余芳

【摘 要】張藝謀是我國第五代導演中最具代表性的導演之一，在張藝謀導演的電影中，含有很多中國民俗元素，由此可見張藝謀導演對于民俗元素的熱愛。1994年，張藝謀改編自余華小說《活著》同名電影開始拍攝，在影片中，張藝謀借助皮影來表現(xiàn)福貴慘淡的一生。在《活著》這部電影中，用皮影來表現(xiàn)故事作為一個道具符號展現(xiàn)了我國民俗元素，本文淺論電影《活著》如何利用皮影展現(xiàn)平民化傾向中的民俗元素。

【關鍵詞】《活著》;民俗元素;皮影;張藝謀

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0096-02

中國文化是順著水而生成的。最早的中國文化發(fā)源于黃河流域，并隨著華夏族的發(fā)展，不斷融合其他民族文化而發(fā)展壯大。中國文化本身就是一個巨大的綜合體，具有鮮明的地域特征和民族特征的同時，也具有與時俱進的歷史發(fā)展特色。在3000多年的文化發(fā)展中，中國人代代傳承，使得中國文化呈現(xiàn)出具有中華民族特性的審美判斷與價值追求。

民俗指的是社會民眾的風俗生活文化。它是一個國家、民族在漫長的共同生活中創(chuàng)造及共享和傳承的生活習慣等，它是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風，千里不同俗”的記載。中國民俗文化是中國文化中更鮮活，更具體的表現(xiàn)內(nèi)容?！对娊?jīng)》《漢樂府》《水滸傳》等古代文學優(yōu)秀作品;清明、中秋、重陽等節(jié)俗元素;剪紙、刺繡、民族音樂等藝術元素等文化內(nèi)容，在漫長的歷史長河中，由千千萬萬普通民眾、文人雅士和詩人墨客記錄、創(chuàng)新和傳播下來。

一、民俗元素對傳統(tǒng)文化傳播的意義

民俗元素是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，傳播民俗文化有利于傳播傳統(tǒng)文化，同時讓民俗元素滲透到日常的工作和生活中[1]。

一是我國具有五千年文明歷史，傳統(tǒng)文化隨著歷史的不斷推進，在華夏文明基礎之上，漸漸形成的文化和價值觀，民俗元素是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，民俗元素可以幫助人們了解傳統(tǒng)文化中的小眾部分。

二是民俗元素能夠表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的情感屬性，表現(xiàn)出中華民族千百年的文化積淀，我國歷史文化博大精深，民俗元素更有著強大的影響力，要通過民俗元素來強化傳統(tǒng)文化。

三是民俗元素是平民化的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，比較接地氣，適合大眾接受，老少皆宜，民俗元素可以增加人們對傳統(tǒng)文化的認知，給人們視覺沖擊，作為道具符號，民俗元素更是在藝術表現(xiàn)中經(jīng)常使用。

二、張藝謀電影中的民俗元素

在張藝謀的電影中，特別是《大紅燈籠高高掛》《十面埋伏》《紅高粱》等，都可以清晰地感受到張藝謀對于民俗元素的熱愛[2]。張藝謀喜歡借助民俗元素表達劇中人物的情感，與故事情節(jié)緊密結(jié)合，同時增強觀眾的視覺沖擊，這也是張藝謀電影的一個顯著標志。

電影《活著》是張藝謀在1994年導演的一部電影，這部電影改編自余華同名作品。張藝謀選擇余華的《活著》作為藍本改編成電影，自然是因為對這部小說的認可與喜愛。小說講述的故事非常富有歷史時代感。余華選取了中國歷史發(fā)展中特殊的解放戰(zhàn)爭、“三反五反”“大躍進”和“文化大革命”等社會變革為時代大背景來講述主人翁的人生。

福貴是皮影藝人。皮影是一種中國傳統(tǒng)的表演藝術形式，又稱“皮影戲”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，元朝時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長?！捌び皯颉钡谋硌莸谰呤怯门ＦぁⅢH、馬、騾皮，經(jīng)過選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的人物模擬圖片，經(jīng)過皮影藝人的操控和配音，來講述故事，塑造人物形象。“皮影戲”是中國民俗文化中燦爛的文化元素。

皮影藝人這個職業(yè)身份讓徐福貴這個人物承載了重要的文化傳承使命。他的人生經(jīng)歷折射出中國傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展的多舛命運。

張藝謀導演的電影《活著》完全延用了小說《活著》的人物與故事。濃墨重彩地講述了主人公福貴的一生。在電影中，富少福貴因賭博墮落，輸光家產(chǎn)。痛改前非后，開始靠演皮影戲過起了安份守己的日子。他利用皮影戲不斷引導平凡人去感受歷史故事，回味個人生活。觀眾的情緒在他的表演中起起落落，直至高潮。他也從觀眾的情感變化中獲得了成就感和人生意義。但是，福貴的人生卻并不由他個人把握。他的生活在中國社會的變化與變革中，不由自主地發(fā)生了改變。他自己的雙手能制作、操控及表演皮影，掌握和改變皮影戲里的人物命運。但面對真實人生，福貴身不由已，只能向命運低頭。最后福貴和皮影的結(jié)局就是一道被時光吞噬[3]。

電影《活著》對于觀眾而言本身并不具備視覺沖擊，但是通過皮影這個道具，將民俗元素平民化，成功地增加了電影的視覺沖擊，加大了觀眾的感情沖擊，觀眾更容易受到感染。皮影在電影《活著》中的成功使用，是張藝謀發(fā)揮了匠心精神，是反復推敲后的選擇，符合影片的總體感情基調(diào)。

皮影戲給電影《活著》增加了更多的情感發(fā)泄，觀眾對福貴操縱皮影，命運操縱福貴的這種悲劇人生感同身受，無疑用皮影戲來表達福貴的人生是最好的表現(xiàn)手法。

三、張藝謀電影《活著》平民化傾向中的民俗元素

張藝謀是中國第五代導演的代表人物之一，張藝謀的《紅高梁》《滿城盡帶黃金甲》《大紅燈籠高高掛》《十面埋伏》等電影，無論從民族精神，還是從后現(xiàn)代語境來說，都觸動了我國觀眾的情感。1994年，張藝謀將《活著》拍成電影，并獲得了戛納電影節(jié)銀熊獎，福貴的扮演者葛優(yōu)更是成為第一位華人影帝，引起了國內(nèi)外的廣泛關注。

電影《活著》的最大特色在于它的平民化傾向[4]。皮影是其中最平民化的元素代表，皮影深刻地展現(xiàn)了張藝謀的藝術風格。皮影是一種比較常見的民俗形式，對于大眾來說易于接受，用皮影戲來展現(xiàn)福貴的一生，一方面展現(xiàn)了民俗元素的特點，另一方面也使得人物更加鮮明和飽滿。

皮影讓這個沉重的故事看起來并不那么悲愴。在影片結(jié)尾，福貴雖然不再表演皮影戲，卻將苦根爸爸買的小雞放在裝有皮影的箱子里，其實表現(xiàn)了命運與希望并存的一種關系。這樣的場景非常易于觀眾理解：皮影象征被命運操縱的福貴的人生，小雞象征著未來的希望，我們在生活中雖然不能隨心所欲，但是仍然要心存希望地活著。

對于張藝謀導演而言，民俗元素是他電影中的重要組成部分，在將藝術平民化中有著不可代替的作用。

張藝謀是具有國際影響力的中國導演，在他的電影中，觀眾經(jīng)常可以看到中國的民俗元素，他也樂于在電影中添加民俗元素。張藝謀的電影《活著》借助皮影來表現(xiàn)福貴在人生不同階段的生活狀態(tài)。皮影作為一個道具符號，貫穿了電影的始終;皮影作為一種民俗元素，生動講述著中國故事。

參考文獻：

[1]劉歡.歷史建構(gòu)的艱辛與熒屏解構(gòu)的虛弱——電影《活著》中皮影戲藝術的文化隱喻[J].小品文選刊（下），2016（9）：198-199.

[2]沈丹姬.當代城市化進程中的皮影藝術嬗變初探——以京滬兩地皮影為例[D].中央民族大學，2010.

[3]朱越.淺論“中國紅”元素的內(nèi)涵與對外文化傳播——以張藝謀電影“中國紅”元素為例[J].青春歲月，2013（16）：414-414.

[4]張祖群.人生如同一場皮影戲——對《活著》小說和電影文本的雙重解讀[J].電影評介，2014（13）：1-6.