侯衍楠

【摘 要】古希臘悲喜劇、中國(guó)戲劇與印度梵劇共同構(gòu)成世界古代三大戲劇體系。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，西方戲劇較中國(guó)戲劇早了近1800年。這與中西方具體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度、文化背景有著重要的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】西方戲劇;中國(guó)戲曲;起源;成型

中圖分類(lèi)號(hào)：J8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0037-01

古希臘悲劇起源并成型公元前六世紀(jì)。中國(guó)戲曲起源若從“優(yōu)孟衣冠”開(kāi)始算起，是并不晚于古希臘悲劇的。但若談到成型，中國(guó)戲曲則比古希臘悲劇晚了近1800年之久。本文試析古希臘戲劇早熟與中國(guó)戲曲晚成之原因。

一、起源與成型

（一）古希臘悲劇。西方戲劇起源于古希臘酒神節(jié)祭祀活動(dòng)。公元前534年，古希臘傳統(tǒng)酒神節(jié)祭祀活動(dòng)中，執(zhí)政者增加了悲劇演出的競(jìng)賽。自此開(kāi)始從美學(xué)的角度去進(jìn)行評(píng)比的一場(chǎng)關(guān)于戲劇的比賽。由此，古希臘酒神節(jié)祭祀從祭祀活動(dòng)過(guò)渡為一門(mén)綜合藝術(shù)——戲劇。

（二）中國(guó)戲曲。王國(guó)維曾在《宋元戲劇考》對(duì)戲曲這樣描述：“以歌舞演故事?！比绻麃喞锸慷嗟潞屯鯂?guó)維的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，那么具有一定長(zhǎng)度的、以歌舞表演為主的宋代南戲則可被認(rèn)為是中國(guó)戲曲的起源。這個(gè)時(shí)期的南戲已經(jīng)奠定了中國(guó)戲曲的基本美學(xué)原則，如舞臺(tái)時(shí)空的轉(zhuǎn)換、戲曲的假定性、動(dòng)作的程式化、綜合表演手段的運(yùn)用等都已初現(xiàn)端倪，完成了中國(guó)戲曲表演從取悅觀眾的滑稽小戲到以以歌舞演故事的正劇大戲的過(guò)渡。

除了戲曲起源于宋代的說(shuō)法，還有關(guān)于戲曲起源于宗教儀式、先秦、漢代、唐代、印度梵劇等論斷。有關(guān)戲曲起源的爭(zhēng)論已經(jīng)歷經(jīng)了幾十年甚至幾百年，在此多做爭(zhēng)論也無(wú)過(guò)多意義。但若認(rèn)為宋朝是我國(guó)戲曲成熟的年代，則是無(wú)可厚非的。

二、原因

（一）政治。古希臘著名城邦雅典實(shí)行民主政治。公元前六世紀(jì)的中國(guó)處于春秋時(shí)期，七大諸侯國(guó)實(shí)行君主制。雅典的公民社會(huì)地位相較于春秋時(shí)期的百姓要高很多。春秋時(shí)期，諸國(guó)更加注重對(duì)于對(duì)國(guó)家的治理、對(duì)百姓的管控。所以此時(shí)期，雅典公民的精神生活、物質(zhì)生活比同時(shí)期中國(guó)的百姓更加自由、豐富。

（二）經(jīng)濟(jì)。古希臘時(shí)期諸城邦處于相對(duì)和平的年代，而公元前六世紀(jì)的中國(guó)處于戰(zhàn)亂年代，代表各階級(jí)的知識(shí)分子忙于著書(shū)立說(shuō)，整理治國(guó)方案，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)中國(guó)各諸侯國(guó)自身難保，百姓處于常年戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩年代，民不聊生。君主、百姓毫無(wú)精力、財(cái)力去進(jìn)行敘事文學(xué)，抒情文學(xué)的創(chuàng)作。

雅典公民生活相對(duì)于同時(shí)期的中國(guó)百姓要自由、安穩(wěn)很許多。古希臘時(shí)期，諸城邦在酒神節(jié)祭祀慶典期間，停止訴訟，全國(guó)休假，甚至監(jiān)獄里的犯人也被暫時(shí)釋放，以便參加盛典。為保證有充足的觀眾，還會(huì)發(fā)放觀劇津貼。富紳們都以能夠出資贊助歌隊(duì)為榮，執(zhí)政者為民眾修建劇場(chǎng)觀劇，為演員提供必要的花費(fèi)及獎(jiǎng)金。

（三）文化。古希臘時(shí)期敘事文學(xué)的流行程度與受重視程度遠(yuǎn)高于抒情文學(xué)。這也在一定程度上促進(jìn)了古希臘戲劇的發(fā)展，并為古希臘戲劇的創(chuàng)作提供了大量的素材。冠有悲劇之父一稱(chēng)的古希臘悲劇家埃斯庫(kù)羅，他的三聯(lián)劇——《被縛的普羅米修斯》《被釋放的普羅米修斯》以及《送火者普羅米修斯》全部取材于古希臘神話(huà)。其另一部三聯(lián)劇——《俄瑞斯忒亞》（《阿伽門(mén)農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》）則是取材于荷馬的長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》。不難看出，古希臘盛行的敘事文學(xué)為古希臘悲劇創(chuàng)作提供了大量素材，推動(dòng)了古希臘悲劇的產(chǎn)生于發(fā)展。

對(duì)于中國(guó)戲曲而言，從西周王朝開(kāi)始，“變風(fēng)”“變雅”時(shí)代，抒情文學(xué)逐步覺(jué)醒，文人們通過(guò)抒情文體抒泄著自身的喜怒哀樂(lè)。周人開(kāi)始擺脫群體歌唱和歌唱群體。從此走向了和戲劇的敘事文學(xué)截然相反的道路——抒情文學(xué)，并長(zhǎng)期影響著中國(guó)知識(shí)分子階層。

春秋時(shí)期之后，中國(guó)歷經(jīng)了戰(zhàn)國(guó)，三國(guó)、兩晉、南北朝，以及共統(tǒng)治中國(guó)三十八年的隋朝，直到唐朝，才慢穩(wěn)定下來(lái)。但唐朝時(shí)期的青年才俊們，更偏愛(ài)通過(guò)詩(shī)詞歌賦等抒情類(lèi)的文學(xué)體裁來(lái)抒發(fā)自己的滿(mǎn)腔熱情，而漠視敘事文學(xué)。

與古希臘戲劇和印度梵劇不同，中國(guó)戲劇沒(méi)能很快地從原始宗教形態(tài)跨越出來(lái)，形成在審美基礎(chǔ)上的完善的舞臺(tái)形式，而是長(zhǎng)期在原始狀態(tài)和初級(jí)形態(tài)中徘徊。雖說(shuō)戲劇類(lèi)型的表演早在春秋時(shí)期便有，但真正走向成熟則是在12世紀(jì)，南戲北戲的形成是中國(guó)戲劇走向成熟的標(biāo)志，他們的演出體制和音樂(lè)體制與漢唐時(shí)期的初級(jí)戲劇相比，已經(jīng)能夠比較純熟的運(yùn)用詩(shī)歌舞的形式表現(xiàn)復(fù)雜的場(chǎng)景。

宋代時(shí)期出現(xiàn)的勾欄瓦舍為中國(guó)戲曲規(guī)?；谋硌莨适绿峁┝藱C(jī)遇。11世紀(jì)的汴京，藝人們常年在瓦舍賣(mài)藝，瓦舍內(nèi)設(shè)有許多勾欄，以供不同的伎藝進(jìn)行表演。細(xì)細(xì)觀看張擇端的《清明上河圖》，不難發(fā)現(xiàn)很多居民駐足路邊觀看各種表演，其中就包括戲曲演出。

宋朝時(shí)期，民間流行的歌舞或歌唱，受到了外來(lái)劇種的影響，逐步演變成戲曲。各地方小戲慢慢流入到都市之后，吸取其他劇種之長(zhǎng)處，發(fā)展成為流行于國(guó)內(nèi)的大型戲。在這種情況下，各地方戲相互融會(huì)貫通，精益求精，并且涌現(xiàn)出很多新的劇種。中國(guó)戲曲因此得以慢慢成型，愈發(fā)成熟。

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