王春霞

摘要：國(guó)內(nèi)外對(duì)凱特·肖邦的小說(shuō)《一小時(shí)的故事》主題的評(píng)價(jià)，可謂是林林總總。那么它到底是女性主義還是非女性主義作品呢？不可否認(rèn)，這篇小說(shuō)涉及到女性意識(shí)，但不是女性主義——實(shí)現(xiàn)男女平等，因?yàn)樗鼈?cè)重揭示女性在婚姻中的弱勢(shì)地位及爭(zhēng)取自由的反抗精神。文本解讀將帶領(lǐng)讀者從人性的角度發(fā)掘女主人公追求自由的動(dòng)機(jī);從道德的層面洞察男權(quán)社會(huì)中女性在婚姻中的角色。

關(guān)鍵詞：婚姻;自由;道德

一、主題的探討

國(guó)內(nèi)外對(duì)凱特·肖邦的小說(shuō)《一小時(shí)的故事》主題的評(píng)價(jià)，可謂是林林總總。那么它到底是女性主義還是是非女性主義作品呢？在回答這個(gè)問題之前，我們先弄明白什么是女性主義。著名學(xué)者李銀河認(rèn)為，女性主義就是實(shí)現(xiàn)男女平等。[1]肖邦的傳記作者皮爾·塞耶斯逖德堅(jiān)持“《一小時(shí)的故事》是女性自立主題的極端例子”（Per Seyersted，1969）。女性主義敘事學(xué)的領(lǐng)軍人物蘇珊·蘭瑟也認(rèn)為這一作品表明了“單一的”、“特別清晰的”反男權(quán)壓迫的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。然而，[2]國(guó)內(nèi)著名學(xué)者申丹教授卻認(rèn)為文中的意識(shí)形態(tài)涉及的并非性別政治而是婚姻枷鎖與單身自由的關(guān)系，小說(shuō)“僅僅跟男女之間的婚姻約束有關(guān)，而與男權(quán)對(duì)婦女的性別壓迫無(wú)關(guān)”（申丹，2004）。通過對(duì)文本的解讀，本文認(rèn)為，這篇小說(shuō)涉及到女性意識(shí)，但不是女性主義，因?yàn)樗鼈?cè)重揭示女性在婚姻中的弱勢(shì)地位及爭(zhēng)取自由的反抗精神。試想如果沒有女性意識(shí)的萌發(fā)，主人公怎會(huì)奮力爭(zhēng)取自由呢？

故事發(fā)生于女權(quán)運(yùn)動(dòng)如火如荼的19世紀(jì)末。作者凱特·肖邦深受家庭和時(shí)代的影響，通過作品描寫寄托情懷，借此喚醒婚姻中的女性應(yīng)該增強(qiáng)自我意識(shí)，拒絕逆來(lái)順受，掙脫婚姻枷鎖。[3]《一小時(shí)的故事》無(wú)疑是肖邦短篇小說(shuō)中的精品，被帕·西耶斯特德認(rèn)為是刻畫女性“自我宣言”主題的一個(gè)最佳范例（陳梅，2006）。小說(shuō)反映了女主人公馬拉德夫人在短短一小時(shí)內(nèi)先是獲得丈夫“死亡”消息后由悲傷轉(zhuǎn)為狂喜，進(jìn)而又見到“活著的”丈夫時(shí)心臟病驟發(fā)不幸猝死的悲劇。

二、婚姻的枷鎖

古今中外，女性自由是伴隨著一代代女性的覺醒、抗?fàn)幒蜖奚鼡Q來(lái)的。但是，爭(zhēng)取女性權(quán)利，實(shí)現(xiàn)婚姻平等，在男權(quán)社會(huì)中從來(lái)都不是一件容易的事情?！兑恍r(shí)的故事》展示了女主人公在婚姻生活的桎梏中對(duì)自由的無(wú)限向往，不過由于所處時(shí)代的局限性而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最終以死亡而告終。

婚姻幸不幸福只有自己心里知道?！爱?dāng)馬拉德夫人聽到丈夫去世的消息后，立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)?！焙茱@然，[4]馬拉德夫人的這種反應(yīng)，不是自己內(nèi)心悲痛的真實(shí)表達(dá)，而更像演戲給別人看（王玉蓮，2010）。為什么要演戲呢？因?yàn)椴槐瘋脑?，于情于理都說(shuō)不過去。不論在當(dāng)時(shí)的美國(guó)還是其他國(guó)家，傳統(tǒng)觀念都要求女性不拋頭露面，在家相夫教子，對(duì)丈夫唯命是聽，安分守己。換言之，男人就是女人的一切。盡管對(duì)丈夫的所作所為一向敢怒而不敢言，但是如果讓別人知道自己因?yàn)檎煞蛉ナ蓝`喜，這簡(jiǎn)直是大逆不道，不能為社會(huì)大眾所接受，而且良心上也不允許。這就不難理解她為什么痛哭之后，獨(dú)自走向自己的房間里，不要人跟著她了。

婚姻的不幸往往是由另一半的強(qiáng)勢(shì)、無(wú)能、缺乏溝通等造成的。首先，我們把視線拉回到第一句話“大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病”，由此可以窺探：這位太太的婚姻有可能是不幸的。一般來(lái)說(shuō)，除去先天性情況，心臟疾病往往與一個(gè)人內(nèi)心長(zhǎng)期的苦悶和壓抑得不到宣泄有關(guān)。其次，雖然小說(shuō)中對(duì)馬拉德先生沒有較多的渲染，但我們?nèi)阅芡ㄟ^妻子的自言自語(yǔ)感受到丈夫的“一言堂”帶給她的壓迫感和委屈感?！霸俨粫?huì)有強(qiáng)烈的意志而迫使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人”。窺一斑而知全豹，男人的專制并非是單個(gè)家庭的婚姻枷鎖，而是時(shí)代的縮影！妻子們只能忍氣吞聲，身心俱疲地留在婚姻里。最后，從“他提著大旅行包和傘”這句話來(lái)判斷，夫妻定是聚少離多，這對(duì)于年輕美麗的妻子來(lái)說(shuō)相當(dāng)煎熬。誠(chéng)然，婚姻的“性?！迸c否也是衡量夫妻關(guān)系是否良好的一把重要的刻度尺！

那么夫妻雙方有沒有感情呢？“她知道，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。”說(shuō)明他們之間不是沒有一點(diǎn)兒感情！常言道：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。“當(dāng)然，她是愛過他的——有時(shí)候是愛他的，但經(jīng)常是不愛他的?！笨磥?lái)感情不足以維持美滿的夫妻關(guān)系。對(duì)于妻子來(lái)講，“有了獨(dú)立的意志，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！”也許有讀者不同意：婚姻是愛情的墳?zāi)?！但沒有人會(huì)否認(rèn)：愛情不是婚姻的全部。正如匈牙利詩(shī)人裴多菲所言：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。

三、自由的力量

文藝復(fù)興時(shí)期西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯認(rèn)為，自由是上帝賜給人類最大的幸福之一。人的內(nèi)心一旦有了自由的萌動(dòng)，生活便有了希望?！八芸吹椒壳皥?chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢。空氣里充滿了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲;屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天?！边@一段對(duì)窗外充滿活力的人、物、景的描寫一下子把讀者帶到了歡快愉悅的氣氛中，一掃之前死亡籠罩的陰霾情緒。綠樹，藍(lán)天，白云，構(gòu)成了一道美麗的自然風(fēng)景。吆喝聲，歌聲，嘰嘰喳喳的叫聲，讓人聆聽到了動(dòng)人的生命旋律。甚而至于透著窗戶都能聞到空氣的芳香！如此生機(jī)勃勃的景象無(wú)不在展示著即將到來(lái)的美好生活！馬拉德夫人一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，身心自由了！”告別過去，迎接新生，只有身心長(zhǎng)期被禁錮的人才能發(fā)出如此強(qiáng)烈的呼喚！“來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。沒有人會(huì)替她做主，她將獨(dú)立生活”。美國(guó)國(guó)父華盛頓說(shuō)：自由一旦扎根，就會(huì)像植物一樣迅速生長(zhǎng)。此時(shí)的馬拉德夫人已經(jīng)開始有了女性意識(shí)的覺醒，決心反對(duì)男權(quán)專制，沖出婚姻牢籠，擁抱自由人生！我們知道，[5]在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)，婦女是享受不到任何真正自由的。只有象征男權(quán)力量的丈夫去世后馬拉德夫人才能感受到男權(quán)社會(huì)意外地賦予她的自由權(quán)。自由是一直潛藏在她體內(nèi)的一顆隨時(shí)破土而出的種子（劉翌，2008）。

四、希望的幻滅

希望有多大，失望就有多大。“有人在用彈簧鎖鑰匙開大門。進(jìn)來(lái)的是布蘭特雷·馬拉德，略顯旅途勞頓”。醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病。原本妻子下樓時(shí)因?yàn)檎煞虻娜ナ蓝劬锍錆M了勝利的激情，突然再見到“活著的”丈夫歸來(lái)時(shí)一下子萬(wàn)念俱灰，所有美好的想法瞬間成為泡影，巨大的心理落差讓她寧可去死也不要再回到令人窒息的婚姻枷鎖中！觀點(diǎn)竟然與被譽(yù)為“弗吉尼亞之父”之稱的帕特里克·亨利驚人的一致：不自由，毋寧死。而具有諷刺意義的是，妻子的死亡卻被診斷為極度高興致死！對(duì)于馬拉德夫人來(lái)說(shuō)，生活是殘酷的，命運(yùn)是可悲的，自由是遙不可及的！這正是應(yīng)了一句俗話“婚姻合不合適，只有自己知道”。

五、道德的博弈

小說(shuō)中雖然沒有只言片語(yǔ)提到“道德”二字，但它卻始終貫穿著整個(gè)故事的發(fā)展。我們可以想象女主人公其實(shí)一生都在恪守道德。馬拉德太太之所以對(duì)于婚姻中的不幸能夠保持緘默，最大的障礙就是道德的牽制。她不敢挑戰(zhàn)社會(huì)規(guī)范，只能像中國(guó)傳統(tǒng)女性那樣堅(jiān)守“三從四德”。即使是在女主人公獲得丈夫去世的消息時(shí)，她也盡力隱藏自己內(nèi)心的松快，先是本能地大哭一場(chǎng)，既為丈夫也為自己。當(dāng)一個(gè)人在屋里獨(dú)處的時(shí)候，她也是覺得自己的想法有罪惡感?！皬乃难酃饪磥?lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺得出來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去”。這種對(duì)自由向往的意識(shí)其實(shí)是符合人性的，因?yàn)椤霸谒壳靶闹翘貏e清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的”?；谏鲜雒枋觯覀儾浑y看出女主的善良和克制。丈夫的大男子主義構(gòu)筑了婚姻的牢籠，束縛了妻子的思想和行為。但是現(xiàn)在丈夫離開人世已成定局，她也就可以沖出藩籬、追求自由了。“她正透過那扇開著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢，在縱情地幻想未來(lái)的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有”。如果有讀者覺得馬拉德太太的想法不合時(shí)宜，有悖道德，那么馬拉德先生的專制、無(wú)視妻子人格的行為又算什么呢？是對(duì)妻子的愛么？雪萊曾說(shuō)過“道德的最大秘密就是愛，或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而融入旁人的思想、行為或人格中存在的美?！?/p>

六、婚姻的真諦

法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過：“他人即地獄?！边@種觀點(diǎn)充分闡釋了故事中女主人公的命運(yùn)，盡管帶有強(qiáng)烈的悲觀主義色彩?；橐霰緛?lái)應(yīng)該是美好的，我們探討過去是為了現(xiàn)在更好地生活。人類已經(jīng)進(jìn)入到21世紀(jì)，現(xiàn)代人的婚姻又是什么狀態(tài)呢？事實(shí)上，不管是東方還是西方，每年的離婚率依然居高不下。夫妻對(duì)簿公堂、反目成仇者比比皆是。即使沒有分手，每天不知有多少人在破碎的感情泥潭中掙扎？那么怎么避免婚姻是枷鎖呢？建議只有一條，那就是夫妻雙方只有在相互尊重、積極溝通的基礎(chǔ)上才能和諧相處，彼此扶持到白頭！[6]因此，婚姻不是男權(quán)對(duì)女性的壓迫與束縛，而是對(duì)男女兩性的束縛;自由不是女性要求從男權(quán)統(tǒng)治下解放出來(lái)的性別的平等與自由，而是人類的甚至是人性的普遍愿望（周琳，2006）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Per Seyersted.Kate Chopin：A Critical Biography，Louisiana State University Press，1969.

[2]申丹.敘事文本與意識(shí)形態(tài)：對(duì)凱特·肖邦《一小時(shí)的故事》的重新評(píng)價(jià)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2004，1.

[3]陳梅.以死亡訴說(shuō)——析肖邦作品中妻子形象演繹[J].社會(huì)科學(xué)論壇·社會(huì)歷史2006，12.

[4]王玉蓮.婚姻的枷鎖[J].現(xiàn)代語(yǔ)文·外國(guó)文學(xué)研究，2010，6.

[5]劉翌：女性主義文本的典范——再讀凱特·肖邦的《一小時(shí)的故事》[J].文學(xué)語(yǔ)言學(xué)研究·考試周刊，2008，27.

[6]周琳.婚姻、自由與道德——從非女性主義視角解讀凱特·肖班的《一小時(shí)的故事》[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，23.