再刻骨銘心，最終必然被拂去，就像夢中被拂去的那只蜻蜓。蜻蜓寂滅，卻留下了那句老生常談的格言。一步步前行，再接再厲。想想竺法護(hù)、鳩摩羅什這些人，他們來自異域，生活在非母語的世界，但他們對漢語的偉大貢獻(xiàn)，卻澤及千秋萬代。