王相坤

周恩來(lái)（1898—1976），祖籍浙江紹興，生于江蘇淮安。中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家，中國(guó)人民的忠誠(chéng)的革命戰(zhàn)士，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)和中國(guó)人民解放軍的主要締造者之一，黨和國(guó)家久經(jīng)考驗(yàn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。

周恩來(lái)論“初心”

本“革心”“革新”精神求“自覺(jué)”“自決” 《覺(jué)悟》的主旨同內(nèi)容，經(jīng)幾次的毀改，現(xiàn)在的結(jié)果是：要本我們“覺(jué)悟”社的目標(biāo)——本著反省、實(shí)行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評(píng)、互助的精神，求適應(yīng)于“人”的生活——做學(xué)生方面的“思想改造”事業(yè)。抽象的話是：要本“革心”“革新”的精神，求大家的“自覺(jué)”“自決”。

——周恩來(lái)? 《“覺(jué)悟”的宣言》（1919年12月29日）

非效法俄式之革命，不易收改革之效 主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者;……若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效;然強(qiáng)鄰環(huán)處，動(dòng)輒受制，暴動(dòng)尤貽其口實(shí)，則又以穩(wěn)進(jìn)之說(shuō)為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無(wú)成見(jiàn)，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國(guó)人。至實(shí)行之時(shí)，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也。

——周恩來(lái)? 《致陳式周信》（1921年1月30日）

根本問(wèn)題在平民身上 吾國(guó)今日最大之患，為產(chǎn)業(yè)不興，教育不振;吾國(guó)立國(guó)本以農(nóng)，然今日之急，又非工農(nóng)兼重不為功。故弟于此間留學(xué)界，聞其精研科學(xué)，身入工場(chǎng)實(shí)習(xí)技藝，甚抱為樂(lè)觀。至于教育，則根本問(wèn)題，端在平民身上。使今日之留學(xué)界能有徹底的覺(jué)悟，回國(guó)能不為勢(shì)動(dòng)，能不為利誘，多在社會(huì)上做一點(diǎn)平民運(yùn)動(dòng)，則工場(chǎng)技師，農(nóng)莊莊師，何不可兼為啟誘農(nóng)工階級(jí)智識(shí)之良師。

——周恩來(lái)? 《致陳式周信》（1921年2月23日）

共產(chǎn)主義已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方 共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方。欲期未來(lái)社會(huì)造出自由發(fā)展的人群，自不能不先使現(xiàn)今的人類(lèi)脫去物質(zhì)上的梏械;欲期今日世界的經(jīng)濟(jì)亂象、階級(jí)對(duì)抗情勢(shì)、文化頹機(jī)不再長(zhǎng)久下去，自不能不先使現(xiàn)今的人類(lèi)全無(wú)產(chǎn)化了，好絕滅這個(gè)最大的亂源。因此，凡有人心的人都應(yīng)能感覺(jué)出共產(chǎn)革命的切要。

——周恩來(lái)? 《共產(chǎn)主義與中國(guó)》（1922年8月16日）

我們的眼光終須放到全世界上來(lái) 我們雖是中國(guó)人，我們的眼光終須放到全世界上來(lái)。我們不必想取捷徑，也不必畏難茍安，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造新社會(huì)所共負(fù)的艱難責(zé)任，我們也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)起來(lái)。

世界上只有一個(gè)共產(chǎn)主義能使這個(gè)責(zé)任無(wú)國(guó)界無(wú)種界地放在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上，也只有他能使中國(guó)民族得列于人類(lèi)中間彼此一視同仁。

——周恩來(lái)? 《共產(chǎn)主義與中國(guó)》（1922年8月16日）

革命事業(yè)本是要經(jīng)長(zhǎng)期努力、長(zhǎng)期奮斗才能保住成效的 革命事業(yè)本是要經(jīng)長(zhǎng)期努力、長(zhǎng)期奮斗才能保住成效的。一國(guó)一種的民主革命，如法國(guó)革命、美國(guó)獨(dú)立都是經(jīng)過(guò)極長(zhǎng)期的血戰(zhàn)爭(zhēng)斗才得使共和奠定，更何況無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)革命，須全世界勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)世界革命呢！

——周恩來(lái)? 《俄國(guó)革命是失敗了么？——質(zhì)工余社三泊君》（1922年12月15日）

專(zhuān)家解讀：始終站在斗爭(zhēng)最前列的早期領(lǐng)導(dǎo)人

周恩來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一，中國(guó)人民解放軍的主要?jiǎng)?chuàng)建人之一，曾與趙世炎等組織旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨。在中國(guó)革命的各個(gè)歷史時(shí)期，他都站在斗爭(zhēng)的最前列，發(fā)揮過(guò)巨大的作用。從建黨初期起，他就努力把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、動(dòng)力、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)力量，武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨和革命軍隊(duì)的思想建設(shè)、組織建設(shè)等作出重要的理論思考和實(shí)踐探索。

提出“共產(chǎn)主義已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方”的思想

周恩來(lái)出生的時(shí)候，帝國(guó)主義列強(qiáng)正企圖瓜分中國(guó)，中華民族到了生死存亡的最危險(xiǎn)的關(guān)頭。1910年春，12歲的周恩來(lái)離開(kāi)家鄉(xiāng)，隨同三堂伯周貽賡來(lái)到東北。東北是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)在華爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻中國(guó)時(shí)，15萬(wàn)沙俄軍隊(duì)越過(guò)邊境，強(qiáng)行占領(lǐng)東北的幾乎全部主要城市，并制造了一起起慘絕人寰的血腥大屠殺。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他們拒不撤兵，從而激起了席卷中國(guó)各地的拒俄運(yùn)動(dòng)。1904年至1905年，日本和沙俄又以中國(guó)東北為戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)行了為時(shí)一年零七個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)，使東北人民在外國(guó)軍隊(duì)的炮火和硝煙下遭受深重的災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，東北的南部和北部分別成為日本和沙俄的勢(shì)力范圍。周恩來(lái)來(lái)到東北那一年，日本軍國(guó)主義正式吞并中國(guó)的鄰邦朝鮮。朝鮮人民遭受的慘禍，使東北人民感到驚心動(dòng)魄、寢食難安。這一切，給少年周恩來(lái)帶來(lái)異常強(qiáng)烈的刺激。一次，老師問(wèn)學(xué)生：讀書(shū)是為了什么？同學(xué)中有的說(shuō)是為了幫父母記賬，有的說(shuō)是為了謀個(gè)人的前途。周恩來(lái)堅(jiān)決地回答：“為了中華之崛起！”

怎樣把祖國(guó)和人民從苦難屈辱中拯救出來(lái)？怎樣使中華民族得到振興，自立于世界民族之林？周恩來(lái)在回顧自己青少年的歷程時(shí)曾說(shuō)：我自己和大家一樣受過(guò)舊教育，后來(lái)看到民族危亡、山河破碎而覺(jué)悟起來(lái)，參加了革命。1912年10月，周恩來(lái)寫(xiě)了一篇作文《東關(guān)模范學(xué)校第二周年感言》，認(rèn)為中國(guó)要圖富強(qiáng)，應(yīng)該從根本做起，把教育辦好。這是保存下來(lái)的周恩來(lái)最早的一篇文章。1913年，周恩來(lái)隨周貽賡來(lái)到天津，考入南開(kāi)學(xué)校。面對(duì)英國(guó)武裝入侵我國(guó)西藏的嚴(yán)峻形勢(shì)，周恩來(lái)認(rèn)真閱讀愛(ài)國(guó)進(jìn)步報(bào)刊，努力尋找救國(guó)救民的良方。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行著“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”等觀點(diǎn)，對(duì)周恩來(lái)產(chǎn)生過(guò)巨大的吸引力。他也相信過(guò)“賢人政治”，認(rèn)為執(zhí)政者能夠“崇尚教育”“振興實(shí)業(yè)”，國(guó)家不難轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。他在《或多難以固邦國(guó)論》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“夫有非常之時(shí)勢(shì)，然后有非常之英雄。有非常之英雄，然后建非常之功業(yè)。人有非常之功業(yè)，而名以立。國(guó)有非常之功業(yè)，而邦以興?！贝宋姆治龊苡幸?jiàn)地，但是在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有科學(xué)理論作指導(dǎo)，是不可能出現(xiàn)所謂“賢人”的，近代以來(lái)從洪秀全到孫中山的失敗就是鮮明的例證。

1917年6月，周恩來(lái)以優(yōu)異成績(jī)從南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)。這時(shí)他面臨人生的選擇。他認(rèn)為，日本是中國(guó)的近鄰，過(guò)去也曾蒙受過(guò)外國(guó)列強(qiáng)的欺凌，明治維新后一天天興盛起來(lái)。周恩來(lái)很想去看看日本為什么能富強(qiáng)起來(lái)，從中思考中國(guó)今后該走什么路。9月，他行前寫(xiě)下抒發(fā)救國(guó)抱負(fù)的著名詩(shī)篇：“大江歌罷調(diào)頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！比缓筇ど狭藮|渡的輪船。來(lái)到日本后，他以無(wú)處不可以求學(xué)問(wèn)的心情觀察日本社會(huì)。周恩來(lái)在日記中寫(xiě)道：“我自來(lái)日本之后，覺(jué)得事事都可以用求學(xué)的眼光看。日本人的一舉一動(dòng)，一切的行事，我們留學(xué)的人都應(yīng)該注意。我每天看報(bào)的時(shí)刻總要用一點(diǎn)多鐘。雖說(shuō)是光陰可貴，然而他們的國(guó)情，總是應(yīng)該知道的。”原先在國(guó)內(nèi)，周恩來(lái)受過(guò)社會(huì)上一種流行看法的影響，以為中國(guó)太弱了，“軍國(guó)”這種主張未必不是救中國(guó)的一種辦法。到日本后經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察，他很快認(rèn)識(shí)到：“日本也是行軍國(guó)主義的國(guó)。軍國(guó)主義的第一個(gè)條件是‘有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理的。兩個(gè)軍國(guó)主義的政策碰到一塊兒，自然是要比比誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，且軍國(guó)主義必定是擴(kuò)張領(lǐng)土為最要的事。”“將來(lái)歐戰(zhàn)完后德意志的軍國(guó)主義保怕難保得住了，日本的軍國(guó)主義不知又教誰(shuí)打呢？軍國(guó)主義在20世紀(jì)上我看是絕對(duì)不能存留了。我從前所想的‘軍國(guó)‘賢人政治'這兩種主義可以救中國(guó)的，現(xiàn)在想想實(shí)在是大錯(cuò)了?！绷魧W(xué)日本，周恩來(lái)原是想尋求可以用來(lái)“救世窮”的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在，他對(duì)日本的社會(huì)越來(lái)越失望了。

但是，這次留學(xué)日本也使周恩來(lái)有機(jī)會(huì)接觸馬克思主義。周恩來(lái)到達(dá)日本的那個(gè)月，正好俄國(guó)十月革命爆發(fā)。最初他對(duì)報(bào)刊上關(guān)于十月革命勝利的消息并不十分關(guān)注。直到1918年4月23日，他到東京堂買(mǎi)到《露西亞研究》雜志，從中看到一篇論述俄國(guó)黨派情況的文章，給他留下了很深的印象?；氐綄W(xué)校后他在日記中寫(xiě)道：“政府越壓制的利（厲）害，國(guó)民想改革的心越發(fā)堅(jiān)固。百折不磨的精神，一直等到去年的春天居然把俄羅斯皇帝的位子推翻了?！薄耙粋€(gè)叫做社會(huì)民主黨。這黨中分做兩派，一派是‘過(guò)激派，他的主義是主張完全的民主，破除資產(chǎn)階級(jí)的制度，實(shí)行用武力去解決一切黨綱。他的行為大半與社會(huì)革命黨很接近，黨魁就是現(xiàn)執(zhí)政的賴寧（即列寧——編者注）。還有一派是溫和派，他的主義是民主，如辦不到，仍主張君主立憲，資產(chǎn)階級(jí)的破除須與有資產(chǎn)的人接近?！薄岸韲?guó)現(xiàn)在的各黨派除了?；庶h少數(shù)人外，大宗旨全不出于‘自由‘民本兩主義。按現(xiàn)在情形說(shuō)，君主立憲的希望恐怕已沒(méi)有再生的機(jī)會(huì)。過(guò)激派的宗旨最合勞農(nóng)兩派人的心理，所以勢(shì)力一天比一天大，資產(chǎn)階級(jí)制度、宗教的約束全都打破了，世界實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)了。”這些文字雖然出自新聞報(bào)道內(nèi)容的回顧，但卻反映出周恩來(lái)的思想趨向，即支持列寧的“過(guò)激派”。從此俄國(guó)十月革命的情況引起周恩來(lái)的關(guān)注，他千方百計(jì)找到并閱讀了約翰·里德的《震動(dòng)環(huán)球十日》、京都帝國(guó)大學(xué)教授河上肇的《貧乏物語(yǔ)》、幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》等介紹馬克思主義基本原理的文章，通過(guò)這些文章，周恩來(lái)比較早地了解了馬克思主義。此后不久，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。已經(jīng)回國(guó)的周恩來(lái)成為天津五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，在領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生請(qǐng)?jiān)笗r(shí)被反動(dòng)軍警逮捕。在獄中，周恩來(lái)等舉辦讀書(shū)團(tuán)，思考研究社會(huì)問(wèn)題，給大家講解世界工業(yè)革命史和馬克思學(xué)說(shuō)。出獄一年多后，他在一封信中講到自己如何確定共產(chǎn)主義信念時(shí)說(shuō)：“思想是顫動(dòng)于獄中?！边€說(shuō)：一種革命意識(shí)的萌芽，“是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的”。

1920年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織開(kāi)始醞釀建立，周恩來(lái)沒(méi)有選擇參加黨的早期組織，而是離開(kāi)天津，赴歐洲繼續(xù)留學(xué)。為什么要繼續(xù)留學(xué)？為什么沒(méi)有選擇日本、俄國(guó)，而是歐洲呢？周恩來(lái)到歐洲后不久在給表兄陳式周的信中說(shuō)：“主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！本褪钦f(shuō)，他在日本已經(jīng)接觸到馬克思主義，再到馬克思的故鄉(xiāng)——?dú)W洲，去實(shí)地考察一下西方資本主義國(guó)家的社會(huì)真相，進(jìn)一步了解歐洲各種改造社會(huì)的學(xué)說(shuō)主張，經(jīng)過(guò)充分的比較和選擇，來(lái)最后確定自己所要走的道路，把它應(yīng)用到中國(guó)來(lái)，尋求拯救中華民族的具體途徑。

1921年1月5日，周恩來(lái)乘船渡過(guò)英吉利海峽，來(lái)到英國(guó)首都倫敦。在周恩來(lái)眼中，老牌資本主義的英國(guó)是什么樣子呢？2月1日，他在給天津《益世報(bào)》所寫(xiě)的第一篇旅歐通信《歐戰(zhàn)后之歐洲危機(jī)》一文中，這樣寫(xiě)道：“初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會(huì)上一般人民饑寒失業(yè)交困于內(nèi)外。而復(fù)益以之戰(zhàn)爭(zhēng)中精神文明所得間接之損失，社會(huì)之現(xiàn)狀遂乃因之以不安?！背鰢?guó)前，盡管周恩來(lái)也聽(tīng)說(shuō)過(guò)歐戰(zhàn)所造成的巨大影響，但總以為歐洲國(guó)家的物質(zhì)文明那樣發(fā)達(dá)，幾年戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘不至于傷筋動(dòng)骨，到這里一看，才知道戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞是如何嚴(yán)重。歷史地看，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)歐洲資本主義國(guó)家的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子曾在長(zhǎng)期內(nèi)欽慕西方國(guó)家的富強(qiáng)，把它看作中國(guó)仿效的榜樣，20世紀(jì)初期這種信念已經(jīng)動(dòng)搖。倫敦的社會(huì)危機(jī)現(xiàn)狀，使周恩來(lái)感到，這條舊的路子難以再走下去，需要改弦易轍，創(chuàng)造一種新的更加合理的社會(huì)。

這時(shí)的周恩來(lái)，心中形成兩種可供選擇的社會(huì)改造方案：一種是以“迅雷不及掩耳”的暴力手段，“一洗舊弊”，那就是俄國(guó)十月革命的道路;另一種是采取“不改常態(tài)”的“漸進(jìn)的改革”，那就是現(xiàn)今英國(guó)的做法。在這兩個(gè)方案中，哪一個(gè)更適合于中國(guó)的國(guó)情？周恩來(lái)沒(méi)有馬上作出結(jié)論。他在給陳式周的信中說(shuō)：“若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效;然強(qiáng)鄰環(huán)處，動(dòng)輒受制，暴動(dòng)尤貽其口實(shí)，則又以穩(wěn)進(jìn)之說(shuō)為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無(wú)成見(jiàn)。但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國(guó)人?！?/p>

正因?yàn)檫@樣，他對(duì)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)了認(rèn)真考察，重點(diǎn)專(zhuān)注于當(dāng)時(shí)發(fā)生的英國(guó)煤炭工人舉行的聲勢(shì)浩大的同盟罷工，先后寫(xiě)出《英國(guó)礦工罷工之始末》《英國(guó)礦工罷工風(fēng)潮之影響》等9篇通信，約3.5萬(wàn)字。從這一事件中周恩來(lái)得出了這樣的結(jié)論：“資本家無(wú)往而不為利，欲罷工事之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭(zhēng)，舍根本解決外其道無(wú)由，觀此益信?！?/p>

為了驗(yàn)證這一判斷，周恩來(lái)又來(lái)到法國(guó)。戰(zhàn)后的法國(guó)，社會(huì)矛盾尖銳，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也日益高漲。1920年法國(guó)共產(chǎn)黨成立，馬克思主義的書(shū)籍和報(bào)刊在這里也比較流行，而各種社會(huì)思潮十分混亂。周恩來(lái)如饑似渴地閱讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思主義經(jīng)典著作。在此基礎(chǔ)上，對(duì)各種不同的社會(huì)思潮進(jìn)行了廣泛的涉獵，冷靜地觀察和剖析，從而得出了自己的結(jié)論，他認(rèn)為：無(wú)政府主義的“自由作用太無(wú)限制”，處在舊勢(shì)力盤(pán)踞的社會(huì)里，而要解除一切強(qiáng)迫，解除一切束縛，容易流為“空談”;法國(guó)的工團(tuán)主義發(fā)源于無(wú)政府主義，在現(xiàn)今的歐美“不免等于夢(mèng)囈”;英國(guó)的基爾特主義“近已見(jiàn)衰”，并且“在英國(guó)始終也沒(méi)大興盛過(guò)”。經(jīng)過(guò)反復(fù)地學(xué)習(xí)和思考，周恩來(lái)最終認(rèn)定俄國(guó)十月革命的道路才是正確的，他指出：“共產(chǎn)革命的主要條件便是經(jīng)濟(jì)革命。在革命未成功前，我們只是個(gè)破壞，無(wú)所謂建設(shè)。革命成功后，生產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)建立了強(qiáng)有力的政府，消滅了私有制度，集中了資本，公有了農(nóng)田，重用了世界上無(wú)[有]作用的科學(xué)家來(lái)幫助無(wú)產(chǎn)者開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)，振興藝術(shù)，更進(jìn)而求生產(chǎn)力和消費(fèi)力的均平配合，凡是現(xiàn)今中國(guó)資本家所難以先決的條件，到那時(shí)都將不成問(wèn)題。只于暫時(shí)的國(guó)際封鎖，或是國(guó)際干涉或許不能逃免。但是他們的聯(lián)合是資本家，我們的聯(lián)合乃是無(wú)產(chǎn)者，所以全世界的共產(chǎn)革命乃是最后一著，不管中國(guó)是前列，是后列，我們必須預(yù)備著，從事著，也永遠(yuǎn)不許忘掉?！彼€說(shuō)：“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方。欲期未來(lái)社會(huì)造出自由發(fā)展的人群，自不能不先使現(xiàn)今的人類(lèi)脫去物質(zhì)上的梏械;欲期今日世界的經(jīng)濟(jì)亂象、階級(jí)對(duì)抗情勢(shì)、文化頹機(jī)不再長(zhǎng)久下去，自不能不先使現(xiàn)今的人類(lèi)全無(wú)產(chǎn)化了，好絕滅這個(gè)最大的亂源。因此，凡有人心的人都應(yīng)能感覺(jué)出共產(chǎn)革命的切要?！敝?，周恩來(lái)作出了他人生中最重要的選擇：確立了共產(chǎn)主義信念。在確立共產(chǎn)主義信仰之后，周恩來(lái)馬上給天津覺(jué)悟社的朋友寫(xiě)信，告訴他們：“覺(jué)悟社的信條自然是不夠用、欠明了，但老實(shí)說(shuō)來(lái)，用一個(gè)共產(chǎn)主義也就夠了?！薄拔覀儺?dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政兩大原則，而實(shí)行的手段則應(yīng)當(dāng)因時(shí)制宜！”他在信中還說(shuō)：“我從前所謂‘談主義，我便心跳，那是我方到歐洲后對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較時(shí)的心理，而現(xiàn)在我已得有堅(jiān)決的信心了。”就在這一年，經(jīng)張申府介紹，周恩來(lái)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

“沒(méi)有革命軍，軍閥是打不倒的”軍隊(duì)建設(shè)思想的形成

周恩來(lái)自幼是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，這與南開(kāi)學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓的影響有很大關(guān)系。張伯苓早年服役于清朝海軍，在甲午海戰(zhàn)中，他親身經(jīng)歷兩日內(nèi)三易清朝旗幟的奇恥大辱，在他投身教育后，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育比一般人更為強(qiáng)烈。在修身課上，張伯苓結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于國(guó)際形勢(shì)、世界大事及中國(guó)積貧積弱的緣由與濟(jì)世之方的演講，向?qū)W生灌輸民族意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家觀念。他說(shuō)：“何以為人？則第一當(dāng)知愛(ài)國(guó)?！敝芏鱽?lái)受其影響，眼界逐漸開(kāi)闊。1914年春，南開(kāi)學(xué)校組織學(xué)生野外郊游，同學(xué)們紛紛作詩(shī)頌揚(yáng)祖國(guó)大好河山，而周恩來(lái)透過(guò)美景看到的卻是軍閥混戰(zhàn)給國(guó)家和人民帶來(lái)的災(zāi)難。他揮筆賦詩(shī)：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤?！?915年日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”，中華民族面臨亡國(guó)滅種的嚴(yán)重威脅。周恩來(lái)在天津救國(guó)儲(chǔ)金團(tuán)第二次會(huì)議上發(fā)表演說(shuō)，分析與日本交涉失敗的原因，認(rèn)為這是國(guó)家對(duì)國(guó)防與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系處理失當(dāng)所致，他說(shuō)：“因財(cái)政上之不充足，遂不能自立兵工場(chǎng)，造軍械等。械不精，雖有亟勇之軍人，亦斷不能自立于疆場(chǎng)?！彼粲酢拔釔?ài)國(guó)志士，果欲免亡，則請(qǐng)先為從極易為之儲(chǔ)金作起，以冀達(dá)于他日國(guó)強(qiáng)之境也”。這一年周恩來(lái)年僅17歲，雖然他對(duì)中日交涉的原因分析顯得幼稚，沒(méi)有看清這是日本軍國(guó)主義作祟，但他這時(shí)就開(kāi)始關(guān)注軍隊(duì)與國(guó)防問(wèn)題，提出建立強(qiáng)大國(guó)防的思想，是年輕人中少有的。這年冬，周恩來(lái)又寫(xiě)下《海軍說(shuō)》一文，進(jìn)一步提出“軍盛則國(guó)強(qiáng)，軍衰則國(guó)弱”的觀點(diǎn)。文中分析日本“東瀛亦以島國(guó)，一戰(zhàn)而敗我，再戰(zhàn)而勝俄，占臺(tái)灣，據(jù)朝鮮，居近世之后起”;進(jìn)而批判我國(guó)“砲不研改良之術(shù)，兵不教施放之精。泄泄沓沓，昏昏夢(mèng)夢(mèng)，終日酒地花天，于軍事無(wú)絲毫研究。……于是有甲午之?dāng)?，全軍覆沒(méi)”;充分闡明建設(shè)強(qiáng)大海軍的重大意義：“海軍之練，其耗費(fèi)固大，然成功用之甚廣，雖今日耗無(wú)限之金錢(qián)，亦所不恤。借債練軍，固屬不可，然以國(guó)家之稅，練國(guó)家之軍，又奚不可哉？至軍港之佳固多，若秦皇、若葫蘆、若象山，又何莫非吾國(guó)主權(quán)所及之地耶？果爾，則國(guó)之強(qiáng)，可操左券。挽神州之陸沉，作中流之砥柱，欲執(zhí)世界牛耳，保東亞和平，舍海軍其誰(shuí)歸？”

周恩來(lái)以上論述，是從國(guó)家武裝力量的普遍意義而言的。在當(dāng)時(shí)中國(guó)軍閥混戰(zhàn)、一盤(pán)散沙的情形下，軍隊(duì)成為統(tǒng)治集團(tuán)互相斗爭(zhēng)、搶占地盤(pán)的工具，難以形成拳頭，抵御外敵，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整。這樣的認(rèn)識(shí)，到1916年開(kāi)始在周恩來(lái)的頭腦中逐步形成。是年10月上旬，周恩來(lái)在南開(kāi)學(xué)校演說(shuō)比賽大會(huì)上發(fā)表題為《中國(guó)現(xiàn)時(shí)之危機(jī)》的演講，首次使用中國(guó)傳統(tǒng)的“武人”概念定義近代軍閥，并兩次使用當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)輿論界常用的“督軍”指干預(yù)政治的軍事將領(lǐng)，他在文中質(zhì)疑道：“試問(wèn)督軍何人？徐州何地？乃竟有13省聯(lián)盟之事，自為盟主，干涉憲法，取消國(guó)會(huì)，改組內(nèi)閣，排擠總長(zhǎng)，甚而至有廢舊約法之議?！蓖闯饬恕拔淙苏沃Α?。他指出：“以此種蠻橫之人，僅知固其勢(shì)，保其位，焉有所謂國(guó)家思想哉！”此文還分析了辛亥革命的不徹底性，屈服軍閥袁世凱，“遂成今日紛亂之時(shí)局”。

1917年10月，周恩來(lái)來(lái)到日本留學(xué)，隨著越來(lái)越多地接觸馬克思主義，他對(duì)軍閥的危害有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在1918年1月25日、26日兩篇日記中，周恩來(lái)開(kāi)始把當(dāng)時(shí)中國(guó)裹足不前的原因歸結(jié)為“武人政治”。此后，周恩來(lái)開(kāi)始批判軍閥。

1921年周恩來(lái)入黨以后，開(kāi)始更多地運(yùn)用馬克思主義理論分析時(shí)局、研究政策主張，強(qiáng)調(diào)“階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政兩大原則”的重要性。1922年8月，他在《共產(chǎn)主義與中國(guó)》一文中，批判國(guó)家社會(huì)主義、無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義等思潮，闡述只有共產(chǎn)主義才能救中國(guó)的真理。周恩來(lái)認(rèn)為，在帝國(guó)主義和軍閥的雙重壓迫下，中國(guó)不具備實(shí)現(xiàn)資本主義救國(guó)的條件。

隨著對(duì)“軍閥”研究批判的不斷深入，在成為馬克思主義者之后，周恩來(lái)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到軍閥是依附于資產(chǎn)階級(jí)的，是革命的對(duì)象。1920年1月20日，他在《覺(jué)悟》創(chuàng)刊號(hào)的《宣言》中說(shuō)：“凡是不合于現(xiàn)代進(jìn)化的軍國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫?！J(rèn)他為應(yīng)該鏟除應(yīng)該改革的。”他在《評(píng)胡適的“努力”》一文中，認(rèn)為“在世界帝國(guó)主義和軍閥的支配之下”的中國(guó)，不打倒帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治，而想“建立‘好人政府，實(shí)現(xiàn)其政治主張，這不是做夢(mèng)么”？針對(duì)胡適提出的用“公開(kāi)的南北和會(huì)”的辦法解決時(shí)局，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的論調(diào)，周恩來(lái)一針見(jiàn)血地指出：“試問(wèn)如何能有滿足各方欲望的結(jié)果？不滿足便爭(zhēng)。如果人民像胡先生所說(shuō)，‘用手槍炸彈罷工罷市對(duì)付分贓會(huì)議的辦法對(duì)付他們，他們竟不爭(zhēng)了，然而各大軍閥又肯容忍么？……何如不直說(shuō)‘打倒軍閥呢？這不又是胡先生缺乏革命精神的明證么？況且手槍炸彈罷工罷市只能做革命的導(dǎo)火線，真正革命非要有極堅(jiān)強(qiáng)極有組織的革命軍不可，沒(méi)有革命軍，軍閥是打不倒的。若徒以手槍炸彈罷工罷市來(lái)恐嚇，則手槍炸彈，他有躲避之法，罷工罷市他更可以軍隊(duì)來(lái)壓迫?！边@里，周恩來(lái)提出了打倒軍閥的具體途徑，即成立革命軍，這就使周恩來(lái)的革命軍隊(duì)思想應(yīng)運(yùn)而生。

1923年4月，周恩來(lái)在給鄧穎超的信中借用盧森堡的話——“我們要無(wú)軍隊(duì)便不能革命”，說(shuō)明武裝革命的重要性。信中寫(xiě)道：“資本主義一天不打倒，他的最后保證者帝國(guó)主義的混戰(zhàn)永不會(huì)消滅。歐戰(zhàn)現(xiàn)正方興未艾，所可希望的只是俄國(guó)。各國(guó)勞動(dòng)階級(jí)如肯一致起來(lái)革命，赤軍必可西出南下為援。所可惜的，現(xiàn)時(shí)英法的勞動(dòng)界中有許多叛賣(mài)勞動(dòng)階級(jí)的工黨、社會(huì)黨領(lǐng)袖，欺騙著工人，阻撓著革命，以致第三國(guó)際前敵一致的號(hào)召，到現(xiàn)今還未見(jiàn)效?！蓖?月，為反對(duì)帝國(guó)主義提出的共管中國(guó)鐵路的陰謀，周恩來(lái)受旅法各團(tuán)體聯(lián)合會(huì)委托，起草《旅法各團(tuán)體敬告國(guó)人書(shū)》，并于全體會(huì)議作報(bào)告。報(bào)告和《敬告國(guó)人書(shū)》分析形勢(shì)指出：“國(guó)事敗壞至今，純由吾人受二重之壓迫，即內(nèi)有冥頑不靈之軍閥，外有資本主義之列強(qiáng)”，“北洋政府是被歸翼于帝國(guó)主義的軍閥操縱的?！蔽恼绿?hào)召“凡是具有革命新思想而不甘為列強(qiáng)奴隸、軍閥鷹犬的人”，團(tuán)結(jié)起來(lái)“打倒軍閥”“打翻國(guó)際資本帝國(guó)主義”。全文共使用“軍閥”13次、“國(guó)際資本帝國(guó)主義”4次，進(jìn)一步將二者都作為革命對(duì)象。1924年2月1日，周恩來(lái)在《赤光》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《赤光的宣言》明確指出，“我們所認(rèn)定的唯一目標(biāo)便是：反軍閥政府的國(guó)民聯(lián)合，反帝國(guó)主義的國(guó)際聯(lián)合”。同日又刊發(fā)《軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)》一文，再次指出不能依靠軍閥打倒軍閥，打倒軍閥應(yīng)該通過(guò)國(guó)民革命。9月，周恩來(lái)回國(guó)后，為紀(jì)念“九·七”國(guó)恥日23周年撰寫(xiě)《辛丑條約與帝國(guó)主義》一文，回顧帝國(guó)主義侵華歷史，剖析帝國(guó)主義侵略本性，指出：“中國(guó)民族既與帝國(guó)主義不兩立了，我們便當(dāng)將帝國(guó)主義敵人認(rèn)清，不容有絲毫和緩和妥協(xié)的希冀存在我們的心理中?！薄爸袊?guó)民族欲要生存，必須打倒帝國(guó)主義。”“推翻帝國(guó)主義的唯一出路，只有革命，只有國(guó)民革命?！?/p>

這時(shí)，在英帝國(guó)主義的策動(dòng)和支持下，廣東買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的武裝——商團(tuán)，陰謀在廣東發(fā)動(dòng)反革命軍事叛亂，扼殺廣州政府。10月10日，周恩來(lái)出席廣州各界群眾警告反動(dòng)商團(tuán)大會(huì)，并以廣東民族解放協(xié)會(huì)代表身份發(fā)表演說(shuō)，嚴(yán)正警告商團(tuán)：“我們有工人可以武裝，有農(nóng)民可以自衛(wèi)，有兵士可以作先驅(qū)，有學(xué)生可以作宣傳，有商人可以作后盾”。他號(hào)召工、農(nóng)、兵、學(xué)、商團(tuán)結(jié)起來(lái)，“打倒帝國(guó)主義！打倒南北軍閥！打倒一切反革命派”！會(huì)后舉行的示威游行遭到商團(tuán)鎮(zhèn)壓，打死20多人，打傷100多人。孫中山在國(guó)民黨左派的支持下，從北伐軍中抽調(diào)部隊(duì)回師廣州，擊潰了商團(tuán)軍，穩(wěn)定了廣州局勢(shì)。11月，周恩來(lái)就任黃埔軍校政治部主任，主持創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的最早的革命武裝——大元帥府鐵甲車(chē)隊(duì)。鐵甲車(chē)隊(duì)下屬成員的配備與調(diào)動(dòng)，都由中共廣東區(qū)委和周恩來(lái)決定，主要工作和活動(dòng)也直接向他們請(qǐng)示報(bào)告。

從此，周恩來(lái)進(jìn)入軍事思想的實(shí)踐階段。這一時(shí)期，周恩來(lái)對(duì)創(chuàng)建新型革命軍隊(duì)進(jìn)行了重要探索，初步解決了建軍的宗旨、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)建軍隊(duì)政治工作制度、規(guī)定軍隊(duì)的紀(jì)律、處理軍民關(guān)系等一些重大原則問(wèn)題。按照上述原則，周恩來(lái)在黃埔軍校健全政治工作制度和正常的工作秩序，內(nèi)部增加了指導(dǎo)、編纂、秘書(shū)三個(gè)股，選調(diào)共產(chǎn)黨員到各股任職。還代表中共廣東區(qū)委直接領(lǐng)導(dǎo)在黃埔軍校的中共黨組織，擴(kuò)大黨的影響。在此基礎(chǔ)上組建了以共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員為骨干的國(guó)民革命軍第四軍獨(dú)立團(tuán)。大革命失敗后，周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的八一南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)_(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的新時(shí)期。周恩來(lái)的軍事思想為創(chuàng)建黨直接領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)提供了寶貴的初步經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批軍事干部，為中共馬克思主義建軍思想的形成奠定了最初的基礎(chǔ)。

從“愛(ài)國(guó)必先合群”到提出統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

周恩來(lái)很早就認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。早在1914年9月，周恩來(lái)寫(xiě)下《愛(ài)國(guó)必先合群論》一文，指出：“聚多數(shù)團(tuán)體而成者曰社會(huì)，合若干社會(huì)而立者曰國(guó)家。國(guó)無(wú)社會(huì)不名，社會(huì)無(wú)團(tuán)體不生。國(guó)與社會(huì)，兩相表里，一而二，二而一者也。是故愛(ài)國(guó)者，必先及其社會(huì)，首必愛(ài)其群，斯為愛(ài)國(guó)之士焉。”在這篇文章里，周恩來(lái)反復(fù)論述國(guó)家與社會(huì)、團(tuán)體、個(gè)人的關(guān)系，闡明中國(guó)要稱強(qiáng)于世界，人民必須愛(ài)國(guó)，也就是要團(tuán)結(jié)起來(lái)，不分地域，不分窮人、富人，造成“孤寡者憐之，貧病者恤之，優(yōu)者獎(jiǎng)之，劣者教之。合人群而成良社會(huì)，聚良社會(huì)斯能成強(qiáng)國(guó)”的局面。此種“無(wú)分畛域、勿拘等級(jí)”、團(tuán)結(jié)起來(lái)、互幫互助的思想，可以理解為周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的最初表達(dá)。剛剛16歲的周恩來(lái)這時(shí)認(rèn)識(shí)到，“階級(jí)不除，無(wú)平等之望。人群不合，無(wú)愛(ài)國(guó)之理”。這就是說(shuō)，中國(guó)要富強(qiáng)，必須消滅資產(chǎn)階級(jí)，這是實(shí)現(xiàn)人人平等的前提。而消滅資產(chǎn)階級(jí)，就要全體人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)，而是“口與心違，言與行背;貧者弗恤，病者弗救;不為公益之事，不作道德之舉;視同胞如草芥，奉外人若神明;黨同伐異，爭(zhēng)權(quán)攘利;無(wú)合群之思，鮮愛(ài)眾之想”，中國(guó)將一事無(wú)成，談愛(ài)國(guó)也是一句空話。

周恩來(lái)早期的這些認(rèn)識(shí)，使他在后來(lái)探索中國(guó)革命的道路中十分重視發(fā)揮組織的力量。進(jìn)入天津南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)時(shí)，周恩來(lái)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，個(gè)人是不能離開(kāi)集體、只顧自己而生活的。他在作文中說(shuō)：人立足于世界上，不能像草木禽獸那樣只靠自己生活，必須依靠公眾的扶持。1914年3月，周恩來(lái)和同班同學(xué)張瑞峰、常策歐等發(fā)起組織“敬業(yè)樂(lè)群會(huì)”，規(guī)定樂(lè)群會(huì)的宗旨為：“以智育為主體，而歸宿于道德，聯(lián)同學(xué)之感情，補(bǔ)教科之不及?！币簿褪且l(fā)揮集體的力量，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。1919年9月16日，周恩來(lái)倡導(dǎo)成立了“覺(jué)悟社”，并親自起草覺(jué)悟社宣言，規(guī)定覺(jué)悟社的宗旨是“要本‘革心‘革新的精神，求大家的‘自覺(jué)‘自決”。為什么提出這樣的宗旨？因?yàn)橛X(jué)悟社的誕生就是為了適應(yīng)現(xiàn)代世界“覺(jué)悟”的潮流。怎樣才算“覺(jué)悟”呢？一方面，對(duì)于社內(nèi)的人，本著反省、實(shí)行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、批評(píng)、互助的精神，求適應(yīng)于“人”的生活——做學(xué)生方面的“思想改造”事業(yè)。另一方面，企盼社外的人，從旁觀的態(tài)度上能夠給一種嚴(yán)重的審查、深刻的批評(píng)?？傊?，覺(jué)悟社的人要團(tuán)結(jié)一心向“覺(jué)悟”道上走，也盼望社會(huì)上所有的人都向“覺(jué)悟”道上走。一步步地“覺(jué)悟”，一步步地進(jìn)化。周恩來(lái)指出：因自己的“覺(jué)悟”，得尋著真“人”的生活。由己及人，漸漸可以達(dá)到人人“覺(jué)悟”的境界。從“覺(jué)悟”中生出來(lái)的效果，必定是不滿意現(xiàn)狀，去尋另一條新道，接續(xù)不斷地往前走，去求無(wú)窮的進(jìn)化?？v橫起來(lái)說(shuō)：縱性的“覺(jué)悟”，是利己、利人，永無(wú)邊境;橫性的“覺(jué)悟”，是解放、改造，破壞、建設(shè)，永無(wú)止境。這就道出了創(chuàng)辦覺(jué)悟社的真正目的，團(tuán)結(jié)方方面面的人群，共同改造社會(huì)，推翻舊世界，建立新社會(huì)。以適當(dāng)?shù)慕M織形式，團(tuán)結(jié)各行各業(yè)的人群，為著一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗，這就為后來(lái)形成周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)，既需要團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各界愛(ài)國(guó)力量，也需要實(shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合。周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)：國(guó)內(nèi)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須同國(guó)際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)合起來(lái)。他指出：“我們所認(rèn)定目標(biāo)便是反軍閥政府的國(guó)民聯(lián)合，反帝國(guó)主義的國(guó)際聯(lián)合?！?919年8月9日，周恩來(lái)在《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》發(fā)表《敬告日本來(lái)華的學(xué)生》一文。指出：“近幾年來(lái)日本人至中國(guó)來(lái)的，沒(méi)有一人沒(méi)有作用，‘驚弓之鳥(niǎo)，實(shí)在是怕極了。諸君更是稍有不慎，我們疑慮是終不能免的?！薄艾F(xiàn)在諸君既知道軍閥不好，侵略主義不好，社會(huì)要改造，平民勢(shì)力要增加，人類(lèi)要平等，諸君就應(yīng)該同去做真正的平民運(yùn)動(dòng)，推倒你們的軍閥，打破日本軍閥侵略的野心，然后兩國(guó)國(guó)民的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，才可以接近?！薄爸T君來(lái)華，是希望了解學(xué)生界的思潮，但是我們中國(guó)的學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)有種種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在東亞。日本學(xué)生亦應(yīng)當(dāng)乘著日本國(guó)民的生活問(wèn)題緊急時(shí)候，起來(lái)有個(gè)活動(dòng)，也足以做知識(shí)階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)接近的表示?？傊?，兩國(guó)國(guó)民真正的親善，萬(wàn)不是口舌、文字所能達(dá)出的，緊要的就是雙方國(guó)民對(duì)內(nèi)對(duì)外，要有一個(gè)社會(huì)根本改造的實(shí)現(xiàn)?！边@篇文章體現(xiàn)了周恩來(lái)鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)思想，即把國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線同國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)合起來(lái)，雙方國(guó)民一致對(duì)內(nèi)對(duì)外，動(dòng)員日本人民與中國(guó)人民一起，打倒日本軍閥，粉碎日本軍國(guó)主義侵略野心。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，特別是黨的二大作出建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的決策之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)建立聯(lián)合戰(zhàn)線的重大意義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深。認(rèn)識(shí)到只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勢(shì)力和民主主義的革命勢(shì)力合同動(dòng)作，才能使真正民主主義革命格外迅速成功。這時(shí)，還在旅歐留學(xué)的周恩來(lái)，積極宣傳二大精神，堅(jiān)決抨擊對(duì)國(guó)共合作的誣蔑。1924年2月1日，周恩來(lái)在《赤光》第一期發(fā)表《軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)》一文，歷數(shù)北洋軍閥統(tǒng)治中國(guó)10多年的斑斑劣跡，得出“救中國(guó)的只有全中國(guó)的工人、農(nóng)民、商人、學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行國(guó)民革命”的結(jié)論。此后，周恩來(lái)對(duì)國(guó)民革命的含義作了新的界定，他認(rèn)為，國(guó)民革命的含義有二：一聯(lián)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)及弱小民族作反帝國(guó)主義的進(jìn)攻;一聯(lián)國(guó)內(nèi)被壓迫民眾作推翻帝國(guó)主義走狗之中國(guó)軍閥的革命。這就提升了建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的政治地位，擴(kuò)展了它的領(lǐng)導(dǎo)力量、使命任務(wù)、本質(zhì)內(nèi)涵。在周恩來(lái)看來(lái)，國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅屬于國(guó)民黨，也屬于共產(chǎn)黨，特別是在建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線問(wèn)題上，在聯(lián)合國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)及弱小民族作反帝國(guó)主義方面，中國(guó)共產(chǎn)黨具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在推翻軍閥的斗爭(zhēng)中，以維護(hù)最廣大人民根本利益為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，與國(guó)民黨相比更具有革命的徹底性。對(duì)國(guó)民革命，當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，它的主要任務(wù)是打倒軍閥，為此進(jìn)行了轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。周恩來(lái)作出的新定義，旨在說(shuō)明國(guó)民革命更重要的歷史使命是，反抗帝國(guó)主義的進(jìn)攻。它與黨的二大提出的反帝反封建的歷史使命是一致的。

此后，周恩來(lái)又發(fā)表《革命救國(guó)論》一文，文章開(kāi)篇就運(yùn)用馬克思列寧主義的“世界革命理論”，批判當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的“民族國(guó)家理論”，將軍閥描述為帝國(guó)主義在“落后國(guó)”的“爪牙”。文章分析了國(guó)民革命中各方的力量，指出分清敵、我、友的重要性，進(jìn)一步明確了建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的目標(biāo)任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)：我們的敵人，帝國(guó)主義的列強(qiáng)——特別是英、美、日、法——自是我們最大的仇讎。他們挾其工業(yè)先進(jìn)國(guó)的機(jī)械力，奴隸了我們農(nóng)業(yè)國(guó)的散亂民眾，掠奪我們的原料，強(qiáng)銷(xiāo)他們的貨物，以金錢(qián)誘惑中國(guó)的軍閥官僚……只要認(rèn)清這全是國(guó)際帝國(guó)主義者從中作祟，我們便能找到我們共同的敵人，而且相信他們進(jìn)攻我們——全中國(guó)民眾——是永遠(yuǎn)站在同一戰(zhàn)線上的。那么，誰(shuí)是同我們站在同一戰(zhàn)線上的革命力量？周恩來(lái)提出了5支隊(duì)伍：一是海外華僑。他說(shuō)：“我們相信只有海外華僑可足當(dāng)?shù)闷鹨恢Ц锩闹髁姟Ｒ驗(yàn)橹挥兴麄兘佑|國(guó)際帝國(guó)主義的強(qiáng)盜為最早，故他們希望一個(gè)必須保護(hù)僑民的民治國(guó)，來(lái)做他們海外發(fā)展的后援，乃屬當(dāng)然的需要。”二是中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)。周恩來(lái)指出：從“1922年香港海員罷工時(shí)起，始漸漸從工人階級(jí)隊(duì)伍中涌出，一年多的膨脹，至1923年‘二七京漢工人大流血后，北方的勞動(dòng)勢(shì)力，雖稍受一時(shí)挫折，但全中國(guó)的勞動(dòng)階級(jí)——特別是交通機(jī)關(guān)、礦山、工廠，常與列強(qiáng)資本勢(shì)力接觸、備受中國(guó)軍閥凌辱的中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)——終將為國(guó)民革命中一派最可靠的主力，這是毫無(wú)疑義的”。三是中國(guó)的智識(shí)界。周恩來(lái)指出：中國(guó)的智識(shí)界自從五四運(yùn)動(dòng)后，頓呈活氣，其中尤以青年學(xué)生為最能無(wú)所忌憚的反對(duì)列強(qiáng)、反對(duì)軍閥。四是新興的工商業(yè)家。周恩來(lái)指出：“依他們現(xiàn)時(shí)的階級(jí)地位說(shuō)，自然很難單獨(dú)去號(hào)召一種革命，雖說(shuō)是他們也漸覺(jué)悟到軍閥不打倒，列強(qiáng)不趕開(kāi)，他們的工商業(yè)是萬(wàn)難獨(dú)立振興的，除非他們甘于賣(mài)國(guó)，甘與外人合辦。但他們中間的開(kāi)明分子，也漸能與革命派表同情了，自己也知要起來(lái)過(guò)問(wèn)政治，這不能不說(shuō)是好的現(xiàn)象，而不久的將來(lái)終會(huì)有一部分人來(lái)走入救國(guó)的革命隊(duì)中。”五是農(nóng)民階級(jí)。周恩來(lái)指出：農(nóng)民的勢(shì)力果成與否，全視努力之人多寡為斷;至農(nóng)民本身，國(guó)際強(qiáng)盜之為害，他們或還感覺(jué)較少，但軍閥的禍國(guó)殃民，他們已正確信無(wú)疑了。文章最后說(shuō)：“在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中我們可引為友之國(guó)，自不外與我們立在同一境地下的殖民地半殖民地的弱小民族和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之國(guó)的蘇聯(lián)俄羅斯，這些我們是要與他們以統(tǒng)一前敵的國(guó)際聯(lián)合，來(lái)企圖世界革命而促成我們國(guó)民革命成功的。”

上述分析，貫徹了黨的二大精神。二大指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì)，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線?！蓖瑫r(shí)，周恩來(lái)又進(jìn)一步細(xì)化和發(fā)展了二大精神，提出我們的革命力量包括海外華僑、中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)、智識(shí)界、工商業(yè)者、農(nóng)民階級(jí)。《革命救國(guó)論》一文的發(fā)表，標(biāo)志著周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想開(kāi)始走向成熟。1923年6月，在國(guó)內(nèi)尚未正式實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的時(shí)候，周恩來(lái)就根據(jù)中央指示精神，領(lǐng)導(dǎo)中共旅歐黨團(tuán)組織，率先與國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)聯(lián)合并受孫中山委托，幫助國(guó)民黨建立旅歐組織。此后，在第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，周恩來(lái)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性， 強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義者參加國(guó)民黨既要遵循共同革命綱領(lǐng)，積極從事國(guó)民革命，又要牢記“國(guó)民革命后還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)向有產(chǎn)階級(jí)的‘階級(jí)革命”。周恩來(lái)早期統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論和實(shí)踐，為他后來(lái)成為全黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的杰出領(lǐng)導(dǎo)人奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨形成一套完備的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和策略作出了杰出貢獻(xiàn)。

（作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部）

責(zé)任編輯 / 馬永義