伊麗莎白·巴萊特·勃朗寧是英國(guó)維多利亞時(shí)期的著名女詩人。她的詩歌在英語文學(xué)史上頗負(fù)盛名。1856年，勃朗寧夫人完成了她的史詩巨著《奧羅拉·利》，并大獲成功?！秺W羅拉·利》是勃朗寧夫人最長(zhǎng)的一部詩集，也是她自認(rèn)為最好的詩集。主人公奧羅拉·利以第一人稱的方式敘述了自己和堂兄羅姆尼·利的愛情故事。全詩采用無韻詩的形式，共九本。一些評(píng)論家們?cè)鴮?duì)該詩的篇幅、體裁、語言、情節(jié)、人物塑造及對(duì)傳統(tǒng)的反叛方面頗有微詞。后來的研究主要從女性主義、神學(xué)、政治和藝術(shù)觀進(jìn)行。中國(guó)學(xué)者對(duì)《奧羅拉·利》中的烏托邦構(gòu)想、性別、婚姻觀、變盲的隱喻、女權(quán)主義者的歸宿等做了一系列的研究。其中不乏從女性主義視野進(jìn)行的研究，但沒有說明《奧羅拉·利》中的姑姑既是父權(quán)社會(huì)的受害者又是加害者，從而揭示大多數(shù)女性在父權(quán)社會(huì)中扮演著雙重角色。本文將從姑姑對(duì)奧羅拉母親的厭惡、姑姑讓奧羅拉接受傳統(tǒng)淑女教育、姑姑對(duì)奧羅拉拒絕羅姆尼求婚的譴責(zé)三個(gè)方面來揭示姑姑深受父權(quán)社會(huì)侵蝕，在思想上認(rèn)同女性從屬于男性。在自己扮演傳統(tǒng)女性角色時(shí)，她也極力主張身邊的人接受女性從屬地位。這一現(xiàn)象反映了女性既是父權(quán)社會(huì)的受害者又是維護(hù)者。

一

奧羅拉出生于佛羅倫薩，父親是一位英國(guó)學(xué)者，母親是意大利人。母親生下她之后身體極度虛弱，在奧羅拉四歲時(shí)去世。父親既當(dāng)?shù)之?dāng)娘地將她撫養(yǎng)到十三歲時(shí)不幸去世，她被送回英國(guó)和終身未婚的姑姑生活在一起。經(jīng)過漫長(zhǎng)而無趣的長(zhǎng)途跋涉之后，她終于到達(dá)了英格蘭。但是，在倫敦，她看到的只是姑姑如籠中之鳥的生活。姑姑是維多利亞時(shí)期女性的代表，成千上萬的女性過著和她一樣的生活。

她活著

如籠中鳥般，在籠中出生

在籠中跳來跳去，

看上去比其他的鳥兒都生活得更加快樂。

天空啊，他們是多么的愚昧

羽翼豐滿，可悲地享受別人施舍的漿果！

年幼的奧羅拉就這樣被帶進(jìn)了姑姑的“鳥籠”。第一次見到她時(shí)，奧羅拉渴望姑姑能夠給她的生活帶來一絲光亮。如此渴望與姑姑親近，一見面她就雙手摟住姑姑的脖子。姑姑將奧羅拉的手拿下，用犀利的雙眼尋找奧羅拉母親的影子。

姑姑愛奧羅拉的父親，也真真切切地討厭她的意大利母親。維多利亞時(shí)期，家中以男為尊，不論年齡，一家之主的妻子、孩子比待字閨中的姐妹們地位更高。不僅如此，父親因娶了異國(guó)的母親而被剝奪了繼承權(quán)。姑姑因此對(duì)母親十分不滿，然而這一切錯(cuò)的不是母親而是社會(huì)制度。姑姑遭受的不公平對(duì)待，父親失去繼承權(quán)都被姑姑歸結(jié)罪母親。她絲毫沒有意識(shí)到這是父權(quán)社會(huì)造成的，而她的做法進(jìn)一步支持了父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性不公平對(duì)待的延續(xù)。

二

奧羅拉的姑姑是一位中產(chǎn)階級(jí)未婚女子，也是一位名副其實(shí)的老處女。維多利亞時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)理想的家庭觀認(rèn)為一個(gè)完美的、受人尊敬的女性地位應(yīng)體現(xiàn)她在家庭中的位置，其自身價(jià)值體現(xiàn)在家庭中的犧牲精神和作為道德天使的角色中。按照當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)的女性觀，這些女子未能通過婚姻實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，在社會(huì)上被歧視。為了讓奧羅拉將來能嫁給繼承人羅姆尼，不要像自己一樣遭受終身未嫁之苦，姑姑按照淑女標(biāo)準(zhǔn)對(duì)奧羅拉進(jìn)行培養(yǎng)，繪畫、舞蹈、女德和女紅都被排進(jìn)了奧羅拉的日程里。繪畫舞蹈是融入上流社會(huì)的必備技能，婦德奴化女性思想。在維多利亞時(shí)代，男人們夸夸其談，而女人則被要求認(rèn)真傾聽并表現(xiàn)出十分欽佩。女性不能評(píng)價(jià)男性的言論，更別說發(fā)表自己的意見。姑姑總是喜歡女人要有女人的樣子，并自豪地宣稱英國(guó)女人是世界所有女人的模范。姑姑全盤接受傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的壓抑并按照維多利亞時(shí)社會(huì)期望的女子形象塑造奧羅拉。在姑姑的監(jiān)護(hù)之下，女紅又是一門必修課。然而在奧羅拉看來，女人每天縫來縫去，戳破了手指，損壞了視力，制造出一雙拖鞋、馬桶墊、坐墊。然而，這些勞動(dòng)成功大多數(shù)都被男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)忽視。

姑姑意將奧羅拉的培養(yǎng)成“家中的天使”。維多利亞時(shí)期的英國(guó)仍然是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，其主導(dǎo)信仰是，婦女低劣于男人，婦女地位低于男人。與男尊女卑的社會(huì)地位相對(duì)應(yīng)的，此時(shí)大多數(shù)家庭都是父權(quán)制的，中產(chǎn)階級(jí)家庭也是如此，夫婦關(guān)系是夫尊妻卑，妻子附屬于丈夫，丈夫地位高于妻子?！凹抑械奶焓埂蓖瑫r(shí)也意味著妻子成為丈夫的附屬物，女性接受丈夫提供的舒適生活，同時(shí)家庭成為她們唯一可經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。換而言之，女性不僅失去了在家庭中的平等權(quán)利，也失去了家庭之外的事業(yè)。姑姑對(duì)奧羅拉的培養(yǎng)正是要使她成為能被社會(huì)接受的女人，也就是從屬于男人的人。正是成千上萬的女性對(duì)年幼女孩的培養(yǎng)使女性從屬地位得以延續(xù)。

三

姑姑既是父權(quán)社會(huì)的受害者又是支持者。她無時(shí)無刻不向奧羅拉傳遞順從的觀念。好在奧羅拉意識(shí)到了成為順從的女人的悲哀，一次偶然，奧羅拉發(fā)現(xiàn)了父親藏書滿滿的圖書館，閱讀了大量書籍。她尤其癡迷于詩歌，并立志成為一位獨(dú)立自主的詩人。在她二十歲生日時(shí)，堂兄羅姆尼向她求婚并希望她放棄詩歌寫作，作為他的妻子幫助他完成社會(huì)主義追求。羅姆尼對(duì)女性寫詩的能力很懷疑，貶低女性詩人能為社會(huì)帶來的福利。他告訴奧羅拉女性沒有足夠的熱情、智力和自我救贖能力成為真正的詩人。他極力勸說奧羅拉放棄詩歌夢(mèng)想和他結(jié)婚。對(duì)于羅姆尼來說，與其說需要的是一個(gè)妻子不如說是需要一個(gè)幫手幫他實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義夢(mèng)想。

西蒙娜·德·波伏娃是法國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，她在著作《第二性》中寫道：“從傳統(tǒng)說來，社會(huì)賦予女人的命運(yùn)是婚姻。大部分女人今日仍然是已婚的、結(jié)過婚的、準(zhǔn)備結(jié)婚或者因沒有婚姻而苦惱?！痹诰S多利亞時(shí)期，婚姻如同市場(chǎng)。大多數(shù)女性只有通過婚姻，才能獲得社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)保障。如果從這些方面考慮，羅姆尼確實(shí)是一個(gè)明智的選擇。然而，男人提供的保護(hù)和物質(zhì)保障是以女性的順從為代價(jià)的。和羅姆尼結(jié)婚意味著放棄自己的才能，每日在家中處理既費(fèi)時(shí)間又花精力卻不被丈夫和社會(huì)認(rèn)可的家務(wù)。奧羅拉不愿拋卻自己的理想去過以輔助丈夫?yàn)樯钪行牡闹鲖D生活，因而拒絕了羅姆尼的求婚。她清楚地明白羅姆尼需要的“并非妻子，而是助手”。

姑姑因奧羅拉拒絕羅姆尼的求婚嚴(yán)厲地指責(zé)她?？蓱z的奧羅拉因是意大利人的后代而被剝奪了繼承權(quán)，遠(yuǎn)房堂兄羅姆尼成為家族合法繼承人。如果奧羅拉不與羅姆尼成婚，她將一無所有。姑姑不相信奧羅拉寫詩能養(yǎng)活自己，更不曾預(yù)料到十年奧羅拉的詩歌將會(huì)得到大家的認(rèn)可。因而，姑姑要求奧羅拉為了生活保障放棄自己的人生理想。姑姑不懂得女性渴望的不只是社會(huì)地位和豐富的物質(zhì)，還有情感與精神依托。盡管婚后羅姆尼會(huì)為奧羅拉提供舒適的生活，但是他們的結(jié)合也必然會(huì)給奧羅拉帶來更大的傷害，因?yàn)榱_姆尼根本就不理解、不支持奧羅拉成為詩人的夢(mèng)想。如果成為一位依附于丈夫的家庭主婦，奧羅拉就難以成為一位獨(dú)立的有自己思想的詩人。姑姑對(duì)奧羅拉拒絕羅姆尼的指責(zé)也是為了逼迫奧羅拉接受他的求婚，認(rèn)為女人應(yīng)該成為“家中的天使”。姑姑接受了女性從屬于男性的地位，并將這種思想傳遞給奧羅拉。這正是反映了父權(quán)社會(huì)中，女性不僅接受了自己從屬于男性的地位，而且通過培養(yǎng)下一代將這種思想一代代地傳遞。

四

姑姑就是在從小被灌輸女性環(huán)境之下成長(zhǎng)的，女性從屬于男性的思想已是根深蒂固。當(dāng)奧羅拉來到身邊時(shí)，她也極力將她培養(yǎng)成“家中的天使”，并期望她能與羅姆尼成婚。她的生活代表著千千萬萬維多利亞時(shí)期其他女性的生活，她們既是父權(quán)制社會(huì)受害者同時(shí)也是父權(quán)制社會(huì)的維護(hù)者。

（四川師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：曾海燕（1993-），女，重慶人，碩士，研究方向：英美文學(xué)。