內(nèi)容摘要：馬克思的“新陳代謝”思想具有豐富的生態(tài)意蘊(yùn)。馬克思用“新陳代謝”概念解釋人類勞動(dòng)與自然環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，并通過“新陳代謝斷裂”思想對(duì)資本主義社會(huì)展開了深刻的生態(tài)批判，認(rèn)為資本主義制度是造成資本主義“新陳代謝斷裂”的根源，在此基礎(chǔ)上馬克思提出了只有通過共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)才能解決“新陳代謝斷裂”問題。馬克思的“新陳代謝”思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和啟示。

關(guān)鍵詞：新陳代謝 新陳代謝斷裂 《資本論》 生態(tài)文明建設(shè)

馬克思在《資本論》中用“新陳代謝”概念闡釋了人類勞動(dòng)與自然環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，豐富和發(fā)展了這一概念的內(nèi)涵;并通過對(duì)“新陳代謝斷裂”現(xiàn)象的揭示展開了對(duì)資本主義社會(huì)的生態(tài)批判。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)中的“新陳代謝斷裂”問題產(chǎn)生的根源是資本主義制度本身，只有通過實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能從根本上解決“新陳代謝斷裂”問題。

一.馬克思“新陳代謝”概念的由來與內(nèi)涵

（一）馬克思“新陳代謝”概念的由來。追溯“新陳代謝”這個(gè)概念我們可以發(fā)現(xiàn)，它最早出現(xiàn)于十九世紀(jì)初期，由德國(guó)的希格瓦特首創(chuàng)。在十九世紀(jì)三四十年代的時(shí)候，一些德國(guó)的生理學(xué)家們使用了“新陳代謝”這一概念。后來，李比希寫的《動(dòng)物化學(xué)》這本書出版。在該著作中，李比希在農(nóng)業(yè)化學(xué)領(lǐng)域以及生物學(xué)領(lǐng)域使用了“新陳代謝”。他認(rèn)為，“新陳代謝”這一概念可以被用于組織退化的背景中。同時(shí)，在“生物化學(xué)的發(fā)展過程中，它既可在細(xì)胞水平上使用，也可在整個(gè)有機(jī)體的分析中使用?！盵1]除此之外，李比希在其著作中使用“新陳代謝”一詞時(shí)，還常常將其與“生命力”一詞混合使用。由李比希奠定的“新陳代謝”概念揭示了有機(jī)體與其所處環(huán)境之間的相互交換、相互作用，對(duì)后來人們更加深入地研究和使用這一概念產(chǎn)生了頗深的影響。李比希等人的“新陳代謝”概念對(duì)馬克思的研究產(chǎn)生了一定的影響，但是馬克思并沒有停留于此，而是進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一概念的內(nèi)涵。

（二）馬克思“新陳代謝”概念的內(nèi)涵。在運(yùn)用“新陳代謝”一詞時(shí)，馬克思習(xí)慣于把“物質(zhì)變換”這個(gè)詞和它混合使用。在馬克思看來，“新陳代謝”具有兩層含義，即自然的新陳代謝與社會(huì)的新陳代謝。自然的新陳代謝指的是沒有涉及到我們?nèi)祟惖?、自然界本身的新陳代謝，它是在客觀的生理、物理等規(guī)律的調(diào)節(jié)控制之下進(jìn)行的。這種新陳代謝是人類出現(xiàn)之前或者是在人類未達(dá)到的領(lǐng)域，自然界中的其他生物所進(jìn)行的無(wú)人類參與的物質(zhì)交換和能量交換。社會(huì)的新陳代謝指人類與自然以及社會(huì)間的新陳代謝，它包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是指人與自然二者之間的新陳代謝，二是指人類社會(huì)的新陳代謝，勞動(dòng)在這兩種新陳代謝中發(fā)揮著重要的中介作用。在《資本論》中，馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程?！盵2]與自然的新陳代謝不同，由于有人類的參與，人與自然的新陳代謝在很大程度上受到人的主觀能動(dòng)性的影響。

二.馬克思“新陳代謝”思想的主要內(nèi)容

（一）揭露了資本主義產(chǎn)生“新陳代謝斷裂”的現(xiàn)象。馬克思指出，在資本主義的新陳代謝循環(huán)中存在著不可修復(fù)的裂縫，也就是“新陳代謝斷裂”。對(duì)于“新陳代謝斷裂”思想，馬克思早期的研究主要集中在土壤肥力枯竭方面，他認(rèn)為這種斷裂產(chǎn)生的直接原因是城市和農(nóng)村之間的對(duì)立以及因這種對(duì)立而造成的產(chǎn)品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易。在《資本論》中，馬克思這樣論述了資本主義生產(chǎn)：“它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換?！盵2]由于城市和農(nóng)村之間處于分離狀態(tài)，農(nóng)村的產(chǎn)品需要經(jīng)過長(zhǎng)途貿(mào)易運(yùn)往城市，供城市人口消費(fèi)。運(yùn)往城市的這些產(chǎn)品中含有從農(nóng)村土壤中吸收的營(yíng)養(yǎng)元素，而城市人口消費(fèi)掉這些產(chǎn)品后卻無(wú)法使這些土地中的營(yíng)養(yǎng)元素回歸土壤，因而就導(dǎo)致了“新陳代謝斷裂”。馬克思論述的由于城鄉(xiāng)之間的對(duì)立以及產(chǎn)品遠(yuǎn)距離貿(mào)易而導(dǎo)致的“新陳代謝斷裂”，具有非常普遍的意義，它代表了資本主義社會(huì)中諸如氣候變化、土壤沙漠化等各類“新陳代謝斷裂”問題。

（二）揭示了資本主義產(chǎn)生“新陳代謝斷裂”的根源。十九世紀(jì)中期，馬克思對(duì)“新陳代謝斷裂”的研究進(jìn)一步深入，將其研究范圍擴(kuò)展到了資本主義社會(huì)的自然異化方面。與此同時(shí)，他對(duì)“新陳代謝斷裂”產(chǎn)生的原因的分析也從對(duì)導(dǎo)致其產(chǎn)生的直接原因的分析進(jìn)一步深入到對(duì)導(dǎo)致其產(chǎn)生的根源的分析，即從對(duì)城市和農(nóng)村之間的對(duì)立以及因這種對(duì)立而造成的產(chǎn)品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易的分析深入到對(duì)資本主義私有制及其生產(chǎn)方式的分析。通過深入研究，馬克思逐漸認(rèn)識(shí)到造成這一斷裂的根本原因是資本主義社會(huì)的私有制及其生產(chǎn)方式。私有制的存在造成了土地和勞動(dòng)者的分離，進(jìn)而造成農(nóng)村人口和城市人口的分離。也就是說，城市和農(nóng)村之間的對(duì)立以及由此產(chǎn)生的產(chǎn)品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易最終也是由資本主義私有制及其生產(chǎn)方式造成的。作為資本主義制度基礎(chǔ)的私有制以資本為中心，以獲利為目的，致力于謀求利潤(rùn)的最大化。這一方面導(dǎo)致資本家無(wú)止盡地剝削和壓迫廣大勞動(dòng)者，使勞動(dòng)力受到嚴(yán)重地破壞。另一方面又會(huì)驅(qū)使資本家無(wú)限制地開發(fā)和利用自然資源，使得原有的新陳代謝循環(huán)遭到破壞，從而產(chǎn)生了“新陳代謝斷裂”。

（三）提出了解決“新陳代謝斷裂”問題的出路。馬克思揭示資本主義產(chǎn)生“新陳代謝斷裂”的現(xiàn)象以及根源，除了是為了揭露資本主義制度及其生產(chǎn)方式所固有的弊端不利于人與自然的和諧共生之外，更重要的是讓人們意識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，采取措施解決資本主義社會(huì)出現(xiàn)的“新陳代謝斷裂”問題。在馬克思看來，解決“新陳代謝斷裂”問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c土地之間的關(guān)系，抵制個(gè)人對(duì)土地的私人占有。同時(shí)，要消除城鄉(xiāng)之間存在的對(duì)立，促進(jìn)二者融合發(fā)展。但是最根本的解決辦法是推翻資本主義制度，朝著共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)。馬克思在其著作《資本論》中用“新陳代謝”設(shè)想了未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，他寫道：“這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己。”[3]這說明了人類可以通過發(fā)揮自己的能動(dòng)性來利用自然，但是也要注意尊重自然界的客觀規(guī)律，維持新陳代謝循環(huán)的正常進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三.馬克思“新陳代謝”思想的當(dāng)代啟示

（一）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，加強(qiáng)生態(tài)文明建。馬克思始終認(rèn)為資本主義制度是導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”問題產(chǎn)生的根本原因。所以，若要修復(fù)這一斷裂，恢復(fù)正常的新陳代謝循環(huán)，一定要徹底地消滅資本主義制度，實(shí)行社會(huì)主義制度。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，因此我們?cè)诰S持新陳代謝循環(huán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面具有明顯的制度優(yōu)勢(shì)。也就是說，我們應(yīng)繼續(xù)保持并發(fā)揮這一制度優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)方面的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人類和自然二者的和諧共生。在黨和人民的共同努力下，我國(guó)各方面的建設(shè)都取得了非凡的成就并進(jìn)入了新時(shí)代。在新時(shí)代，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境有了更高的要求。所以我們更要重視生態(tài)文明建設(shè)，努力協(xié)調(diào)好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境二者間的關(guān)系，尊重客觀自然規(guī)律，倡導(dǎo)綠色可持續(xù)的發(fā)展方式，從而不斷滿足新時(shí)代人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求。

（二）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。馬克思非常重視農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在他看來，土地是我們?nèi)祟悩O其重要的財(cái)產(chǎn)，為了我們祖祖輩輩的可持續(xù)發(fā)展，一定要保持土地的效力，使其不但可以供當(dāng)代人使用，而且可以傳承下去供后人使用。此外，馬克思堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人對(duì)土地的私人占有，他指出：“個(gè)別人對(duì)土地的私有權(quán)，和一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。”[3]在我國(guó)，土地是歸國(guó)家所有的，個(gè)人對(duì)土地只有使用權(quán)限，不能私人占有土地。我國(guó)所實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是符合馬克思所倡導(dǎo)的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求的，因此我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一土地制度。此外，現(xiàn)階段我國(guó)提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略的提出有利于我國(guó)農(nóng)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，對(duì)維持人和自然二者之間的正常的新陳代謝來說意義重大。所以，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，繼續(xù)提高對(duì)土地的利用效率，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

（三）貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。馬克思認(rèn)為，導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”的一個(gè)很重要的原因就是農(nóng)村與城市二者之間的分離以及由于二者的分離所產(chǎn)生的產(chǎn)品遠(yuǎn)距離貿(mào)易。所以，消除“新陳代謝斷裂”，恢復(fù)新陳代謝循環(huán)，需要打破城市和農(nóng)村之間的分離，不斷地促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)仍然存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市和農(nóng)村之間在資源配置、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面仍存在差距。城市和農(nóng)村之間存在的一系列的發(fā)展不平衡問題，會(huì)阻礙農(nóng)村和城市地區(qū)的健康發(fā)展，不利于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。此外，這些問題的存在也會(huì)打亂人和自然二者之間的正常的新陳代謝循環(huán)，不利于可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)進(jìn)一步協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)之間的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。具體來說，我們要合理規(guī)劃城鄉(xiāng)建設(shè)，縮短城市和農(nóng)村之間的距離，減少因?yàn)檫h(yuǎn)距離的貿(mào)易而帶來的“新陳代謝斷裂”。同時(shí)，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從而維持城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)的平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]約翰·貝拉米·福斯特.劉仁勝，肖鋒，譯.馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思.資本論（第三卷）[M].北京：人民出版社，2004.

（作者介紹：肖婷，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向是馬克思主義基本原理）