孟軍華

內(nèi)容摘要：詩(shī)詞閱讀與鑒賞的方法眾多，其中細(xì)讀品味是最基本的方法之一。但處處細(xì)讀等同于抹殺細(xì)讀。哪些內(nèi)容需要重點(diǎn)細(xì)讀品評(píng)，值得深究。本文從詩(shī)歌的體裁特征著眼，從析不解之惑、品無(wú)理之理、悟互文異同、賞形式之變四方面進(jìn)行探尋，解讀藝術(shù)變形，挖掘詩(shī)詞特有的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：細(xì)讀切入 不解之惑 無(wú)理之理 互文異同 形式之變

中國(guó)古典詩(shī)詞有著深厚的文化積淀，蘊(yùn)籍著審美趣味和民族精神，予人以豐厚的文化濡養(yǎng)。因而詩(shī)詞的閱讀與鑒賞已成為高中語(yǔ)文教學(xué)重要的內(nèi)容。對(duì)于這一內(nèi)容的教學(xué)，細(xì)讀品味可以說(shuō)是最基本的方法之一。教育家葉圣陶就說(shuō)“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。要通過(guò)“咬文嚼字”的細(xì)致品讀，反復(fù)揣摩詩(shī)情，挖掘詩(shī)詞的藝術(shù)特性。但課堂時(shí)間有限，處處細(xì)讀便是抹殺細(xì)讀，哪些內(nèi)容值得重點(diǎn)細(xì)讀品評(píng)，細(xì)讀的切入點(diǎn)又在哪里？鑒于這一困惑，本文將深入詩(shī)歌語(yǔ)言肌理，從以下四方面進(jìn)行探尋。

一.析不解之惑，悟潛藏之詩(shī)情

詩(shī)詞至情至性，語(yǔ)言最為凝練，但其中常有令人費(fèi)解的表達(dá)。解開(kāi)這些令人疑惑的謎團(tuán)，才能真正理解詩(shī)作內(nèi)涵。因?yàn)檫@些疑團(tuán)往往是詩(shī)人反復(fù)琢磨，不斷推敲的藝術(shù)呈現(xiàn)。它們從靈魂深處發(fā)出聲響，隱藏深入，表達(dá)深婉含蓄，獨(dú)特個(gè)性，最能體現(xiàn)詩(shī)人的情感。所以有疑處必得細(xì)細(xì)體味、揣摩，才會(huì)有豁然開(kāi)朗的頓悟。

蘇教版必修二收入了蘇軾名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，詞人借三國(guó)周瑜，與自己的人生境遇做比，抒發(fā)志向和人生感懷。細(xì)讀該詞，我們發(fā)現(xiàn)詞人對(duì)自己傾慕的周瑜，稱(chēng)謂有兩次不同的變化，一為“周郎赤壁”中的“周郎”，二為“遙想公瑾當(dāng)年”中的“公瑾”。公瑾為周瑜的字，稱(chēng)字是古人的習(xí)俗。遙想一詞開(kāi)始追懷其英雄業(yè)績(jī)，尊一聲公瑾，充分表達(dá)出詞人的尊敬之意。但周瑜為何被稱(chēng)“周郎”呢？原來(lái)，“郎”在古時(shí)，是漢魏以后對(duì)年輕男子的美稱(chēng)。顯然，蘇軾想用美稱(chēng)特意突出周瑜的年輕瀟灑、風(fēng)流才情，簡(jiǎn)約的藝術(shù)留白，給予我們充分想象的空間。

賞讀過(guò)程中，我們還發(fā)現(xiàn)詞中“小喬初嫁了”一句，詞人特意違反歷史事實(shí)，把小喬初嫁與十年之后發(fā)生的赤壁之戰(zhàn)“混淆一氣”，來(lái)了一個(gè)蒙太奇式的組合，這是為何？細(xì)細(xì)揣摩，發(fā)現(xiàn)這是詞人的特意剪輯整合?！俺酢弊忠鉃閯倓?，紅巾翠袖，美好溫柔的小喬襯托著周瑜的風(fēng)流倜儻、美滿幸福。這些美好與赤壁大戰(zhàn)中指揮若定的卓絕才能相行益彰，使得周瑜的藝術(shù)形象更為豐滿。赤壁大戰(zhàn)中的舉重若輕、年少有為，感情中的風(fēng)流瀟灑、繾綣美好，完美地融為一體。而這恰恰是詞人缺失的，又是內(nèi)心最傾慕渴望，成為他最深的隱痛。詞人隱藏的來(lái)自?xún)?nèi)心的苦澀聲音，在咀嚼的過(guò)程中浮出水面。

解疑釋惑，見(jiàn)微知著，便能窺斑見(jiàn)豹，見(jiàn)人所未見(jiàn)。如果粗枝大葉，對(duì)這種詩(shī)情的體悟便會(huì)流于粗淺，甚至?xí)晾逯钋Ю镏嚒?/p>

二.品無(wú)理之理，賞精妙之詩(shī)意

宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽說(shuō)，“詩(shī)有別才，非關(guān)理也?！彼囆g(shù)的感覺(jué)往往是主觀的，主觀的情感投射在客觀事物中，會(huì)產(chǎn)生事、物、情、理的變異，出現(xiàn)不合客觀實(shí)際的情況。所以對(duì)變異之處的品析就成為挖掘詩(shī)人情感的密碼，無(wú)理才別有情致。詩(shī)中不合常理的喜怒哀樂(lè)，的確值得我們細(xì)咂慢品。

蘇教版必修三中的晏殊《蝶戀花》，是一首思婦閨怨詩(shī)。詩(shī)句“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”，“不諳”一詞，充溢著女子對(duì)高掛碧空、皎潔之月的埋怨、責(zé)備?！澳銥槭裁凑垢邞遥豢想x去，還特意明晃晃地穿過(guò)窗戶(hù)，無(wú)情冷漠地嘲笑我的孤寂，一直到天明?！奔?xì)細(xì)讀來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這埋怨實(shí)在是“無(wú)理”啊。月滿月虧，月明月陰，都是自然現(xiàn)象，清風(fēng)明月何曾嘲諷于你，卻要承受莫名的責(zé)怨，明月多么無(wú)辜??！其實(shí)，是主人公自己的一腔幽怨無(wú)處發(fā)泄，只好見(jiàn)月怨月，聞樂(lè)責(zé)曲，讓明月承擔(dān)了一份莫須有的罪名，這實(shí)在是一種遷怒啊。但正是這沒(méi)理由的埋怨遷怒，曲折地寫(xiě)盡了女子孤獨(dú)中思念的煎熬。那徹夜無(wú)眠的痛楚啊，無(wú)人可訴，無(wú)計(jì)可消。此時(shí)，主人公的深愁苦恨可謂曲盡其巧，讀之令人拍案。

從李煜的“春花秋月何時(shí)了”對(duì)美妙風(fēng)物的厭煩到李清照的“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”的自來(lái)熟，再到柳永“蘭舟催發(fā)”的責(zé)備怨恨，越是“無(wú)理”便越見(jiàn)情真，細(xì)究無(wú)理的潛在原因，其實(shí)就是在品咂詩(shī)人的感知世界、藝術(shù)世界。探尋反常表述的細(xì)微成因，可以說(shuō)是掌握了開(kāi)啟詩(shī)人情感之門(mén)的一把金鑰匙。不從無(wú)理之情深挖，不對(duì)無(wú)理之妙細(xì)尋，怎得詩(shī)之精妙？

三.悟互文異同，彰蘊(yùn)藉之詩(shī)味

孫紹振先生說(shuō)，要選擇不同的作品加以比較，找出其間的差異，從而探求藝術(shù)的奧秘。王崧舟老師也曾提到，要潛下心來(lái)，進(jìn)行各種方式的比較，在比較的過(guò)程中去參究、印證不同文本所擁有的不同色彩、不同質(zhì)感、不同情調(diào)。詩(shī)詞的細(xì)讀中也可以借用其他文本或評(píng)論作為支點(diǎn)，進(jìn)行比較鑒賞，開(kāi)拓挖掘更深層的詩(shī)味。

比如白居易的《憶江南》》：江南好，風(fēng)景舊曾諳;日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”和韋莊的《菩薩蠻》：人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。兩首詞，都有對(duì)江南春色的贊美。一說(shuō)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，一說(shuō)“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”，都展現(xiàn)春波浩淼，澄澈如碧的江南之美，可美景沉淀的情感內(nèi)涵是否相同？仔細(xì)品讀，《憶江南》的春色紅勝火，綠如藍(lán)，絢麗驚艷，濃墨重彩，明麗如畫(huà)，讓人滿心歡喜。詩(shī)人身處中原，記憶中的江南是絕美的江南，是書(shū)寫(xiě)人生精彩的江南，是無(wú)可磨滅的江南印?！镀兴_蠻》的江南是“春水碧于天”，言及明凈碧綠，更描述其廣大浩瀚勝于天。春水比天要廣闊，是春水的汪洋恣意，還會(huì)是什么呢，能超越昊天？只能是超越天際渺遠(yuǎn)的情思。詞人身在江南，卻是他鄉(xiāng)，那向東流淌的江愁，讓詞人在淅瀝的雨聲中一夜無(wú)眠。碧水綿雨不解愁，表面的閑適其實(shí)都是滿溢的愁緒。所以，韋莊的江南雖是眼前的江南，卻是“人人”言說(shuō)的江南，別人的江南，寥落的江南，這豈是可以終“老”之地！自己的“江南”在遠(yuǎn)方，在他鄉(xiāng)。

兩首詞看似相似，實(shí)則反差鮮明。意象一明麗一清雅，情緒上一熱烈一蘊(yùn)藉，風(fēng)格上白詞自然明艷韻味悠長(zhǎng)，韋詞情意曲折千回百折。意象與情韻的強(qiáng)弱對(duì)舉，構(gòu)成詩(shī)歌內(nèi)在的張力。

比較對(duì)舉，互文參照，不僅各自為獨(dú)立個(gè)體，更重要的是互為支撐，以各自的藝術(shù)特點(diǎn)映照彼此，在意蘊(yùn)上有更深的拓展，展現(xiàn)古典詩(shī)詞的奇異之美。

四.賞形式之變，感不凡之氣韻

歌德說(shuō)過(guò)，涵義只有有心人看得見(jiàn)，形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密。所謂形式，其實(shí)就是語(yǔ)言形式。用語(yǔ)言的形式去看，能見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)。的確，語(yǔ)言形式的變化，往往是其內(nèi)容和情感變化的外在呈現(xiàn)。品讀形式變異之美，不僅能體悟詩(shī)歌語(yǔ)言之靈動(dòng)，更使我們對(duì)情感主旨的理解把握更趨深刻。

以李白《蜀道難》為例。詩(shī)作有三言、五言、七言、九言，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！本涫絽⒉铄e(cuò)落，與蜀道逶迤崢嶸的自然風(fēng)貌交相輝映，從內(nèi)容到形式都淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，使得全詩(shī)感情跌宕，構(gòu)成起伏不斷的節(jié)奏。尤其是在對(duì)劍閣的進(jìn)行描述時(shí)，句式從七言一下縮短為四言，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇;磨牙吮血，殺人如麻”，接連六句，句式短促，四字句式一氣呵成。那么此處為何要由七言轉(zhuǎn)換成四言，并且以六句構(gòu)聯(lián)？細(xì)細(xì)讀來(lái)，入蜀之人剛越過(guò)自然界的千難萬(wàn)險(xiǎn)，以為終于可以安然入蜀，卻不料居然還要遭遇戰(zhàn)亂之禍。割據(jù)一方的叛軍窮兇極惡，殘害生靈，兇殘猛于虎兕。此時(shí)此地，性命堪憂！行人雙股惴惴，倉(cāng)皇奔走，連喘氣都不敢，恨不得立刻離開(kāi)此地。所以，詩(shī)人要借助短促的語(yǔ)言形式突出行至此處的緊張害怕。短句凸顯語(yǔ)氣急促，語(yǔ)調(diào)緊張，生動(dòng)地再現(xiàn)了入蜀之人的極度恐懼。此時(shí)，詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切也自然流露。

謝冕教授曾道：“為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩(shī)中所提供的東西‘泡出來(lái)?！痹?shī)詞的細(xì)讀如同泡茶品茗，品茗要細(xì)品茶香、茶溫與器物，細(xì)讀也應(yīng)有跡可循，洞幽察微，才能品出詩(shī)歌之精妙奇絕來(lái)。

當(dāng)然，細(xì)讀是開(kāi)放，動(dòng)態(tài)的，必須建立在整體認(rèn)知的基礎(chǔ)上，建立在不斷求索的過(guò)程中。細(xì)讀是一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂的對(duì)話，也是一種精神與另一種精神的觸碰。讓教者時(shí)時(shí)磨礪，挑戰(zhàn)自我，突破常態(tài)，在詩(shī)歌教學(xué)的求索之路上，砥礪前行。

（作者單位：浙江省紹興市柯橋區(qū)豫才中學(xué)）