王穎

【摘 要】篆刻，其主要內(nèi)容就是篆與刻。它是中國獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，有屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)品格和獨(dú)立的藝術(shù)語言。篆刻講究線條、結(jié)構(gòu)、章法、布局。經(jīng)過篆刻者的藝術(shù)處理，通過對(duì)字法、篆法、章法、刀法的加工，給人們精神上的藝術(shù)享受。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù);篆刻;篆法

中圖分類號(hào)：J29? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0150-01

篆刻，篆是指中國傳統(tǒng)藝術(shù)書法中的篆書，而刻是指字法與刀法相融合，把筆畫線條之間的形態(tài)，字與字章法上的對(duì)立統(tǒng)一、印面整體與鐫刻后形成的紅白對(duì)比表現(xiàn)出來。通過不同個(gè)性或心境有別的篆刻家的創(chuàng)作，來闡釋書法藝術(shù)及刀法的價(jià)值之所在，力求在刻印過程中，創(chuàng)造獨(dú)具匠心的作品，才能引人入勝，富有藝術(shù)感染力，讓人回味無窮。而一個(gè)完整的印章，除了最基礎(chǔ)的挑選石頭、打磨印石的準(zhǔn)備過程外，字法、篆法、章法、刀法這四個(gè)方面是決不可忽視的。

第一方印的釋文為：“中衛(wèi)司馬”。這方印風(fēng)格屬于漢印中的一種類型，總體上較為規(guī)整。漢印，在印章史上占有非常重要的地位，它的總體風(fēng)格表現(xiàn)為堂正大氣、法度嚴(yán)謹(jǐn)，主要以繆篆入印，字法嚴(yán)謹(jǐn)、筆畫厚重、章法平正是其主要特點(diǎn)。篆法是在字法準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，吸收篆書特有的藝術(shù)風(fēng)格，按照篆刻家的個(gè)性思想，對(duì)印文不斷改進(jìn)的技巧和方法。當(dāng)字法與篆法保證了單個(gè)入印文字的規(guī)范性與藝術(shù)性后，就需要章法來解決多個(gè)字在一方印章里的結(jié)構(gòu)與組織。章法是指入印文字按照一定的法則在有限的空間內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)化的安排。從此印中可以看出，印面上的筆畫排列緊湊，線條之間留紅的間距變窄，特別在“衛(wèi)”、“馬”字中，橫豎線條排列緊密，有各不相讓之勢(shì)。因世間一切事物都是在相互對(duì)比中才顯露出其特點(diǎn)的，所以“留紅”對(duì)于“滿白”就至關(guān)重要了。比如印面上四字之間的界線較清晰，邊緣都留有較為規(guī)矩完整的紅線。而“衛(wèi)”字筆畫排列緊湊，與其他三字在空間上，形成疏密對(duì)比，使空間變化更加豐富。

在字法選擇、篆法設(shè)計(jì)、章法安排完成之后，最后想完美的體現(xiàn)在印面上，就必須通過豐富的刀法來表現(xiàn)。刀法不僅將我們精心設(shè)計(jì)的字法、篆法、章法之美淋漓精致的表現(xiàn)出來，同時(shí)它也具有自身獨(dú)特的審美價(jià)值。在鐫刻實(shí)際操作中，刀法并不只是簡(jiǎn)單的刻掉印面上多余的部分，它還要把筆墨味、金石味等的審美價(jià)值表現(xiàn)出來。而在滿白文印中，圓弧轉(zhuǎn)角留紅的形式特別重要，刊刻時(shí)一定要留出轉(zhuǎn)角位置，銜接處要自然流動(dòng)。下刀時(shí)切忌一直運(yùn)刀至筆畫盡頭，使轉(zhuǎn)折處成了直角或銳角，失去了留紅的可能。

第二方印的釋文為：“開方之璽”。此方戰(zhàn)國古璽線條厚重有力，使印章的整體呈現(xiàn)出渾厚古樸之氣。篆刻作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，只有作品的創(chuàng)作獨(dú)具匠心，方能耐人尋味，引人入勝，表現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)感染力。古文字不斷變化的形式，筆法的豐富多變，字形的繁簡(jiǎn)結(jié)合，為古璽增添了一絲藝術(shù)魅力，為篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作提供了更多的可能性。我國的古文字起源于象形文字，象形文字本身沒有固定的字法結(jié)構(gòu)，所以其結(jié)構(gòu)多變，造型多樣，使得藝術(shù)美感更加強(qiáng)烈。因此，古璽所散發(fā)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力與造型多變的戰(zhàn)國文字有密不可分的關(guān)系。

此印整體風(fēng)格較為工整嚴(yán)謹(jǐn)，又不失豐富的變化。在章法布局上，采取斜對(duì)稱的方法?！伴_”字和“璽”字筆畫較多，空間較密;“之”字和“方”字筆畫少，所以留紅較多，使整方印留有透氣之處。古璽中，不同形式美的變化的其中一個(gè)因素就是古文字的變化。金文之后，小篆順應(yīng)而生，此時(shí)小篆的筆畫粗細(xì)更加平均，結(jié)構(gòu)更加合理，線條更加順暢，人們對(duì)印章的規(guī)矩性和秩序感更加重視。就一個(gè)字筆畫的多少論，有繁有簡(jiǎn)。古文字成為世界上各種文字中可以被選來當(dāng)作載體，就是因?yàn)樗袩o限的可塑性，為古璽的形式美提供更大的創(chuàng)造空間。而在這方印中線條元素又成了主要成分，“璽”字的豎畫排列整齊均勻又不失變化，線條光潔而不隨意頓挫，秩序性極強(qiáng)。但如此印中，古璽的章法并不如漢印一般，一味求平正，而是在秩序中尋找變化，靜中有動(dòng)，來造成結(jié)構(gòu)上的穿插，表現(xiàn)出平中見奇，奇而復(fù)平的藝術(shù)效果。

在欣賞吳昌碩的篆刻作品時(shí)，從中我們可以感受到他一生“浩然正氣”的品格和對(duì)篆刻藝術(shù)“激情澎湃”的熱情。而在欣賞齊白石一生的篆刻作品時(shí)，感受到了他對(duì)刀法和章法上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和拓展，他將生活中的境遇和心中的感情用篆刻的方式表達(dá)，讓后人們感受到一股自然呈現(xiàn)出的蓬勃生命力。另一位風(fēng)格與前兩位截然不同的篆刻家黃牧甫，他治印時(shí)的篆法、章法和刀法與平常人迥乎不同，看似平淡無奇，其實(shí)別有風(fēng)趣。

對(duì)于中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，我們應(yīng)該充分了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入探討其背景、歷史發(fā)展過程等，再傳承和借鑒其優(yōu)點(diǎn)，只有這樣，才能有利于我們創(chuàng)造適合當(dāng)代社會(huì)的的形式美，培養(yǎng)出新的審美觀。在繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)需求，創(chuàng)造富有個(gè)性的藝術(shù)審美，這不僅是當(dāng)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展方向和目標(biāo)，更是中國傳統(tǒng)文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的期望。

參考文獻(xiàn)：

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