白子超

隨和，民間俗詞。《現(xiàn)代漢語詞典》云：和氣而不固執(zhí)己見。

隨和用來形容人的性格，詞典釋義大抵正確。倘若深究，則不止于此?？组T弟子說老師“溫、良、恭、儉、讓”，其中“溫、恭、讓”三點(diǎn)均與隨和有關(guān)。溫和與和氣義近，只不過后者更加口語化。“恭”是尊敬、尊重，“讓”是禮讓、謙讓，無此二者，何來隨和？孔子的形象又被概括為“溫而厲，威而不猛，恭而安”。隨和之人皆不猛，顯而易見。安，則是根本，是基礎(chǔ)。外表看是安靜、安詳，而內(nèi)心則安定——高標(biāo)準(zhǔn)說，似止水而波瀾不驚，如磐石而巋然不動(dòng)。至于不固執(zhí)己見，其實(shí)還有兩種言外之意：其一，非原則問題，沒必要爭(zhēng)短長(zhǎng);其二，己之見他人未必懂，無需多說。

隨和不單是好性格，好脾氣，而且是待人、處世的好方法。形容詞隨和又是一個(gè)由動(dòng)詞“隨”與名詞“和”組成的詞組。望文生義，由隨而和，為和而隨。隨，跟隨、順隨，是主動(dòng)行為;和，和睦、和諧，是客觀效果。我無力考證隨和一詞的緣起，卻情不自禁地贊賞其發(fā)明者的聰慧。自覺的隨和是有思想、有修養(yǎng)之人的明智之舉。同胞之間，本該同心同德，緊密團(tuán)結(jié)。在多數(shù)時(shí)間內(nèi)，在多數(shù)場(chǎng)合中，人們面臨的都不是大是大非問題，最適宜的態(tài)度和最恰當(dāng)?shù)霓k法，就是從眾、隨和。如此，沒有分歧，沒有磨擦，一團(tuán)和氣，皆大歡喜。

“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”中年以后的孔子其思想已經(jīng)超越不妄測(cè)、不專必、不固執(zhí)、不自我四態(tài)，七十歲時(shí)更是“從心所欲不逾矩”，進(jìn)入到一種自由、圓融的境界。從個(gè)人角度說，這是最高的和之境界。與天和，與地和，與人和，一切都自然而然，已無為和而隨。此時(shí)，有意的隨和只能歸于第二等。不過，世間能夠升華到第一等隨和境界的人，少之又少。

各走各的路，沒錯(cuò);但還是和為貴。