李志欣 劉高珊

最近與不少中小學(xué)教師交流，從對(duì)話中，我捕捉到很多教師對(duì)教科研普遍存在畏難或排斥情緒。有的認(rèn)為教科研離自己很遠(yuǎn)，是一件高不可攀的事情；有的認(rèn)為中小學(xué)教師做教科研對(duì)自己的成長(zhǎng)與教學(xué)工作沒(méi)有多大用處；甚至還有的認(rèn)為，誰(shuí)的成績(jī)好，誰(shuí)就是好老師。成績(jī)好了，評(píng)先樹(shù)優(yōu)都優(yōu)先，與其坐下來(lái)讀書(shū)做研究，還不如多做一些考試題好些。

下面這兩種現(xiàn)象也干擾了中小學(xué)教師做研究的興趣，誤解了教科研的意義與價(jià)值。一是一些油水分離，只有開(kāi)始，沒(méi)有過(guò)程，卻有“結(jié)論”的課題研究，異化了一線教育研究的本意，認(rèn)為搞研究是虛假的事情；二是論文發(fā)表與獲獎(jiǎng)事件的亂象。聽(tīng)聽(tīng)這位教師的言論：“我也想整理自己的教育思想，可整理出來(lái)有什么用呢？我想好了，等晉級(jí)用論文的時(shí)候，就花錢(qián)買(mǎi)一篇。”此番話既揭露了學(xué)術(shù)上的不端現(xiàn)象，也同時(shí)看出一線教師對(duì)教科研的誤解。

一線教師通常認(rèn)為自己處于知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)的流水線末端，知識(shí)由專(zhuān)家們來(lái)生產(chǎn)，而教師的任務(wù)只是消費(fèi)知識(shí)而已。現(xiàn)實(shí)中的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展多注重利益的驅(qū)動(dòng)，卻忽略了生命意義的心靈引領(lǐng)，沒(méi)有抓住教師發(fā)展的命脈。一名完整的教師，不僅從事的是以知識(shí)和思想表達(dá)為工具的精神影響活動(dòng)——教學(xué)，同時(shí)也要進(jìn)行知識(shí)和思想的生產(chǎn)與創(chuàng)造——教科研。教科研不是教學(xué)，但它和教學(xué)是密切聯(lián)系的。

教師是教育的自由人，體現(xiàn)在三個(gè)方面，即思想自由、教學(xué)自由、研究自由。教學(xué)自由，是教師在教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的一種專(zhuān)業(yè)自主，是發(fā)揮教師主體性的自由。教學(xué)要以千差萬(wàn)別的個(gè)體生命為中心，生命的差異性，決定了教學(xué)活動(dòng)必須具有創(chuàng)造性。即便是對(duì)知識(shí)的教授，也要根據(jù)自己的理解和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行重組。因此，教學(xué)自由是教師創(chuàng)造性教學(xué)的源泉，是教師個(gè)性發(fā)展的引擎。

研究自由，是教師告別機(jī)械重復(fù)的教書(shū)生活、喚起職業(yè)熱情的一種有效路徑。我認(rèn)為，教師應(yīng)如同農(nóng)民一樣，要有自己的 “責(zé)任田”。這塊 “責(zé)任田”就是自己發(fā)現(xiàn)的具體的研究領(lǐng)域。作為教師，在自己發(fā)現(xiàn)的 “責(zé)任田”里，必須熱愛(ài)學(xué)習(xí)，把讀書(shū)當(dāng)成自己終身的事業(yè)，通過(guò)與思想、學(xué)習(xí)和具體研究領(lǐng)域的相遇來(lái)學(xué)習(xí)教學(xué)。教師如果被引向這部分領(lǐng)域，就會(huì)對(duì)他們的自身認(rèn)同和外部世界有啟發(fā)意義。在這個(gè)領(lǐng)域里，教師會(huì)很容易地找到自己所教學(xué)科的真諦，通過(guò)回想學(xué)科是怎樣喚醒自我意識(shí)的，就可以找回教學(xué)心靈，顯現(xiàn)教學(xué)勇氣。

如是，我們追問(wèn)：一線中小學(xué)教師要不要教科研、要怎樣的研究，便有了其現(xiàn)實(shí)的必要的意義。下面把我所理解的以及實(shí)踐多年關(guān)于 “教科研”的四種理念與策略介紹給大家，以期大家的指正。

一、把讀書(shū)變成教學(xué)的工具

教師這個(gè)職業(yè)，要求我們每一個(gè)人都成為終身學(xué)習(xí)者。照理說(shuō)，作為人類(lèi)文明的傳承者，作為相對(duì)意義上的這個(gè)社會(huì)的精英階層，教師應(yīng)該是比較喜歡讀書(shū)的。對(duì)教師而言，讀書(shū)首先是自己生命成長(zhǎng)的一種積累和完善，是對(duì)自己精神世界的一種重建與修補(bǔ)。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)青島蘇靜老師的課，她最大的特點(diǎn)是詩(shī)詞曲賦、經(jīng)典名句的運(yùn)用如囊中取物，信手拈來(lái)。我不禁驚嘆她超凡的記憶力，驚嘆她豐富的語(yǔ)言積累?；叵胍酝行┙處煹慕虒W(xué)，或許也有文本以外的拓展與延伸，但那僅僅是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，既沒(méi)有系統(tǒng)地去查閱資料，閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)，也沒(méi)有系統(tǒng)地構(gòu)思，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)形式。而蘇靜老師，卻能把一篇 《燕子》上成一堂文學(xué)綜合課。從朱自清的《春》到錢(qián)鐘書(shū)的 《窗外》；從陸游、唐婉的 《釵頭鳳》到南唐后主李煜的 《虞美人》；再到德國(guó)的里爾克。春天，成了課堂的主話題，穿越了時(shí)空，穿越了國(guó)界，流淌在學(xué)生心間的，是對(duì)文學(xué)深邃的理解，對(duì)人生深刻的感悟。

蘇靜老師的詩(shī)意語(yǔ)文與精彩展現(xiàn)，正是她所讀書(shū)的經(jīng)典詮釋。教書(shū)的根在于讀書(shū)，教師讀書(shū)是最重要的備課。教師不讀書(shū)，就會(huì)切斷文化與思想的命脈，教育教學(xué)的底氣與靈氣便會(huì)被吞噬掉。試想，一個(gè)教別人讀書(shū)的人，自己卻不讀書(shū)，這可能是中國(guó)最滑稽怪誕的一件事情。

我經(jīng)常對(duì)老師們說(shuō)，教學(xué)改革與創(chuàng)新不必一定要出去向他人取經(jīng)學(xué)習(xí)與效仿，根據(jù)自己讀的一本書(shū)就可以做改革。讀書(shū)是一線教師與生俱來(lái)的教研之路，是走向教育的幸福之路。

二、用實(shí)踐性知識(shí)指導(dǎo)課堂教學(xué)

課堂是教師自我修煉的重要場(chǎng)域。教師的智慧能引爆課堂的創(chuàng)造性。教師能創(chuàng)造令學(xué)生終生難忘的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)到思考的艱辛與愉悅，點(diǎn)燃起學(xué)生探索大自然與科學(xué)奧秘的好奇心，領(lǐng)悟到生活的意義和生命的價(jià)值。學(xué)生的行為與能力發(fā)展方向，在很大程度上關(guān)乎課堂教學(xué)的質(zhì)量，而課堂教學(xué)質(zhì)量又關(guān)系著學(xué)生的精神品質(zhì)的塑造、關(guān)鍵素養(yǎng)的培育。

教師的教學(xué)水平是一個(gè)厚積而薄發(fā)的過(guò)程，課堂教學(xué)不只是一種簡(jiǎn)單的技術(shù)操作。教師只有擁有廣闊的專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，才能透視并了解教育的真相，才能理解課堂的本質(zhì)，使自己的課堂教學(xué)充滿智慧。

這就需要教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐與探索中培育自己先進(jìn)的教學(xué)理念，形成自己的教學(xué)風(fēng)格與主張。一名教師的教學(xué)風(fēng)格，或者是他的教學(xué)主張，是在教學(xué)中自然表現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定的個(gè)性的教學(xué)面貌與圖景，也是一個(gè)教師日益走向成熟的標(biāo)志。它體現(xiàn)了一個(gè)教師獨(dú)特的審美情趣和思維方式，甚至還能體現(xiàn)一個(gè)教師的氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)等多種個(gè)性素養(yǎng)。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、把握自身的個(gè)性特征，并按照課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目的和審美訴求，自始至終地貫徹運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，使其逐步形成一種獨(dú)特而穩(wěn)定的樣態(tài)。

一線教師的課堂教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡，只不過(guò)很多老師并沒(méi)有去主動(dòng)重視、積累和管理自己的知識(shí)。北京大學(xué)教育學(xué)院教授陳向明先生認(rèn)為：“教師所擁有的本體性知識(shí)即學(xué)科知識(shí)，應(yīng)該等同于學(xué)科專(zhuān)家的知識(shí)；教師所擁有的條件性知識(shí)即學(xué)科教學(xué)法知識(shí)，則類(lèi)似于教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法專(zhuān)家的知識(shí)……”實(shí)踐證明，教師通過(guò)對(duì)自己教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思和提煉所形成的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，就是一種獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種知識(shí)的涵蓋面很廣，可以包括教師的教育信念、自我知識(shí)、人際知識(shí)、情境知識(shí)、策略性知識(shí)、批判反思知識(shí)等。它不僅包含教師在實(shí)踐中形成的自己個(gè)性化的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)風(fēng)格，也包含教師對(duì)學(xué)科本體性知識(shí)和教育條件性知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用。因此，在這個(gè)意義上，教師的實(shí)踐性知識(shí)并不缺乏 “理論”成分。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的陳舊思想，讓中小學(xué)教師珍惜和尊重他們的實(shí)踐理念，讓他們的課堂教學(xué)知識(shí)進(jìn)入學(xué)術(shù)層面，并能被深入挖掘、表達(dá)、系統(tǒng)化。而這正是中小學(xué)一線教師“學(xué)術(shù)科研”的意義所在。

三、在教學(xué)反思中構(gòu)建教學(xué)方案

四川名師謝云認(rèn)為：每個(gè)老師，站上講臺(tái)，可能一講就是二三十年。那么在這二三十年的工作時(shí)間里，每個(gè)老師可能要上數(shù)千乃至上萬(wàn)堂課，第一堂和最后一堂，公開(kāi)的和私下的，這些課肯定是不一樣的。甚至可以說(shuō)，這一堂課和上一堂課是不一樣的，自己的這堂課和別人的那堂課，肯定也是不一樣的。無(wú)論是教學(xué)的方式，還是方法；無(wú)論是教學(xué)的過(guò)程、得失，還是感受、體驗(yàn)或者是教訓(xùn)，是完全不一樣的，如果沒(méi)有記錄，到最后退休的時(shí)候，我們用什么來(lái)證明自己曾經(jīng)上過(guò)成千上萬(wàn)堂課？我們用什么來(lái)證明我們?cè)?jīng)站在講臺(tái)上，曾經(jīng)教過(guò)那樣多的學(xué)生？這是很多一線教師需要鄭重思考的命題。

作為一線中小學(xué)教師，我深知，撰寫(xiě)隨筆是一種最好的反思行動(dòng)。反思教學(xué)有利于教師從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；有利于教師開(kāi)展教學(xué)研究，形成自己的教學(xué)風(fēng)格；有利于教師拓展知識(shí)層面、推動(dòng)教育教學(xué)創(chuàng)新。沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是膚淺的知識(shí)、狹隘的經(jīng)驗(yàn)。有反思的學(xué)習(xí)，是教師為解決問(wèn)題而進(jìn)行的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)理論的重建，知識(shí)的積淀，從而達(dá)到解決問(wèn)題、改革創(chuàng)新的目的。

我特別心儀教學(xué)反思，撰寫(xiě)反思已經(jīng)成了我的日常生活方式，成了助推我成長(zhǎng)、改進(jìn)我的教育教學(xué)策略的有力工具，用它我學(xué)會(huì)了用自己的聲音對(duì)各種教學(xué)策略的情境做出解釋?zhuān)@種解釋可以使我更清醒地看到自己的教學(xué)決策過(guò)程，發(fā)現(xiàn)適合自己行動(dòng)的最佳方案。

四、教學(xué)成果引領(lǐng)教學(xué)改革實(shí)踐與創(chuàng)新

教育部從2014年開(kāi)始，啟動(dòng)全國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)選，各省也紛紛組織評(píng)選活動(dòng)，但是多數(shù)一線教師卻并不知道這件事情，更不懂得如何來(lái)做教學(xué)成果。如果大家今后能夠有這個(gè)意識(shí)和能力做自己的教學(xué)成果，那將是一件很幸福的事情。

首先需要解釋清楚什么叫 “教學(xué)成果”。教學(xué)成果是指反映教育教學(xué)規(guī)律，具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性和實(shí)用性，對(duì)提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生明顯效果的教育教學(xué)方案。這一界定包含四個(gè)要點(diǎn)：獨(dú)創(chuàng)、新穎、實(shí)用和“方案”。對(duì)此處的 “方案”所形成的共識(shí)是：有目的、有計(jì)劃、有組織、成系統(tǒng)并取得了對(duì) “提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)”產(chǎn)生明顯效果的教學(xué)活動(dòng)。其中，“教學(xué)活動(dòng)”并不限于課堂教學(xué)或新課改；“明顯效果”，要求須用持續(xù) “兩年以上”實(shí)踐來(lái)證明。成果多為持之以恒、長(zhǎng)期探索的結(jié)果。很顯然，教學(xué)成果不同于教研成果和教科研成果。

其選題與特色聚焦改革重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，反映基礎(chǔ)教育教學(xué)改革與實(shí)踐探索的重要成果，其內(nèi)容包括課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、資源建設(shè)等方面，可以是綜合性的，也可以在某些方面有所側(cè)重。比如切實(shí)關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)問(wèn)題；致力于破解基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題；帶有明顯的中國(guó)特色和地域特征的問(wèn)題；體現(xiàn)了綜合改革的思路問(wèn)題等。

從實(shí)踐導(dǎo)向出發(fā)，教學(xué)成果的產(chǎn)生必須直接介入實(shí)際的教學(xué)過(guò)程，其形式是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的教育教學(xué)方案。論文、專(zhuān)著等必須轉(zhuǎn)化為實(shí)踐方案，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)教學(xué)成果起支撐作用，其本身不是教學(xué)成果主要形式。因此教師要學(xué)會(huì)探索合適的成果物化形式，如，教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略與模式、課型課例、教學(xué)指南等。

大家還需厘清下面幾個(gè)概念：教學(xué)成果有科研的成分但不是科研；需要理論、論文但不是論文；獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)象是個(gè)人或集體但不是評(píng)選先進(jìn)；需要付諸實(shí)踐、過(guò)程體驗(yàn)但不是直接經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)成果的本質(zhì)是教育工作者在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所做出的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

一個(gè)完整的教學(xué)成果需要準(zhǔn)備如下證明材料：成果報(bào)告、實(shí)踐研究過(guò)程及效果佐證材料：課題研究、實(shí)踐研究成果——著作、論文、成果獲獎(jiǎng)情況、反映成果水平并產(chǎn)生社會(huì)影響的宣傳報(bào)道 （有報(bào)紙類(lèi)雜志類(lèi)、電視報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)類(lèi)）、會(huì)議推介 （成果應(yīng)用及效果）、部分實(shí)驗(yàn)推廣成果的證明、單位或研究團(tuán)隊(duì)獲獎(jiǎng)情況等等。

中小學(xué)教師成為研究者，是新課程改革的重要理念，也是對(duì)教師提出的更高要求，是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必由之路。教師成為研究者，能使教育教學(xué)研究更直接地回到教育本身，走進(jìn)教育的生活世界。

我比較認(rèn)同 “教學(xué)即研究”與“教師即研究者”這兩種說(shuō)法。一線教師不必要刻意追求高深的理論，應(yīng)該回歸到課堂教學(xué)這一原點(diǎn)，用自己的生活體驗(yàn)與生命體悟，聚焦真實(shí)教學(xué)問(wèn)題，探尋本質(zhì)課堂創(chuàng)造，把教科研始終植根于教學(xué)生活的真實(shí)情境之中。