摘要：在“全域旅游”的引領(lǐng)下，我區(qū)的旅游業(yè)發(fā)生了重大深遠(yuǎn)的變革，文化+旅游等模式日益緊密結(jié)合中，現(xiàn)在的旅游者的心理需求和活動(dòng)形式多數(shù)呈現(xiàn)較強(qiáng)的文化色彩需求，感受、體驗(yàn)以及學(xué)習(xí)、新奇的感官作為旅游者的主要目的之一，本文擬在全域旅游的環(huán)境下，結(jié)合西秀區(qū)現(xiàn)有的旅游資源，從民族文化與旅游二者之間的良性互動(dòng)出發(fā)，初步探究民族文化與游加之間的相互作用。

關(guān)鍵詞：民族文化;旅游;民俗;傳承

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，加強(qiáng)文化、教育、旅游等領(lǐng)域交流合作，挖掘歷史、地域特色、民族民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等文化，把“綠水青山就是金山銀山”和“特色文化”等全域旅游資源作為旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐。

一、 西秀區(qū)民族文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

西秀區(qū)隸屬安順市，位于貴州省中部腹地，貴陽(yáng)市以西90公里，為安順市政府所在地，是安順市政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化中心，素有“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”“扼鎖滇黔”之稱，歷來(lái)被視為黔中“旱碼頭”，“商業(yè)之盛，甲于全省”。西秀是一個(gè)多民族聚居地，有漢、苗、回、布依、仡佬等民族80余萬(wàn)人，總面積1740平方公里。西秀區(qū)是世界喀斯特風(fēng)光旅游優(yōu)選區(qū)，是貴州西線旅游中心，1985年，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中國(guó)甲類旅游開放城市，有“旅游線上的明珠”“蠟染之鄉(xiāng)”“地戲之鄉(xiāng)”“屯堡文化之鄉(xiāng)”之稱。西秀區(qū)旅游景區(qū)很多，主要有：

（一） 以屯堡文化特色為主的旅游景區(qū)

1. 4A級(jí)景區(qū)的舊州生態(tài)文化旅游小鎮(zhèn)

舊州生態(tài)文化旅游小鎮(zhèn)的古建筑群是巴蜀、湘鄂等外來(lái)文化和宗教文化與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g工藝在特定社會(huì)歷史條件下相融合的產(chǎn)物，古城的街區(qū)與建筑群多形成于明清時(shí)期，文物古跡眾多，曾有“九宮、八廟、三閹、四堂”之謂，現(xiàn)保存完好的有西上古街、文昌宮、仁壽宮、萬(wàn)壽宮、天后宮、朱氏宅院、天主教堂等文物古跡，有銅鼓山、十萬(wàn)營(yíng)、古城垣等歷史遺跡。

2. 4A級(jí)景區(qū)的云峰八寨

云峰八寨是古屯堡建筑為主體的布局，進(jìn)入云峰八寨，從房頂?shù)耐咂⒋^、木雕花的窗戶到院壩的石板、院子角落里的特色的下水道蓋組成的一個(gè)又一個(gè)院落的石板房和碉樓組成的村寨體現(xiàn)了防御性和安全性為一體的屯軍文化。

3. 鮑家屯古代水利工程鄉(xiāng)村景區(qū)

鮑家屯古代水利工程有完善的工程設(shè)施，且完好保留至今，鮑家屯的古水利工程的水碾等構(gòu)成的整個(gè)工程系統(tǒng)布局合理、設(shè)施簡(jiǎn)潔且功能完備，除灌溉外還具有供水、排洪，水力利用等效益，使鮑家屯具有便利的農(nóng)業(yè)與生活用水、糧食加工等條件，其先進(jìn)的水利工程、完整的古村落規(guī)劃、嚴(yán)密的軍事防御體系為鮑家屯創(chuàng)造了風(fēng)景秀麗的自然環(huán)境。

4. 西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)周官村儺文化基地

周官村具有悠久的雕刻儺面具歷史，全村有近300位儺面具雕刻藝人，并在2007年1月17日，由儺雕藝人自建起“劉官儺雕協(xié)會(huì)”，同年，周官村的儺雕博物館驗(yàn)收并使用，周官村的儺雕作為屯堡特色之一吸引著大量的旅客前往。

（二） 以民俗文化特色為主的旅游景區(qū)

布依風(fēng)情的黃臘鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游：有正月十五的跑馬場(chǎng)活動(dòng)、三月的櫻花節(jié)、農(nóng)歷六月六的布依風(fēng)情節(jié)，到黃臘去聽羊邊城的故事，吃布依族的百家宴美食;楊武鄉(xiāng)的古老的“普里”文化，有武侯軼事以及古老蒼涼的安柞古城墻，回旋在古城上空的種種歷史推演、人文考辨和“古夜郎”神話傳說(shuō);祭灶神、拾財(cái)會(huì)、抬汪公民俗文化特色的鄉(xiāng)村旅游有吉昌等屯堡鄉(xiāng)村旅游;荷花節(jié)、中元河節(jié)民俗文化特色旅游有大西橋鎮(zhèn)九溪村等鄉(xiāng)村旅游。

（三） 以休閑養(yǎng)生文化為主體的旅游景區(qū)

九龍山森林公園、黃臘鄉(xiāng)荊江河濕地公園、轎子山鎮(zhèn)的花都、劉官鄉(xiāng)大黑村的竹海等一批以綠色生態(tài)的康養(yǎng)文化為主旅游景區(qū)。

二、 西秀區(qū)的民族文化傳承

西秀區(qū)的屯堡地戲、儺雕、屯堡山歌、布依山歌、花燈、苗族跳花、蠟染、刺繡等民族文化是西秀區(qū)旅游的靈魂，這些民族文化讓游客充分體會(huì)了大明古風(fēng)—鳳陽(yáng)漢裝—屯堡美食、布依風(fēng)情、苗族盛裝，在全國(guó)旅游業(yè)處處有大量相似的旅游產(chǎn)品中，西秀旅游在追大同存已異方面展示了它別具一格的特色旅游產(chǎn)品：各類精美的蠟染工藝、儺雕、屯堡美食等。

當(dāng)前，我區(qū)的有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人國(guó)家級(jí)2人、省級(jí)6人、市級(jí)23人、區(qū)級(jí)40人，主要以屯堡地戲、苗族服飾、布依服飾、屯堡山歌、儺雕等具有民族特色的項(xiàng)目傳承。

其中屯堡地戲—戲劇中的活化石，在西秀大地劉官、舊州、大西橋、七眼橋、蔡官等屯堡村寨父?jìng)髯咏?，代代相?有地戲必有儺雕，西秀區(qū)的儺雕在劉官鄉(xiāng)周官村、黃臘鄉(xiāng)的綠堡村等村寨也有相關(guān)傳承;苗族同胞的蠟染、苗族服飾等也是很熱門的工藝，近年我區(qū)的蠟染、木雕等吸引了大批的旅客購(gòu)買，帶動(dòng)了一批又一批的貧困人口脫貧致富。

三、 文化傳承與旅游融合

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游者的心理需求和活動(dòng)形式日益呈現(xiàn)較強(qiáng)的文化色彩，不僅僅追求美景美食，更是把感受和體驗(yàn)神秘、新奇的“民族民間文化”作為旅游的主要目的之一，原汁原味的民族文化剛好滿足了旅游者的這一需求。如本地的屯堡地戲，它是明朝明太祖朱元璋于洪武十四年（公元1381年）、明洪武二十年（公元1388年）兩次派遣共30萬(wàn)大軍“調(diào)北征南”。后來(lái)，又從江南各省征調(diào)大批移民附籍，史稱“調(diào)北填南”。屯堡地戲是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中用來(lái)振奮軍威、恐嚇敵人、保證出師勝利的軍中娛樂活動(dòng)，稱之為軍儺。征戰(zhàn)結(jié)束后，軍儺演變成了屯堡人的娛樂、祭祀、慶喜事等場(chǎng)合的重要大戲，它以憨直拙樸、粗獷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的藝術(shù)手法，表現(xiàn)《封神》《楚漢相爭(zhēng)》《三國(guó)》《薛剛反唐》《精忠傳》等中國(guó)古代忠義歷史故事和神話傳說(shuō)。屯堡地戲表演內(nèi)容以“家將書”（岳家將、楊家將、薛家將、狄家將等）為主，唱詞有固定的祖?zhèn)髂_本，唱?jiǎng)俨怀獢?，注重表現(xiàn)忠義、向上的精神。屯堡地戲發(fā)展至今，由原來(lái)只能成年男子表演，現(xiàn)在還出現(xiàn)了女子地戲隊(duì)、少兒地戲隊(duì)等。屯堡地戲賦予了屯堡建筑的靈魂，讓旅游者在屯堡村寨仿佛又回到了明朝，體驗(yàn)夢(mèng)回明朝的感覺……

民族文化傳承與旅游融合是全域旅游的發(fā)展需要，抓好民族文化傳承與旅游的融合是當(dāng)前做好旅游市場(chǎng)努力的大方向，政府旅游開發(fā)應(yīng)高度重視自身的文化責(zé)任，加強(qiáng)本土特有的民族文化的傳承、保護(hù)、挖掘和宣傳，保住民族文化的魂和根，旅游客源才會(huì)生生不息。

作者簡(jiǎn)介：

劉麗，貴州省安順市，貴州省安順市西秀區(qū)文化館。