韓藝 譚明鄂

[摘? ?要]在高中哲學(xué)教學(xué)中，教師引用儒家經(jīng)典《論語》，可以達(dá)到提升課堂教學(xué)趣味性、高效性的目標(biāo)。如在《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》的教學(xué)中引用《論語》，就收到了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生綜合能力的效果。

[關(guān)鍵詞]論語;高中哲學(xué);高效課堂

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）01-0065-02

《論語》是孔子弟子編纂的有關(guān)孔子言行的作品，主要記錄孔子講的話、答弟子問和弟子間的談話，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、道德和哲學(xué)等內(nèi)容，是研究孔子思想的主要資料?！墩撜Z》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，雖無意構(gòu)建哲學(xué)體系，但卻蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想，成為現(xiàn)階段高中哲學(xué)課堂的必要補(bǔ)充和有機(jī)組成部分。作為高中政治教師有責(zé)任、有義務(wù)將《論語》引入高中哲學(xué)課堂教學(xué)中，讓《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的哲學(xué)之花在哲學(xué)課堂中綻放。

下面，筆者以《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，嘗試通過趣味化的導(dǎo)入、有目的的探索和有效的回歸將《論語》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想融入高中哲學(xué)教學(xué)中，力求提升高中哲學(xué)課堂的趣味性和有效性。

一、趣味化的導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞?！比の痘膶?dǎo)入易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)過程中的導(dǎo)入環(huán)節(jié)是指教師在一項(xiàng)新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)開始前，引導(dǎo)學(xué)生做好心理準(zhǔn)備和認(rèn)知準(zhǔn)備，并讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方式的一種教學(xué)行為。導(dǎo)入的方法多樣，例如“創(chuàng)設(shè)情境法”“設(shè)置懸念法”“名句引用法”“溫故知新法”等。在《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》的教學(xué)導(dǎo)入中展示《論語·子罕》中的經(jīng)典名句——“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！保転楸竟?jié)課營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，并自然而然地引起學(xué)生的好奇和關(guān)注：老師為什么要展示這句名言？這句話的含義是什么？有什么樣的背景？我應(yīng)該運(yùn)用哪些哲學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱目捶ǎ窟@樣的導(dǎo)入抓住了學(xué)生的心理，點(diǎn)燃了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，達(dá)到“課未始，興已濃”的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)勁，有利于形成良好的課堂氛圍，從而提升高中哲學(xué)課堂的趣味性和高效性。

二、有目的地探索構(gòu)建學(xué)生哲學(xué)思維

探究性教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式對(duì)當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容中的主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、深入探究，并開展小組合作交流，從而較好地達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)要求的一種教學(xué)方法。

在教學(xué)《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》中的“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時(shí)，可采用探究式教學(xué)法。首先展示《論語》中的經(jīng)典名句——“子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，并提出探究問題：不能“欲速”和“見小利”說明什么樣的發(fā)展觀？一個(gè)人要想成功應(yīng)該怎么做？然后讓學(xué)生進(jìn)行討論和展示，最后由教師總結(jié)提升。根據(jù)情景材料設(shè)置問題，能引導(dǎo)學(xué)生帶著疑惑去思考、去討論，使探究更具方向性、目的性;在小組討論中，各種觀念不斷地碰撞、融合，形成較為完整合理的結(jié)論，使學(xué)生的思維得到了拓展和訓(xùn)練;教師在總結(jié)過程中，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將《論語》中的經(jīng)典名句與高中生活與哲學(xué)中的哲學(xué)原理結(jié)合起來，幫助學(xué)生構(gòu)建哲學(xué)思維，提升學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，真正做到“學(xué)以致用”。在探究性課堂教學(xué)中，教師從一個(gè)“一言堂”的講授者變?yōu)榻虒W(xué)的引導(dǎo)者，不再強(qiáng)行灌輸知識(shí)，而是讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的心理空間，在一個(gè)自由、寬松、友好的環(huán)境中主動(dòng)思考、積極探索，并通過自主學(xué)習(xí)、合作探究、協(xié)作交流來拓展視野，啟發(fā)思維，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

葉圣陶說：“教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非教師滔滔講說，學(xué)生默默聆聽?！睂?shí)踐證明，只要教師在課堂教學(xué)中能準(zhǔn)確進(jìn)行師生角色定位，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師拓展學(xué)生視野、啟發(fā)學(xué)生思維的主導(dǎo)作用，就能達(dá)到最佳的教育效果，使學(xué)生“自奮其力，自致其知”。學(xué)生的思維能力目標(biāo)一旦達(dá)成，在今后的學(xué)習(xí)中便能持續(xù)地發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效。

三、有效回歸鍛煉學(xué)生整合運(yùn)用能力

北大英語教授張清波曾提出回歸教材的三個(gè)步驟：“從題目到課本”“從教材到題目”“歸納整理成體系”。其中的第一步“從題目到課本”強(qiáng)調(diào)要有目的，要帶著問題看課本，也就是我們所說的有針對(duì)性地讀書;第二步“從教材到題目”強(qiáng)調(diào)對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握要精準(zhǔn)，要集中發(fā)力;第三步“歸納整理成體系”強(qiáng)調(diào)要將零散的知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)化、體系化，要學(xué)會(huì)舉一反三、融會(huì)貫通。

在《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，也包括了三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，提出問題，聯(lián)系知識(shí)點(diǎn)。通過對(duì)“逝者如斯夫，不舍晝夜”的分析，引出本節(jié)課的主旨——用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;通過對(duì)“欲速則不達(dá)”的探討，得出量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的方法論要求，即“注重量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變達(dá)到一定程度時(shí)，果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變;當(dāng)人們需要保持事物的性質(zhì)時(shí)，要堅(jiān)持適度原則”。其次，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)，給出案例。為了鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中“要重視量的積累”，可以引用《論語》中的另外一段話——“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這說明要達(dá)到“立”“不惑”“知天命”“耳順”和“從心所欲”的境界，必然要從十五歲開始“志于學(xué)”，通過長(zhǎng)年累月的學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)“質(zhì)的飛躍”。最后，將知識(shí)點(diǎn)整理成體系。先由學(xué)生自主整理知識(shí)體系，然后由教師點(diǎn)評(píng)和總結(jié)：本框一共講了兩個(gè)問題，即事物發(fā)展的總趨勢(shì)和事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這告訴我們既要對(duì)前途充滿信心，又要勇于接受挑戰(zhàn)。事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是量變與質(zhì)變，二者的辯證關(guān)系告訴我們既要做好量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，還要堅(jiān)持適度原則。重視教材、回歸課本是課堂教學(xué)中的重要一環(huán)，有目的、有針對(duì)性地回歸教材，能讓學(xué)生在零散知識(shí)的學(xué)習(xí)后加強(qiáng)理解與記憶，提高學(xué)生的整合運(yùn)用能力，讓課堂教學(xué)事半功倍。利用《論語》有效地回歸教材，讓哲學(xué)教學(xué)不再是“假大空”，就不會(huì)再陷入割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的‘谷堆論證陷阱，切切實(shí)實(shí)讓學(xué)生體會(huì)到生活中的哲學(xué)以及哲學(xué)中的奧秘，既能鍛煉學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)的能力，又能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”的重要性。

總之，《論語》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說的經(jīng)典之作，雖然字?jǐn)?shù)不多，但蘊(yùn)含了古代哲學(xué)思想之花，可謂短小精湛、字字珠璣，是值得研讀的經(jīng)典?！墩撜Z》與高中哲學(xué)課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，使哲學(xué)課堂充滿了文化厚重感，既有利于學(xué)生樹立文化自覺和文化自信，又有利于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、構(gòu)建哲學(xué)思維、鍛煉知識(shí)運(yùn)用能力，對(duì)提升高中哲學(xué)課堂的趣味性和有效性具有重要作用。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 孔子.論語（譯注本）[M].南京：江蘇文藝?guó)P凰出版社有限公司，2018.

[2]? 張啟奎.探究式教學(xué)模式初探[J].讀寫算（教研版），2014（6）：251.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ? 妮）