趙強(qiáng)

古語(yǔ)有云：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢?！庇终f(shuō)：“詩(shī)書(shū)味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味?！庇墒怯^之，各色理論也是頗多況味，幾經(jīng)咀嚼，從中可以咂摸出至少苦辣酸甜四種味道。

一

首先言“苦”。

不妨從蘇共為自己釀下一杯亡黨亡國(guó)的苦酒說(shuō)起。20多年過(guò)去了，面對(duì)蘇共的歷史命運(yùn)，人們還在不停地追問(wèn)：一個(gè)用先進(jìn)思想武裝起來(lái)，由先進(jìn)分子組成，并一心要為人民謀利益的政黨，何以在執(zhí)政74年后遭遇如此厄運(yùn)？

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，直接影響了中國(guó)，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)許多先進(jìn)的知識(shí)分子接受了馬克思主義的世界觀，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。從這個(gè)角度看，蘇共是我們的先行者，是我們的老師。

但是，在此后的歲月里，這位“老師”卻沒(méi)能把握好自己的“研究方向”，處理好自己的“學(xué)術(shù)成果”。斯大林逝世后，從赫魯曉夫以降，特別是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，逐漸形成了一套背離、背棄、背叛馬列主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義道路的路線、方針、政策，從而導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的歷史悲劇。

與之相反，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)出身貧寒的“學(xué)生”，在十月革命的鼓舞和激勵(lì)下，不斷探索馬克思主義的正確道路，通過(guò)艱辛探索，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇敢提出并不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，讓馬列主義以符合中國(guó)國(guó)情的形式，在中國(guó)社會(huì)落地生根、開(kāi)花結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨因此成了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的“優(yōu)等生”。

同樣起步于以馬克思主義為指導(dǎo)，卻走上了不同的道路，為什么？原因在于，蘇共逐漸脫離、背離乃至最終背叛了馬克思主義、社會(huì)主義和人民群眾根本利益，而中國(guó)共產(chǎn)黨在波詭云譎的變局中，穩(wěn)住了心神，站定了腳跟，最終帶領(lǐng)中國(guó)社會(huì)邁向了欣欣向榮。

理論從實(shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)的理論立足于客觀實(shí)際，又在客觀實(shí)際中得到了檢驗(yàn)，正確地反映了客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律。馬克思主義就是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論。運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，必須采取科學(xué)的態(tài)度。理論本身是科學(xué)的，又能以科學(xué)的態(tài)度去運(yùn)用、發(fā)展、完善，理論之水就能澆灌出鮮艷的實(shí)踐之花。

理論是科學(xué)的，對(duì)待理論的態(tài)度不科學(xué)，甘泉之下同樣會(huì)生出苦果。這說(shuō)明，偉大的實(shí)踐，必須要有科學(xué)的理論為指導(dǎo)。有了科學(xué)的理論，卻不懂得如何正確指導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)走上歧途，就要栽跟頭，就要吃苦頭。這是一個(gè)慘痛教訓(xùn)，也是一個(gè)嚴(yán)肅警示。

二

再來(lái)說(shuō)“辣”。

香辣的食物，許多人都愛(ài)吃。辣味很刺激，可以激發(fā)食欲，常常令人血脈賁張、欲罷不能。但是，辣的東西吃起來(lái)很過(guò)癮，吃多了就要上火。而且，辣味也不適合所有人，對(duì)于辣味不耐受的人而言，直接的后果就是一把鼻涕一把淚，牙齦腫脹，哽嗓生煙。

激進(jìn)的理論，跨越歷史的發(fā)展階段，超越現(xiàn)實(shí)的承受能力，就如辛辣的美味，看上去很美，聞起來(lái)很香，但真要吃進(jìn)嘴里，輕則吃倒了胃口，重則毀掉了身子。如果著急忙慌地四處找水喝，一不小心還會(huì)飲鴆止渴。

革命時(shí)期，我們黨曾經(jīng)先后犯過(guò)“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤和冒險(xiǎn)主義，對(duì)革命形勢(shì)作了根本錯(cuò)誤的估計(jì)，認(rèn)為中國(guó)革命和世界革命都到了大決戰(zhàn)的前夜，試圖在中心城市武裝暴動(dòng)，企圖一舉奪取社會(huì)主義革命的勝利。這些激進(jìn)的理論指導(dǎo)，宛若給處于嚴(yán)寒的中國(guó)革命灌下一碗辣椒湯，喝著渾身冒汗，實(shí)際上只是一陣燥熱，解決不了根本問(wèn)題，反而喝壞了身體，給黨和革命帶來(lái)巨大損失。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們也曾頭腦發(fā)熱，脫離當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，搞起了“大躍進(jìn)”，提出“趕英超美”“一大二公”，急于過(guò)渡到共產(chǎn)主義的急躁思潮蔓延，不少地方違反科學(xué)規(guī)律，揠苗助長(zhǎng)。結(jié)果，實(shí)踐對(duì)這些錯(cuò)誤理論給予強(qiáng)烈反擊。

1991年底，蘇聯(lián)解體，俄羅斯聯(lián)邦獨(dú)立。1992年初，一場(chǎng)以“休克療法”為模式的改革，在俄羅斯聯(lián)邦全面鋪開(kāi)。結(jié)果，眾所周知，曾經(jīng)在南美小國(guó)玻利維亞大放異彩的“休克療法”，在俄羅斯卻遭遇慘敗。俄羅斯GDP幾乎減少了一半，總量只有美國(guó)的1/10，居民生活水平更是一落千丈。

完全背離自己的國(guó)情，照抄照搬別人的做法，失敗是必然的。在別人那里，稱得上美味的佳肴，卻根本不是俄羅斯的“菜”。俄羅斯社會(huì)被這道“硬菜”辣得七竅生煙，久久緩不過(guò)神來(lái)。

同樣的案例，還發(fā)生在那些被強(qiáng)行輸入西式民主的非西方國(guó)家和地區(qū)。以競(jìng)爭(zhēng)性選舉為主要游戲規(guī)則的西式民主，被移植到這些國(guó)家和地區(qū)后，帶來(lái)的往往是社會(huì)分裂、族群對(duì)立、政治紛爭(zhēng)不斷、政局動(dòng)蕩不已、政府軟弱無(wú)力。究其原因，在于西式民主在這些地方根本不具備生長(zhǎng)的土壤。

與其說(shuō)民主、自由、人權(quán)推動(dòng)了西方社會(huì)的繁榮，不如說(shuō)西方社會(huì)的繁榮為其民主、自由、人權(quán)提供了物質(zhì)前提。發(fā)展中國(guó)家照搬西方民主制度并不能帶來(lái)社會(huì)的繁榮，西方社會(huì)的繁榮也不是依靠其民主、自由、人權(quán)，而是依靠不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，依靠對(duì)其他國(guó)家的剝奪。西式民主與這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以匹配，只能是水土不服的“樣子貨”，說(shuō)起來(lái)挺誘人，嘗起來(lái)只會(huì)辣得直吐舌頭。

三

再看何謂“酸”？

一種是酸腐的理論。社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，來(lái)源于實(shí)踐的理論也應(yīng)及時(shí)更新。如果理論總結(jié)也搞刻舟求劍，難免會(huì)過(guò)了“保質(zhì)期”，發(fā)酸變質(zhì)，難以指導(dǎo)新的實(shí)踐。但是事實(shí)上，這樣的現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)存在發(fā)生了根本變化之后，舊理論在新的歷史條件下仍然頑強(qiáng)地刷存在感，把過(guò)去的印象、經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，用靜止不變的觀點(diǎn)評(píng)判現(xiàn)實(shí)事物。

一種是“酸葡萄”理論。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是那種吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的理論。比如，西方近年來(lái)出現(xiàn)的“新殖民主義”等攻擊抹黑中非合作的論調(diào)。事實(shí)上，無(wú)論中國(guó)如何援助非洲國(guó)家，都是不設(shè)前提條件的，這同西方國(guó)家在給予非洲國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家援助時(shí)，會(huì)設(shè)置非?？量痰臈l件相比，大相徑庭。所以，當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在中非合作論壇上作出“五不”聲明時(shí)，受到了非洲政界、學(xué)界和人民的普遍贊譽(yù)。結(jié)合西方殖民非洲的黑暗歷史，結(jié)合中國(guó)在非洲受到的真誠(chéng)歡迎，我們不難看出，“新殖民主義”論背后，流出的不過(guò)是汩汩的酸水。

同樣的邏輯，還體現(xiàn)在西方社會(huì)對(duì)“一帶一路”倡議的攻擊上?！耙粠б宦贰背h遵循共商共建共享理念，逐漸獲得越來(lái)越多的認(rèn)可與接受。但是一些國(guó)外學(xué)者卻頻頻創(chuàng)造新詞，比如“債務(wù)帝國(guó)主義”“賬本外交”等，來(lái)抹黑“一帶一路”。從本質(zhì)上說(shuō)，這些論調(diào)依然是“中國(guó)威脅論”的變種，這種論調(diào)的內(nèi)核，是優(yōu)勢(shì)地位漸失的恐慌，以及“我的奶酪你也敢動(dòng)”的張狂。

還有一種理論，也是酸溜溜的，其突出特點(diǎn)是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。例如“銳實(shí)力”概念。西方把它生造出來(lái)，又強(qiáng)加到中國(guó)頭上，用以指責(zé)中國(guó)的對(duì)外文化交流受政府控制，并且有對(duì)西方國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀滲透、干預(yù)文化領(lǐng)域各種自由的政治目的。然而事實(shí)上，同樣的事情，美國(guó)和西方做了就是展現(xiàn)軟實(shí)力，中國(guó)做了就是使用“銳實(shí)力”。這不是雙重標(biāo)準(zhǔn)，是什么呢？我們從中體會(huì)到的，除了蠻橫，就是一種酸溜溜的陰陽(yáng)怪氣。

四

最后說(shuō)“甜”。

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，講了一個(gè)故事。

一天，一個(gè)小伙子在家里奮筆疾書(shū)，媽媽在外面喊著說(shuō)：“你吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？”他說(shuō)：“吃了吃了，甜極了?！苯Y(jié)果老太太進(jìn)門一看，這個(gè)小伙子埋頭寫書(shū)，嘴上全是黑墨水。結(jié)果吃錯(cuò)了，他旁邊一碗紅糖水，他沒(méi)喝，把那個(gè)墨水給喝了。但是他渾然不覺(jué)，還說(shuō)，“可甜了可甜了”。這人是誰(shuí)呢？就是陳望道，他當(dāng)時(shí)在浙江義烏的家里，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。于是由此就說(shuō)了一句話：真理的味道非常甜。

古人云，治大國(guó)如烹小鮮。理論比如菜譜，菜譜是編制者經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不可能包羅萬(wàn)有，也不可能放之四海皆受歡迎。如果我們只會(huì)照著菜譜依葫蘆畫瓢，也可能炒出不錯(cuò)的菜，但是一定要清楚，我們并不一定能夠備齊菜譜中的食材香料，烹飪工具同菜譜要求也常常迥異，這是因?yàn)?，菜譜中規(guī)定的某種作料“少許”，各人理解和掌握千差萬(wàn)別，更何況還要掌握火候。說(shuō)到底，菜譜只是給了我們一個(gè)基本的參考，具體煎炒烹炸，還需要我們這些“廚師”根據(jù)現(xiàn)有條件，根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是地摸索嘗試。

我們黨從革命時(shí)期一路走來(lái)，有過(guò)“照方抓藥”“按圖索驥”的教條主義，也犯過(guò)“人有多大膽、地有多大產(chǎn)”的冒進(jìn)錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)一系列血與火的考驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，才走出了一條具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放之路?？啾M甘來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)人民辛苦勞作之后結(jié)出的甘甜碩果。

不論是西方制度模式，還是中國(guó)特色社會(huì)主義，哪些是人類制度文明的共同追求，需要進(jìn)一步繼承和發(fā)展；哪些是人類制度探索的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié)，需要根據(jù)各自國(guó)情和時(shí)代需求，因地制宜、因時(shí)制宜地?fù)P棄和實(shí)踐；哪些是人類制度建設(shè)的迷思和誤區(qū)，需要結(jié)合已被實(shí)踐證明了的成功經(jīng)驗(yàn)，大膽地破除和厘清。我們應(yīng)該秉持客觀公正，從中西制度模式對(duì)各自國(guó)情的適應(yīng)性上，從各自制度順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合理性上，從各自制度解決各自國(guó)內(nèi)外矛盾的有效性上，進(jìn)行分析比較，最終得出結(jié)論。這樣的比較，不是為了在中西制度模式之間，分出個(gè)高下、比出個(gè)優(yōu)劣來(lái)，而是為了進(jìn)一步深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，這并不是要輸出“中國(guó)模式”，我們更不會(huì)志得意滿甚或得意忘形地表示，歷史將終結(jié)于“中國(guó)模式”。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。就人類制度文明而言，這個(gè)偉大創(chuàng)造，破除了制度迷思，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，拓展了實(shí)施路徑。我們既要通過(guò)實(shí)踐，把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，也要進(jìn)行理論總結(jié)，為人類制度文明建設(shè)作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)！

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！疤稹钡睦碚摚际沁@樣建立在艱苦的實(shí)踐探索、繁復(fù)的分析比較、科學(xué)的提煉總結(jié)之上的。真正香甜的理論，一定是正確的理論，科學(xué)的理論，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)又能推動(dòng)實(shí)踐不斷向前的理論。理論的“甜”，是在切實(shí)把握理論實(shí)質(zhì)、正確指導(dǎo)實(shí)際工作、充分發(fā)揮理論效能之后感受到的。這樣的甜，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，需要常懷求真之心、常行務(wù)實(shí)之舉，方能甘之若飴。

理論四味，苦辣酸甜。唯有比對(duì)，方知人間真味。

（作者：中共中央黨校第19期中青二班學(xué)員，《環(huán)球時(shí)報(bào)》社副總編輯）

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