圖 文/羅安鵠

◎圖2

2006年初冬，我們柳州市藝術(shù)品鑒賞學(xué)會一行七人，乘冬季水位下降，踏勘柳江臺地文化遺跡，希望搜集一些散落于臺地或沙灘地表的陶瓷碎片，以探討水路商貿(mào)的歷史軌跡。

陽光燦爛，江水碧藍(lán)，大家興高采烈，沿江岸一路走來，小有收獲。

不覺來到江口鎮(zhèn)，此處是洛清江與柳江的交匯處，清波漣漣，水平江闊。兩江沖擊形成的沙灘，水落鋪展，平緩開闊，陽光下，砂粒閃金，使人不得不瞇縫著眼。

我正低頭迷戀著沙土中一片片明清殘瓷碎片，不覺一抬頭，發(fā)現(xiàn)前方有幾個十二三歲的小男孩正在玩沙，一臉一身泥糊沙粘。定睛細(xì)看，頓覺眼前一亮。他們挖了大約直徑1.5米、深約30厘米的一個圓坑，旁邊一塑料片上擺了七八個方孔銅錢，見我們很感興趣，便提出給點報酬就送給我們。有三個小孩說家里還有，便回去拿來了二三十個銅元銅錢及幾件粘滿沙土的破瓷碎盞，我們給了小朋友辛苦費，便將其放入碎瓷片袋內(nèi)，扛了回來。

經(jīng)慢慢清洗撿選，發(fā)現(xiàn)不僅有漢唐宋元明清至民國的銅錢銅元，而且有兩件元代瓷器，讓我們興奮不已。這些是船過水沖，散落于整個流域，無法如墓葬、遺址或窖藏那樣開展勘探與發(fā)掘，以后因下游建電站，水位升高，再也沒有這種偶遇了，大家直呼“緣分”！

在江口鎮(zhèn)洛清江邊沙層中掘出的有兩件青花瓷燈盞，一件完整，一件只留下半邊殘件。完整的一件（圖1），徑9.8厘米，盞內(nèi)施白釉，盞外除口沿有釉外其余均露胎。釉質(zhì)肥厚有玉質(zhì)感，釉色白中泛青，釉面有棕眼。盞內(nèi)中心釉下青料書“元”字，熟練灑脫，筆力勁挺。盞內(nèi)口沿兩道青花弦紋，一筆信手勾勒，起止筆道相交。青花發(fā)色純正濃艷，青色濃重處有下凹的黑褐色斑點。外底呈弧圓形，不施釉，胎白中略泛黃，較粗糙，夾有少許黑點，底足有火石紅。口沉小殘，斷面上有幾處孔隙，說明泥胎為手工揉制，這種瓷胎里有氣孔、縫隙，是元代胎體的特征。從胎、釉、青花發(fā)色及澀胎火石紅等方面與江西高安出土的元青花菊紋高足杯極為一致（圖2），

另外，江西高安窖藏出土的六件青花帶蓋梅瓶，每件蓋內(nèi)壁與器底都分別以墨書寫“禮”“樂”“書”“數(shù)”“射”“御”六字，此窖中還有一纏枝菊紋高足杯，杯心有青花書寫的詩句（圖3）。另外江西萍鄉(xiāng)市博物館藏元青花雙鳳紋高足杯，杯內(nèi)心青花書一“?！弊郑擆^還藏有一件碗底墨書“宗位”二字的元青花小碗。故宮陶瓷專家葉佩蘭在《元代瓷器》著述中說“有的元青花器物的底部或蓋里往往墨書一兩個字，也有的碗心內(nèi)有青花題詩、題字”。上世紀(jì)80年代，景德鎮(zhèn)考古所發(fā)掘落馬橋元代窯址，在距地面1.7米處出土元代瓷器。其中特別值得一提的是書寫“黃”“關(guān)”“戴采”“頭青” 等文字的瓷柱（即火照）和“辛已”二字的瓷片，其青花發(fā)色，尤其是書體、運筆、風(fēng)格皆與燈盞上的文字幾乎類同（圖4）。

◎圖3

◎圖4

廣東汕頭“南澳1號”沉船水下考古出土明代瓷器564件，其中有題字或款式的器物111件。題字有“青”“白”“玉”“上”“十” “木”“月”“正”“人”等，就沒有“元”字。另外明代及清代的“制錢”皆為“通寶”， 直到咸豐為解決鴉片戰(zhàn)爭和鎮(zhèn)壓太平天國起義造成的國庫空虛，才特鑄大錢“咸豐元寶”。 可見明清兩代皆諱“元”字，單書“元”字的青花盞當(dāng)屬元代。

特別是這種發(fā)色濃艷且濃重處有下凹鐵銹斑的蘇麻離青料，陶瓷史上，只有元代及明洪武、永樂、宣德使用，明初為避諱朱元璋的“元”， 絕不會書元字，因此這件蘇麻離青料的元字燈盞必為元代器物無疑。

另一件，青花釉里紅“普天福主”四方燭臺(圖5)，由于長期水沖，燭臺的各個邊棱已被磨圓，部分突起的串珠紋也被磨蝕，致使釉面脫落，珠面扁平。此燭臺高 11·8厘米，上臺面寬 4·2厘米，下臺底寬 7·5厘米。上臺面中心有一園孔洞，供插燭用。下底中心下凹形成粗厚的方型圈足。底足不施釉，露胎顏色白中略黃，其間夾有因含鐵質(zhì)而燒成的黑褐斑點，胎面雖經(jīng)水與砂侵蝕，但不少縫隙、空洞仍清晰可見，澀底上墨書“黃富、黃產(chǎn)共用”， 共字為三個土字“品字形”排列的異體字，有釉斑復(fù)蓋處字呈藍(lán)色，無釉斑復(fù)蓋處字呈黑色，這是因為鈷料在釉下呈藍(lán)色，無釉覆蓋處氧化呈黑色。這種底足澀胎上常常殘留釉斑，也是元青花器物的特征之一。

燭臺整個器形不夠規(guī)整，邊棱不直而略有弧凹，挖足打孔粗率，足見練胎與制坯皆為手工。燭臺的四面其中兩面以釉里紅串珠紋圈成一個方型開光，開光內(nèi)以青花書寫“普天福主”四字。另兩面中心繪神樹“扶?！?，其枝干從底直達(dá)臺面，表明從地上可以通達(dá)天庭，神樹旁的纏枝上，葉以釉里紅點涂為圓點，似藍(lán)色枝干上開滿了麻麻點點的紅花。植物學(xué)上的扶桑樹，葉卵形；神話中的扶桑，如陸機(jī)《日出東南隅行》“扶桑升朝暉，照此高臺端”，以紅色隨意點成的園葉，就形如卵形葉片迎著朝暉而紅霓耀眼。足見此燭臺是供在佛前所用。

1965年5月河北保定窖藏出土元青花釉里紅鏤雕大罐（圖6），其凸出的園形小花也是點狀分布于青花葉片中，其風(fēng)格與燭臺青枝紅葉較類似。1974年江西景德鎮(zhèn)元代凌氏墓出土一件青花釉里紅樓閣式谷倉，瓷倉左亭正面釉里紅書寫“五谷倉所”，右亭正面釉里紅書寫“凌氏墓用”。上海博物館藏元釉里紅人物紋玉壺春瓶，在菱形開光內(nèi)題有“彭祖燒香”四字。這種四字題書一如前述青花“頭青”二字與燭臺字體在運筆、字體、風(fēng)格上也幾乎一致。

在聞名的元至正十一年款青花云龍紋象耳瓶文字中有“星源祖殿”，與燭臺“普天福主”大概都是屬于道家的“神”。元末，道教在江南地區(qū)民間非常興盛，這種祀奉神主的器物文字在提法與句式、書寫上的一致性，就是必然的時代共性。

青花釉里紅是元代創(chuàng)燒的瓷種，要同時在釉下燒出“鈷藍(lán)”與“銅紅”，難度非常大，故青花釉里紅在元瓷中就非常稀有。河北保定出土的青花釉里紅大罐是用涂繪（非線繪）方式來點染紅色花朵，“普天福主” 燭臺也是用涂繪來點染串珠與紅葉，在工藝手段與藝術(shù)表現(xiàn)上的一致，說明了它們的時代相同性。

由于業(yè)務(wù)關(guān)系，以上元青花燈盞與元青花釉里紅燭臺現(xiàn)藏于貴州畢節(jié)市七星關(guān)博物館，并常年對外展出。

元青花及釉里紅瓷是元代主要外銷瓷，遠(yuǎn)銷東亞、南亞、中亞及歐洲?，F(xiàn)在土爾其、伊朗、埃及館藏元青花數(shù)量不少，在菲律賓等地也有出土的元青花及釉里紅，而在國內(nèi)卻出土甚少。這是海上絲綢之路造成的歷史現(xiàn)象。反之，元青花、釉里紅也成了考察元代外銷及其路線的重要“標(biāo)準(zhǔn)”型器物。我們再舉兩例：

1980年位于廣西郁江岸的橫縣農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中心工地出土了一件精美的元青花人物故事圖罐（圖7），在民間流轉(zhuǎn)（種花、裝玉米子等）10多年后才被縣文管所收藏，經(jīng)上海博物館專家辯識，現(xiàn)為南寧市博物館的鎮(zhèn)館之寶。

◎圖8

◎圖9

◎圖10

◎圖11

◎圖12

◎圖13

出水于廣西玉林市境內(nèi)北流江畔的元青花纏枝蓮象耳銜環(huán)瓶（圖8），其與2004年安徽當(dāng)涂縣出土的元青花折枝花卉象耳銜環(huán)瓶（圖9）在造型、青花發(fā)色及釉面都極其相像，也都繪有六層紋飾。北流江罐因長期在水下環(huán)境，一面埋淤泥形成貼骨土黃垢，一面露在水中仍保持失光狀態(tài)的卵白釉，形成典型的陰陽面（10），此為物理、化學(xué)風(fēng)化所致；下凹的鐵銹斑，鏡下觀察呈棕黃油泥色（圖11），此為生物、化學(xué)風(fēng)化而形成；底足還可見浸釉時的手抓指痕（圖12）；整個瓶分段制造然后拼接而成；象耳是塑形后再粘接，明顯可見窯裂（圖13）。這些特征和瑕疵，都是元青花工藝的時代局限與特點。經(jīng)中國國家博物館專家辯識，現(xiàn)陳列在廣西傳音國際藝術(shù)品公司展覽室。

廣西合埔港、欽州港歷來是通東南亞、南亞、西亞乃至歐洲的重要門戶，由于航路上往來著陶瓷、絲綢、茶葉、香料等諸多商品，因此，海上絲綢之路，也是“陶瓷之路”“茶葉之路”及“香料之路”。因絲綢、茶葉等有機(jī)物易腐易朽，古代遺物幾乎蕩然無存，而瓷器則成了絲路上的主要（有時或局部，甚至是唯一）物質(zhì)遺存和物態(tài)史證。以上幾件元代青花的出土點洛清江、柳江、郁江以及玉林市境的北流江，讓我們可以窺見古代湘贛以及西南通海絲綢之路向南而行的線性水路概貌。