郗嘉瑤

【摘 要】影片《我不是藥神》取材于社會真實事件，聚焦國內(nèi)慢粒白血病患者這一群體的生存困境，在影片所表達的復雜人性背后又充滿了濃郁的倫理色彩。本文將從倫理的角度，淺析《我不是藥神》中情與法的糾葛、善與惡的對立，從而在理性分析的基礎上獲取更深層次的主題內(nèi)涵。

【關鍵詞】《我不是藥神》;倫理;情與法;善惡

中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0115-01

作為一部以社會真實故事為敘事原型的現(xiàn)實主義影片，《我不是藥神》這部文牧野導演的長篇處女作，在延續(xù)導演青睞的現(xiàn)實主義風格和社會題材的同時，匯集監(jiān)制寧浩和徐崢的風格特征，將寧浩的“灰色幽默”和徐崢的“囧系列結構”借鑒其中，整合了當代觀眾對電影的多重心理需求，進而實現(xiàn)了電影在社會效益與經(jīng)濟效益、藝術品質(zhì)與思想品質(zhì)的高度統(tǒng)一。

一、情與法的糾葛

影片中的人物都置于情與法的道德困境，藥販（程勇）、警方和病患群體三組人物關系充滿了情與法的糾葛。

主角程勇的人物設置極大地誘發(fā)了觀眾的同情心和同理心。影片一開頭就交代出程勇的基本狀況：中年離異，父親臥病在床，生活混沌以賣“印度神油”度日。第一次走私仿制藥是因生活所迫，目的是為了解決自我之需，此時他既是為了金錢違背社會法律的藥販子，同時也是病患群體的救命恩人。于情，他是拯救病患性命的英雄;于法，他是銷售假藥的罪人。而以呂受益的死亡為節(jié)點，程勇再次走上販藥之路，這一次是自我重建的過程，以進價甚至倒貼將藥賣給病患，在販藥被抓時，程勇將車橫在路中間，攔住警察，而這一攔，不僅是站在執(zhí)法者的對立面，更是站在了法律的對立面。警察將他的臉按在地上時，他一臉的坦然安詳，這時他的形象已經(jīng)完全升華為病患們的“救世主”了，但他依然是有罪的救世主。

影片對警方的刻畫并未將之放在敵對立場，情法糾結的猶疑化設置增添了人情味。①警察曹斌并不是冷冰冰的執(zhí)法者形象，他也在自己的良心和職責中糾結。一方面，作為執(zhí)法者的曹斌堅決與違法行為作斗爭，嚴格執(zhí)行上級指派的任務。另一方面，警察也并非冷血無情的執(zhí)法機器，偵查中他發(fā)現(xiàn)“假藥”并不假時，試圖勸局長不要追查了;在病患老太太向他發(fā)出“你能保證你一輩子不生病”的追問時，內(nèi)心煎熬的曹斌在情與法的糾結中選擇了良心，私自放走了被拘留的病患。

病患群體是本片敘事情感層面的依托。慢粒白血病患者需長期服用藥物方可維持生命，而正版格列寧藥物價格昂貴，極少有人能長期負擔得起，而印度仿制藥的出現(xiàn)，給了他們活下去的希望。在這樣的動機下，故事情節(jié)也因生死道德命題引發(fā)觀眾對人物命運的共情，對生命權利的叩問不得不讓我們深思。

二、善與惡的對立

善與惡是倫理學中最重要的范疇，在社會生活中要確立一定的善惡標準，而生活在社會中的人也要樹立明確的善惡觀念，才能正確指導自己的行動。所以，善惡既是事物或行為具有正負價值的判斷結果，也是事物或行為道德價值的評價標準。②

“善有善報，惡有惡報，”是中國傳統(tǒng)社會普遍認可的倫理法則。③然而善與惡并不是簡單對立的，本片沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。唯一被放在了善的對立面的是生產(chǎn)正版藥的——瑞士諾華公司。病患群體堵住大門往醫(yī)藥代表身上扔東西這一情節(jié)是兩者對立的外化表現(xiàn)。據(jù)筆者了解，現(xiàn)實中的病患都是感謝諾華公司的，沒有諾華研制出的格列衛(wèi)，就沒有仿制藥，病患所不滿的只是正版藥的定價策略。讓患者吃不起藥的并不是因為正版藥的“天價”，昂貴的藥物沒有納入醫(yī)保才是問題根源所在！而這是我們醫(yī)療制度的漏洞。慢性顆粒白血病的救活率從30%提高到80%，是人類醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的結果，現(xiàn)代藥品的研發(fā)需要巨額資金的投入，而且研發(fā)周期長，科研和市場方面的風險都極大，需要高額的市場定價、嚴密的知識產(chǎn)權法律體系保護，才能保證藥品企業(yè)研發(fā)和經(jīng)營的可持續(xù)性，以更好地幫助人類克服更多的疾病和傷痛。諾華公司無疑對人類醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展進步做出了巨大貢獻，這是人間大善。

仿制藥是指專利藥品在專利保護期結束后，不擁有該專利藥企仿制的替代藥品。仿制藥不需要耗費時間研發(fā)，不需要承擔研發(fā)失敗的后果，不需要花費巨額推廣費，只需要標榜“和正版藥效”一樣，便可賺取利潤。影片中的印度仿制藥于患者來說，這是將他們從絕望中拉出的援手;然而從法律層面看，中國不允許未經(jīng)國內(nèi)正規(guī)渠道實驗批準的藥物在我國出售，走私仿制藥這一行為是違法的，主人公最后也受到了法律的制裁。

正版藥給了患者生的希望，仿制藥給了患者生的可能。當現(xiàn)代醫(yī)藥面臨的這一困境落到普通患者個人身上時，倫理悖論就更加尖銳激烈。

三、結語

《我不是藥神》上映后推動了國家和社會對醫(yī)療制度的關注，李克強總理根據(jù)電影引發(fā)的輿論熱議作出批示，“國務院常務會確定相關措施要抓緊落實，能加快的要盡可能加快”，要求有關部門加快落實抗癌藥物降價保供等相關措施。在促進醫(yī)藥制度改革的歷史層面，完成了國家重視和社會廣泛關注的雙重任務，體現(xiàn)了影片深遠的歷史價值和社會價值。《我不是藥神》中，導演在進行社會現(xiàn)實主義敘事的同時引發(fā)觀眾對情與法、善與惡等諸多倫理悖論的思考，這不僅事關本片更是對我們?nèi)绾慰创F(xiàn)實世界有著重大意義。

注釋：

①饒曙光.現(xiàn)實底色與類型策略——評《我不是藥神》[J].當代電影，2018（08）.

②田秀云.倫理學概論[M].北京：科學出版社，2009.

③賈磊磊，袁智忠.中國電影倫理學[M].重慶：西南師范大學出版社，2017.