周琪 方向紅

內(nèi)容摘要：唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓生活相對(duì)安定，孕育出詩(shī)歌繁盛的局面。唐代詩(shī)人作詩(shī)喜飲酒，詩(shī)酒聯(lián)系非常緊密。唐詩(shī)中有多篇描寫酒器的作品，酒器不僅反映出當(dāng)時(shí)唐朝的器物文化，也折射出唐代文人的飲酒文化和心態(tài)。唐詩(shī)中的酒器及酒文化，主要從“抑郁沉悶，借酒消愁”，“知己之交，飲酒訴情”，“風(fēng)景優(yōu)美，酣飲欣賞”三個(gè)方面得以體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：酒器 器物文化 酒文化 唐詩(shī)

盛世唐朝，繁榮的經(jīng)濟(jì)，多樣的文化，開明自由的對(duì)外政策，以及包容并蓄的思想，唐人形成了悠然自在、豪放成風(fēng)的生活方式與態(tài)度。酒是唐代文人重要的生活器物。唐人愛酒習(xí)性，飲酒的酒器多樣式豐富、精美絕倫。唐朝詩(shī)人幾乎無(wú)酒不做詩(shī)，無(wú)酒不成詩(shī)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中關(guān)于“酒”的詩(shī)篇就有近萬(wàn)首[1]，由此可以看出當(dāng)時(shí)“酒”與“詩(shī)”關(guān)系之密切，故有“好的唐詩(shī)幾乎有一半是在酒興中寫出來(lái)的”說(shuō)法[2]。本文通過(guò)收集統(tǒng)計(jì)經(jīng)典唐詩(shī)中常出現(xiàn)的酒器，運(yùn)用對(duì)比、例證分析，探析唐詩(shī)中的酒器及酒文化。

一.觥籌交錯(cuò)，酒器初探

中國(guó)的酒文化歷史悠久，早在新石器時(shí)期就已出現(xiàn)陶質(zhì)酒器。早期酒器雖制造簡(jiǎn)單，但它們功能豐富，不僅用來(lái)盛酒暢飲，更是祭祀專用。夏商周時(shí)期，酒器的品種變多，制作的工藝水平也逐漸提高。到了秦漢時(shí)期，青銅器的酒器數(shù)量劇增。隨著社會(huì)的變遷，酒器的制作逐漸變得精致，尤其在唐代，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，政策的開放，加之飲酒成風(fēng)，精美的瓷質(zhì)酒器和金銀酒器則是多樣百出，異彩紛呈。東漢許慎《說(shuō)文解字》關(guān)于酒器的字樣有：角、尊、酉、觥、瓢、壺、觴、爵等等[3]，以《唐詩(shī)三百首》為代表的經(jīng)典唐詩(shī)中出現(xiàn)最多的酒器有樽、壺、杯、觴、觥、瓢等。

李白的《行路難》首聯(lián)詩(shī)句曰：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢”，又如李白另一首詩(shī)《將進(jìn)酒》中寫道：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，其中“樽”是酒器，其形狀如痰具，上有鏤空，下有圈足或三足[4]。詩(shī)人李白在“樽”字前加了“金”字，可見這酒器不光形狀精致，顏色質(zhì)地也十分精美。李白飲酒喜用金樽，金樽其高貴、精致的外表應(yīng)該是吸引詩(shī)人的重要因素。

王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”中的“夜光杯”，一般指晶瑩精致的酒杯。據(jù)《海內(nèi)十洲記》記載，周穆王時(shí)，西域曾進(jìn)獻(xiàn)白玉制作的“光明照夜”的“夜光常滿杯”[5]?！耙构獗碑?dāng)屬外來(lái)進(jìn)貢器物，唐朝的酒器滲透了異域風(fēng)情，也渲染了詩(shī)歌的豪情。

二.金樽清酒，詩(shī)酒人生

酒器，作為器物，其基本功能是用來(lái)盛酒的一種容器。隨著時(shí)代發(fā)展，古人酒器成為祭祀用的禮器，用于獻(xiàn)祖祭祖，敬事鬼神;或戰(zhàn)爭(zhēng)前用來(lái)飲酒壯膽，激勵(lì)斗志;或宴喜之時(shí)用來(lái)舉杯歡慶。唐代詩(shī)人筆下，酒器成為抒情的載體，交織多種情感。

（一）抑郁沉悶，借酒消愁

“何以解憂，唯有杜康”，酒，似乎成為消愁解憂的法寶。沉浸在酒醉中，詩(shī)人借以消磨痛苦的情感，得到一時(shí)的輕松。李白的名作《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，借酒而寫，借酒消愁，抒發(fā)抑郁沉悶之感。此詩(shī)是天寶末年李白在宣州餞別族叔時(shí)所作，抒寫在世不稱意的苦悶[6]。開頭兩句“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂?！本忘c(diǎn)明了自己的抑郁悲感，憂愁煩惱，于是“舉杯消愁”，通過(guò)飲酒來(lái)消除自己內(nèi)心深處長(zhǎng)期沉積下來(lái)的悲慨，抒發(fā)人生在世的諸多不順，其中不乏一生的顛沛流離，以及所要?dú)v經(jīng)的離別之痛，可謂苦多于樂(lè)的傷悲之情。

李白的另一首《將進(jìn)酒》，詩(shī)中交錯(cuò)著悲慨與自信的復(fù)雜情感，有借金樽美酒，來(lái)緩解愁緒。詩(shī)中的“明鏡悲白發(fā)”，“青絲暮成雪”透露出詩(shī)人感嘆歲月易逝，唯有美酒才能消解無(wú)法挽回的生命時(shí)光。一句“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，來(lái)訴說(shuō)自己的懷才不遇，能緩解此刻抑郁不得志的心情，則是“一飲三百杯”，在醉酒中解憂。

詩(shī)人的抑郁沉悶，多半是在政治上不得志，李白是，韓愈也是，他的《八月十五夜贈(zèng)張功曹》作于貞元十九年，韓愈和張署因進(jìn)諫觸怒德宗被貶斥，但又受到湖南觀察使楊憑的壓制，未能調(diào)任[7]，于是酣暢淋漓地書寫了被貶之處的惡劣環(huán)境，在詩(shī)的末尾寫道：

“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何?！?/p>

也只有酒，才能解除他內(nèi)心的悲苦與憤懣，人生由命，為何不借此明月美景，暢快痛飲，忘卻險(xiǎn)惡的生活環(huán)境以及仕途的不順，轉(zhuǎn)悲為喜。

（二）知己之交，飲酒訴情

唐朝詩(shī)人愛飲酒解悶，他們也愛與酒會(huì)友，于酒送友，酒成為詩(shī)人們結(jié)交友人連接的紐帶。他們熱衷于酒后訴情，相互吐露心中的真情實(shí)感，也為此結(jié)下了深厚的友誼，在離別之時(shí)，難舍難分，一飲而干，作為最后的送別。王維的《送別》就很好地描繪了一個(gè)飲酒別離的場(chǎng)景：“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)?！痹?shī)的首句直接寫明王維與友人下馬設(shè)酒，詢問(wèn)對(duì)方要去何方，在得知友人的仕途不順，無(wú)法施展自己的才華，要?dú)w隱終南山時(shí)，更是勸慰了友人郁悶的心情，希望友人能夠忘卻仕途中的種種坎坷，投入到那種脫離世俗的，幽靜的自然環(huán)境中，來(lái)舒緩自己的情緒。兩人的飲酒過(guò)程相互交流了自己內(nèi)心深處的真實(shí)想法與感受，正所謂酒后吐真言，這一次的會(huì)酒便是兩人最后的餞別。

王維的《送別》是與友人互相傾吐情感，互相勸慰并理解對(duì)方而飲，與其詩(shī)不同的是溫庭筠的《送人東游》，此詩(shī)是詩(shī)人送友還鄉(xiāng)舉杯暢飲來(lái)表達(dá)自己的依依惜別之情，其詩(shī)曰：“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重相見？樽酒慰離顏。”詩(shī)歌描繪了秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，友人要東歸故鄉(xiāng)，作為知己怎能不目送一程，望著這歸去的孤帆，便聯(lián)想到多少人在江面上與自己的親友別離，那種心酸油然而生，詩(shī)人才感嘆“何當(dāng)重相見？”，什么時(shí)候再能與自己的摯友相見，能夠撫慰自己當(dāng)時(shí)心情的也只有酒，與友人舉杯飲酒，把酒言說(shuō)，期待來(lái)時(shí)能再次相會(huì)。

同樣與友人道別，溫庭筠的《送人東游》其情調(diào)是低沉悲傷，而李白的《金陵酒肆留別》則是豪放爽快，離別之際，觥籌交錯(cuò)。其詩(shī)曰：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”李白即將離開金陵，東游揚(yáng)州，作為金陵人的朋友，金陵人相繼來(lái)歡送李白的遠(yuǎn)行。其詩(shī)起句“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”就描繪了痛快酣暢的場(chǎng)景，“吳姬”是指酒店侍女，“壓酒”則是取酒，酒店的侍女拿酒勸慰各位酒客喝酒，那景象是多么歡快。詩(shī)的頷聯(lián)寫道“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴”從而看到了李白與金陵人深厚的友誼，面對(duì)李白即將的啟程，金陵人是擺酒設(shè)宴，干杯豪飲，那酒杯碰撞的聲響娓娓道來(lái)，濃郁的酒香更是芳香撲鼻，這場(chǎng)離別不是痛苦，而是灑脫與豪邁，摯友之間的情感，也在這場(chǎng)酒宴中顯得淋漓盡致。

（三）風(fēng)景優(yōu)美，酣飲欣賞

詩(shī)人們除了抑郁不得志來(lái)飲酒買醉，或是與摯友們分手時(shí)酣酒餞別之外，他們還會(huì)因?yàn)樽匀唤绲墓妍悏验?，氣壯山河的景色而沉醉于美酒中，于是起興作詩(shī)，如王維的《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！?/p>

此詩(shī)作于開元二十八年，王維知南選途徑襄陽(yáng)時(shí)，被襄陽(yáng)的高山江水所著迷，并融畫法入詩(shī)而作[8]。開篇就勾畫出楚國(guó)邊界一帶的恢宏氣勢(shì)，緊接著，頷聯(lián)描寫了滾滾江水，波濤洶涌，江邊兩岸的青山若影若現(xiàn)，似有若無(wú)，襄陽(yáng)城被這滾滾江濤所襯下，仿佛也在隨波浮動(dòng)，就連天空也隨之波動(dòng)起伏，如此偉麗新奇，波瀾壯闊的美景怎么不被吸引，由此詩(shī)人暢飲酣醉來(lái)欣賞此景，并在詩(shī)的結(jié)尾寫道“襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁”，寧可與山翁酒醉于襄陽(yáng)這座城市之中，也不想離開。

一方面，景色迷人是吸引詩(shī)人止步欣賞而飲酒做伴的原因，另一方面是由于被眼前的大好風(fēng)景所觸動(dòng)，感時(shí)傷悲，瓢飲散愁。元結(jié)的《石魚湖上醉歌》并序就是詩(shī)人放浪之中存有苦衷。石魚湖是元結(jié)任道州刺史時(shí)常去的一個(gè)景點(diǎn)，這篇也正是元結(jié)在石湖魚酒醉而作，詩(shī)的開頭便書寫了石湖魚風(fēng)景的優(yōu)美：

“石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫。我持長(zhǎng)瓢坐巴丘，酌飲四坐以散愁。”

夏天湖水漲滿，悠悠青山好似洞庭湖，望著此景，詩(shī)人酒意大發(fā)，看到石魚湖的青山綠水猶如看到了金樽與美酒，乘坐在酒舫小船，游歷著石魚湖，在欣賞美景的同時(shí)，品著美酒借以抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的惆悵。也正是因?yàn)槭~湖風(fēng)景迷人，才使得元結(jié)在任道州刺史時(shí)經(jīng)常關(guān)顧，且飲酒賦詩(shī)而醉歌消愁。

除了高山流水是詩(shī)人所喜愛的景象外，田園風(fēng)光也是能夠激發(fā)詩(shī)人們侃侃而談的自然風(fēng)景，孟浩然隱居山中游歷山中田園去探訪友人時(shí)，乘興而作，寫下了《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！?/p>

詩(shī)的前三句描寫的是詩(shī)人被友人邀請(qǐng)于家，那里雞聲鳴叫，翠綠的山林圍繞著山中散落一處的村落，連綿不斷的青山橫臥在山城之外，窗前的菜園整齊而又寬大，面對(duì)如此淳樸的田園景色，為何不來(lái)壺小酒舉杯而談農(nóng)田趣事，于是在詩(shī)的頸聯(lián)寫道：“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，與友人相約等到重陽(yáng)之日，來(lái)此觀賞菊花。該詩(shī)描寫了閑趣的田園風(fēng)光，在田園中酣飲漫談，如此悠然自得的生活方式，這正是詩(shī)人孟浩然最為向往的隱居生活。

三.流芳百世，傳承文化

唐人的詩(shī)酒人生撰寫了一部酒桌文化，而這樣的酒桌文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也是影響頗深。正如唐朝詩(shī)人所述，酒對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是愉悅自己的精神，撫慰詩(shī)人受傷的心靈，如李白的《將進(jìn)酒》“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”;李白的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”;李商隱的《風(fēng)雨》“心斷新豐酒，銷愁斗幾千”。酒是詩(shī)人抒發(fā)壯志離愁，遠(yuǎn)大抱負(fù)的情感，如王維的《老將行》“誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒”;李白的《行路難》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”;杜甫的《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。酒還是詩(shī)人離情別緒，結(jié)交深厚友誼的見證，如白居易的《問(wèn)劉十九》“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”？杜牧的《贈(zèng)別其二》“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成”;李白的《贈(zèng)孟浩然》“醉月頻中圣，迷花不事君”;杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)”。

因此，唐朝酒文化一直延綿至今，親朋好友歡聚一堂時(shí)，酒是必不可少之物，在大型宴會(huì)或者小型宴會(huì)上，晚輩敬酒長(zhǎng)輩以表尊重。下屬敬酒上屬領(lǐng)導(dǎo)以表敬意，朋友之間相互干杯更是為了促進(jìn)雙方的友誼，另外，人們?yōu)橄庾约簝?nèi)心的郁悶之情，通過(guò)喝酒來(lái)麻醉自己，到達(dá)借酒消愁的目的。因此，酒是建立人與人之間溝通的一種橋梁，是構(gòu)建人與人之間的一種信任，更是化解人們長(zhǎng)期積壓在心中的種種壓力。

綜上所述，詩(shī)酒人生是唐朝詩(shī)人作詩(shī)一大特色。唐詩(shī)中的酒器，有時(shí)代的特質(zhì)，也有異國(guó)風(fēng)情與形態(tài)。在觥籌交錯(cuò)中，詩(shī)人復(fù)雜的情感得到了極大的宣泄，酒文化在唐代也傳承得格外順暢。

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本文系湖北省教育廳人文社項(xiàng)目“中國(guó)文學(xué)作品中的器物文化研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201603502;黃岡師范學(xué)院高級(jí)別培育項(xiàng)目“唐代旅游文學(xué)中的建筑書寫”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：04201817303;黃岡師范學(xué)院橫向項(xiàng)目“鄂東旅游文化研究與培訓(xùn)”，項(xiàng)目編號(hào)0120180001。

（作者介紹：周琪，黃岡師范學(xué)院2017級(jí)學(xué)科語(yǔ)文教育碩士，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué);方向紅，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院副教授）