魏傳光

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中強調(diào)：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”“人類精神的精華”的新概括，既顯示出馬克思主義真理的力量，又說明當(dāng)今世界和時代仍然需要馬克思主義。開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，必須站在“人類精神的精華”這樣的高度來理解和闡釋馬克思主義，讓馬克思主義綻放出更加耀眼的真理光芒。

一、馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律

判斷一種理論是否具有科學(xué)性，首先要看它是否真正地揭示了研究對象的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在它揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。馬克思去世后，恩格斯曾高度評價指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601頁）馬克思主義通過對社會發(fā)展規(guī)律的揭示為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了偉大的社會理想，指明了現(xiàn)實的發(fā)展道路。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強調(diào)：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。”“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向。”2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中再次強調(diào)：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路?！?/p>

馬克思主義之所以能夠科學(xué)地、創(chuàng)造性地揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，開辟一條通向真理的道路，關(guān)鍵在于馬克思主義是將思辨的理論牢牢根植于社會現(xiàn)實生活之中，通過對現(xiàn)實的細(xì)致觀察和科學(xué)分析，通過對所處的時代和世界的深入考察來揭示普遍規(guī)律。概括地講，馬克思主義借助于對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，堅持理論斗爭和實踐批判相統(tǒng)一、從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的原則，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，區(qū)別了以往社會科學(xué)的理論體系，創(chuàng)造了人類思想史上的偉大革命。由于創(chuàng)造地揭示了人類社會發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，使得馬克思主義成為人類社會的偉大認(rèn)識工具，直到今天，仍然是人類社會穿透歷史迷霧、解釋現(xiàn)實困境、預(yù)見未來趨勢的“指南針”；成為人類社會觀察世界、分析問題的有力理論武器，仍然是探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的“方向盤”；成為人類社會實現(xiàn)自由和解放的思想指南，仍然是人類社會從必然王國向自由王國飛躍的“定盤星”。

即使在當(dāng)今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來臨的時候，馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。在2008年爆發(fā)的國際金融危機中，許多西方國家經(jīng)濟持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點有所不同。不少西方學(xué)者開始重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中也表示，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。

實踐證明，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。必須學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，以科學(xué)的態(tài)度堅持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

二、馬克思主義是人民的理論，創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保ā恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁）這是馬克思主義“人民立場”的鮮明表達。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強調(diào)：“馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬?！痹诩o(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！?/p>

馬克思主義是在回答和解決人類解放面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的，并且在思想理論的創(chuàng)作中始終堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，始終秉承為人民提出理論的情懷，始終聚焦人民的實踐創(chuàng)造，把個人的思想體系的創(chuàng)造與人類解放緊緊聯(lián)系在一起。可以說，馬克思把自己畢生的使命定位于為人類解放而奮斗、改變無產(chǎn)階級受剝削受壓迫的命運。為此，馬克思義無反顧投身于工人運動，創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)了世界上第一個國際工人組織，支持世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命。因此，馬克思主義不是遠(yuǎn)離人民大眾的純粹的學(xué)術(shù)理論，而是為人民大眾立言和代言的思想體系。

在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，馬克思主義是第一個真正站在人民立場上想問題、找出路、干事業(yè)的理論，馬克思主義是為無產(chǎn)階級解放而形成的，目的也是為絕大多數(shù)人謀利益的。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思在《萊茵報》上發(fā)表多篇論文，對民眾的需要和利益訴求給予極大關(guān)注，積極為受壓迫的貧苦大眾的利益進行辯護。應(yīng)當(dāng)說，人民立場是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)志。馬克思主義之所以能在人民中享有如此高的聲望，產(chǎn)生如此巨大而深遠(yuǎn)的影響，馬克思被西方思想界評選為“千年第一思想家”，《資本論》被譽為“工人階級的‘圣經(jīng)”，最重要的原因不是因為它玄奧，而是因為它是為人民爭取自身解放，實現(xiàn)自由全面發(fā)展而存在的，是因為它蘊含著為人類解放而奮斗的社會理想。當(dāng)《資本論》在德國工人階級廣大范圍迅速得到理解時，馬克思欣慰地說“這是對他的勞動的最好的報酬”。可以說，馬克思主義觀照人民利益，關(guān)切人民需要，以人民憂樂為憂樂、以人民甘苦為甘苦。更為關(guān)鍵的是，馬克思主義對人民根本利益的維護沒有落腳于空洞的說教，而是把價值理想的實現(xiàn)與現(xiàn)實利益聯(lián)系起來，把經(jīng)濟發(fā)展作為對人民關(guān)懷的起點，把現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)及其條件當(dāng)作關(guān)懷的前提，把對人民的深情置于物質(zhì)實踐和經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之上，從社會經(jīng)濟發(fā)展出發(fā)真實具體地關(guān)懷人民大眾。

馬克思主義鮮明的人民立場，還體現(xiàn)在它把無產(chǎn)階級解放與全人類解放設(shè)置為同一個過程。馬克思主義的基本邏輯是：通過對資本主義現(xiàn)有秩序的批判和無產(chǎn)階級的革命運動，求得無產(chǎn)階級的階級自由，然后再到實現(xiàn)全人類的解放，最終實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。人類解放的實踐主題表明，馬克思主義是超越單一地區(qū)或國家的理論體系，體現(xiàn)的是對人類的關(guān)懷，占據(jù)了實現(xiàn)人類美好理想、促進人類社會進步的道義制高點，從而具有跨越國度、跨越時代的影響力，成為“人類精神的精華”。

三、馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動

馬克思主義將實踐性作為它生長的基礎(chǔ)和區(qū)別于其他理論的本性，實踐的觀點是它的首要的基本觀點，也是馬克思主義哲學(xué)的最根本特點，是區(qū)分真假馬克思主義的關(guān)鍵所在。馬克思恩格斯經(jīng)常把自己稱為“實踐的唯物主義者”“實踐的共產(chǎn)主義者”。毛澤東曾提出馬克思主義非常強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，并服務(wù)于實踐，實踐性構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的兩大特點之一。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強調(diào)：“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！瘪R克思主義之所以歷經(jīng)一個半多世紀(jì)仍然保持著旺盛的生命力，就在于它所具有的實踐性特征。

馬克思主義的實踐性，表現(xiàn)在它堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，自覺地把自己的理論付諸實踐、接受實踐的檢驗。馬克思主義從世界觀和社會歷史觀的高度來強調(diào)實踐的作用，并把實踐引入認(rèn)識論，強調(diào)認(rèn)識來源于實踐，理論也必須運用于實踐，如實地反映實踐的發(fā)展變化，接受實踐的最終檢驗。離開無限豐富、不斷變化的社會實踐，理論就會走向其自身的反面。列寧強調(diào)：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！保ā读袑幦返?9卷，人民出版社1985年版，第139頁）“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”，可以說，馬克思主義堅持“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”理念，注重人的現(xiàn)實生存，注重現(xiàn)實的感性世界，注重具象的生產(chǎn)活動，超越了以往理論往往只重視概念、邏輯、范疇的窠臼，使理論緊緊圍繞現(xiàn)實問題、時代命題，并堅信一切重大的社會理論問題，都能在實踐中以及對實踐的正確理解中得到解決。

馬克思主義的實踐性，最突出地表現(xiàn)在它與人類實踐、特別是與無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐的血肉與共、唇齒相依的關(guān)系上。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，不是一種純粹致力于解釋世界的學(xué)說，而是以現(xiàn)實的人類實踐活動尤其是生產(chǎn)實踐活動為基礎(chǔ)，直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民大眾改造世界的實踐理論。馬克思主義以實踐的唯物主義和實踐辯證法服務(wù)于世界改造，并把全部理論應(yīng)用于無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐之中，同時在人民求解放的實踐中形成、豐富和發(fā)展。在馬克思親自領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義指導(dǎo)下，“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，在不同時期指導(dǎo)和推動了國際工人運動的聯(lián)合和斗爭。在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來，人民第一次成為自己命運的主人，成為實現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一大批社會主義國家誕生。之后，盡管世界社會主義在發(fā)展中出現(xiàn)了一些曲折，但人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變。

馬克思主義的實踐性，還表現(xiàn)在它不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器。90多年來，中國共產(chǎn)黨人高揚馬克思主義偉大旗幟，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，中華民族實現(xiàn)了從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。這些重大變化顯示出馬克思主義的真理力量。

四、馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿

馬克思主義是開放的與時俱進的理論體系，它并沒有終結(jié)真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯曾在致韋爾納·桑巴特的信中提到：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁）馬克思曾說：“任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第13頁）他一再告誡人們，馬克思主義理論不是固化的教條，也不是套語和標(biāo)簽，而是開放的行動指南，需要隨著實踐的變化而發(fā)展?？梢哉f，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。

馬克思恩格斯對待自己的理論，珍惜而不固守，他們認(rèn)為，理論不能封閉、固化，在不同的時代具有完全不同的形式。馬克思恩格斯從沒有因為取得的成就而停止不前，而是不斷豐富發(fā)展自己的學(xué)說。他們一直傾聽實踐的呼聲，反映實踐的要求，立足于實踐的發(fā)展進行自我批判，不斷糾正自身的不足，不斷對自己的理論進行自我揚棄，從而使自己的學(xué)說在補充、修正和創(chuàng)新的過程中不斷發(fā)展和日臻完善。這保證了馬克思主義能夠成為革新開放而不是頑固堅持“本本主義”的馬克思主義，能夠指導(dǎo)行動而不是僵死說教的馬克思主義。比如，馬克思晚年提出的東方經(jīng)濟落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想。在1881年2、3月間，馬克思在考慮回答俄國（俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)）農(nóng)村公社問題時曾設(shè)想，在西方無產(chǎn)階級革命勝利的前提下，像俄國農(nóng)村公社這樣的組織和地區(qū)有可能不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，即“能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第571頁）這個構(gòu)想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會發(fā)展道路奠定了理論基礎(chǔ)，而且凸顯了馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。

正是因為馬克思主義是面對實踐、面向未來開放的，是不斷發(fā)展和探索的思想，所以能夠始終站在時代前沿，展現(xiàn)出勃勃生氣，也保證了馬克思主義不會因為馬克思的去世而停止發(fā)展。正如鄧小平所提出的那樣：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第291-292頁）

馬克思主義是開放的理論，我們不能簡單化、教條化、凝固化的理解馬克思主義，而應(yīng)該堅持馬克思主義理論體系的開放性，勇敢地讓馬克思主義接受來自不同理論、時代和實踐的批評與裁判，通過自我批判和自我革命不斷推進馬克思主義的理論變革和創(chuàng)新，用馬克思主義的方法、思路和眼光不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，用發(fā)展的視角、創(chuàng)新的態(tài)度回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)，尤其要用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐推動馬克思主義的發(fā)展，推動馬克思主義時刻立足時代前沿、永葆理論活力，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界。

科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性使得馬克思主義既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華，馬克思主義之所以能夠?qū)θ祟惡腿祟愇拿鬟M程產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，也在于馬克思主義具有以上的理論品性。我們要運用好馬克思主義去觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，同時也要用中國實踐來推動馬克思主義的發(fā)展，讓馬克思主義設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！

（作者：暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）

責(zé)任編輯：高天鼎 李涇一