黃姣

豐子愷之漫畫，言簡意賅，妙趣橫生，同時又具有融匯中西之特色、童心童趣、移情于物等特點。作品親近大眾，又極具教育意味，在那個特殊的時代，力求通過所創(chuàng)之作去喚醒他人，不禁讓人為之欽佩。其總體風格意味雋永，恬靜質(zhì)樸，所作題材以反映人民大眾生活為主，最喜愛表現(xiàn)兒童的天真爛漫，給人以風趣幽默之感。

一、中西合璧

追其漫畫的由來，豐子愷自幼熱愛美術，對其感悟頗深。尤愛描小畫，乘興作畫，他的小畫充滿詩趣和生活情味，后來這些小畫被鄭振鐸冠以“漫畫”為題，自此，中國漫畫開始出現(xiàn)。豐子愷漫畫既擁有中國畫的風神瀟灑，簡勁生動，又具有西洋畫的構圖和技法，兼具西方的形體美和東方的筆法氣韻，融匯中西之長，為中式漫畫營造了良好的開端。下面分別從東西方美術特點來淺析豐子愷漫畫。

（一）東方之韻

豐子愷的漫畫獨具風味，自成一格。他的漫畫既具有中國畫的簡遠意長，又有西方畫的細膩形象。其自小就喜愛美術，對學習書畫飽含熱情，后師從李叔同等人，深受底蘊綿長的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術的影響，種種因素都形成了他創(chuàng)作的基礎。他的畫作流露出中國畫的蕭疏淡遠，凝聚著深厚的筆情墨趣，將傳統(tǒng)中國畫中的詩書畫韻相結合。畫與詩的結合，并且饒有意趣，尤其是他的代表作《子愷漫畫》，筆觸細膩隨性，以中國畫常用的寥寥幾筆，便能勾勒出人物的生動形象，筆簡而意足。比如，他的代表作品之一《阿寶兩只腳，凳子四只腳》這幅漫畫以瀟灑從容的筆觸，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)現(xiàn)出孩童的天真和浪漫，以黑白線條簡單勾勒，便將孩童自娛自樂的動態(tài)，通過一幅小小的漫畫傳出來，意趣橫生，頗具傳統(tǒng)中國畫的風格。

（二）西方之態(tài)

豐子愷的漫畫除了具有東方畫作的意蘊之外，還大量融合了西方畫作的構圖和技巧，處處體現(xiàn)著即興速寫的特點?；仡欂S子愷的生平，他于1910年考入浙江省立第一師范，開始正式接觸西方藝術，在李叔同、夏丏尊兩位先生的影響下，努力學習西方繪畫技法，并進行了大量的創(chuàng)作，這對其藝術事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

研究豐式漫畫，人們會發(fā)現(xiàn)其既融合中西，同時也對西方藝術的優(yōu)點做了本土的轉(zhuǎn)換，具有鮮明的個人風格，他的構圖和形體以及速寫式的作畫均有向西畫學習的傾向。例如，其在1931年所做的《取蘋果》一畫，畫面所描繪的是女童偷偷爬上桌子取蘋果的故事，畫中的女童與桌子形成了三角式的構圖，桌子和被拉出的抽屜，比例恰當，透視合理，融合了西畫的透視規(guī)則，人物形象生動，整個畫面顯得活靈活現(xiàn)。除此之外，豐子愷還將外來文化的先進觀念引入作品中，他力求以先進的思想來感染民眾，作品言簡意賅，充分體現(xiàn)自己的想法，讓觀者達到對之如面的感覺，他的《子愷漫畫》就是通過一幅幅鮮明的小畫來感悟人生并嘗試喚醒大眾。

二、童心永存

豐子愷在漫畫作品中的表現(xiàn)題材，以描繪兒童和大眾的現(xiàn)實生活為主，其最為突出的特點便是童心童趣，內(nèi)容簡潔，饒有逸趣。他以強烈的情感來歌頌兒童的天真爛漫，推崇孩童的純潔心靈。豐子愷曾在《子愷談藝》中說，在孩童的心靈中，一切都是可能的，不能責備孩童的癡態(tài)。他曾說：“孩子是未來的大人，是世界的主人翁。”這句話的重點在于，豐子愷所提倡的是孩子可以通過純粹天真的心來看清世間的本質(zhì)，而大人在成長的過程中由于受到了種種事物的影響，逐漸丟失了這顆純粹的赤子之心。

想要找回自己的心只有通過教育，藝術家的職責便在于此，豐子愷的漫畫作品中充滿著對兒童內(nèi)心世界的描繪，純真質(zhì)樸，饒有意趣。觀之，可與畫面的內(nèi)在情感產(chǎn)生共鳴，其對童心的贊美溢于言表。他的作品《爸爸不在的時候》《建筑的起源》《瞻瞻底車》都靈動地體現(xiàn)出孩童純真的內(nèi)心，趣味盎然，體現(xiàn)著豐子愷對童心美好世界的向往。他希望社會中可以充滿純潔、善良、美好和平的景象，少一些功利、算計和掠奪。人們從豐子愷的漫畫中還可以看出他對孩子教育的重視，如《二重饑荒》，人們通過畫面可以看到當時的社會孩子不僅存在物質(zhì)上的短缺，也缺少知識文化上的學習。豐子愷通過質(zhì)樸純真的畫面，用心呈現(xiàn)孩童的自然狀態(tài)，妙趣橫生。

“子愷漫畫”除了童心童趣的描繪，還有一個重要的特點，就是富有同情的表現(xiàn)，豐子愷的同情理論受到西方“移情論”和東方佛學思想的影響，他主張畫家在創(chuàng)作時要與所繪事物產(chǎn)生共鳴，移情于物。他贊揚孩童對待事物的真心與同情，主張用兒童純真的眼眸去看世界。當然，兒童和藝術家是不同的，藝術家可以學習孩童的天真爛漫，移情于物，與物產(chǎn)生“共情”并且運用到作品中。自古以來，中國畫作就提倡“天人合一”的思想，畫家們將自己的情感移入所創(chuàng)畫作之中，與所繪之物、之景產(chǎn)生共鳴。豐子愷漫畫作品中的趣味都蘊含著這些難能可貴的思想。

三、親近大眾

“今后世界的藝術，顯然是趨向著大眾藝術?！贝蟊娎L畫第一是“明顯”，第二是“易解”，這些都體現(xiàn)在豐子愷的漫畫藝術作品中，他的漫畫作品大多體現(xiàn)出當時社會的整體風貌，以及對普通大眾的深切關懷，通過詩情畫意來歌頌大眾的純真樸實。尤其是五四時期，提倡藝術要走進大眾，親近大眾，要反映人民的現(xiàn)實生活。豐子愷的漫畫藝術善于小中見大，如《燕歸人未歸》，畫面以一位女性的背影與兩只歸來的燕子為主題，從側面描繪了一位女子與思慕之人難以相聚的場景，展現(xiàn)了當時社會青年女性的風貌。作品《野外理發(fā)處》《米》《晨雞》等都反映了大眾的日常生活，受到人們的歡迎。在數(shù)量眾多的作品中，豐子愷將傳統(tǒng)藝術中極其具有思想性的“純藝術”加以大眾化、通俗化，突出雅俗共賞的風格，貼近人們的生活，使得大眾也可以理解何為藝術，減少藝術與生活的距離，當時開創(chuàng)了一段新風。這也為大眾帶來了適合廣為傳播的藝術，給大眾留下了鮮明的印象。

豐子愷的創(chuàng)作源泉也來自其豐富的都市生活，這些經(jīng)歷都給他提供了大量的靈感。自1937年起，因為抗日戰(zhàn)爭，他被迫遠離家鄉(xiāng)，開始了流亡生涯，途徑各地，而這段時期也成為他創(chuàng)作的黃金時期，其間留下了大量寶貴的藝術作品。他的藝術以其豐富的社會實踐為基礎，同時將藝術思想融入畫作中，希望以漫畫的形式去喚醒大眾，頗具教育意味，將五四新文化思想得以貫徹，力圖通過通俗易懂的鮮明形象來解放和改造人心，塑造新時代人民的高尚人格。

四、瀟灑風神永憶渠

豐子愷的漫畫具有思想性，乍一看其作品，人們會發(fā)現(xiàn)其簡潔質(zhì)樸，淺明易懂，細細品味又會發(fā)現(xiàn)其韻味雋永，惹人深思。子愷漫畫就像是視覺的糧食，用心去看，其意蘊躍然紙上，作用于心。縱觀其作品，人們會發(fā)現(xiàn)他常常以生活中常見的生活情形作為創(chuàng)作內(nèi)容，盡情地描繪男童女童的娛樂嬉戲、青年都市生活、農(nóng)婦的日常家務等稀松平常的生活場景，并且運用簡練的筆墨線條，細細勾勒人物的動態(tài)神情，處處透露出畫面的逸趣。這些小的場景在以往的藝術作品是很少能被表現(xiàn)出來的，部分畫家附庸風雅，喜描繪名山大川，奇花異石，公廟樓宇，而豐子愷沒有遵從常規(guī)，走向“擬古”，開創(chuàng)一代新風，在現(xiàn)實生活中尋找自己所愛的事物，力求平凡、天真、純粹之美，極具人情味，使得高尚的藝術走向大眾。他的這種做法，并不是為了降低了藝術標準，而是為了更好地讓藝術被更多的人所認識、所了解，加快了藝術的傳播，從而提高大眾的藝術審美力，讓藝術與生活的聯(lián)系更加貼近。其通過藝術傳遞美的觀念，以藝術的力量去感染人心，滋養(yǎng)人們的精神。

豐子愷的漫畫作品集傳統(tǒng)繪畫特色中的“筆情墨趣”“書畫一體”“詩情畫意”以及西方繪畫技法之大成，同時又飽含童心童趣，以一顆赤子之心來展現(xiàn)漫畫藝術的美好，一改畫壇常態(tài)，讓藝術走進大眾，貼近生活，加強了藝術與社會的聯(lián)系。其藝術思想和實踐至今仍有巨大的指導作用，值得后人不斷探索，學習其優(yōu)點，為藝術的發(fā)展做出貢獻。

（溫州大學）