王志榮

[摘要]中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，綿延數(shù)千年之久而從未中斷，作為中華民族精神的體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華民族的歷史發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且發(fā)揮著重要的作用。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)美德;青少年;思想建設(shè)

中華傳統(tǒng)美德在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步建構(gòu)，一個(gè)成熟的道德規(guī)范體系是對(duì)崇高的民族精神、優(yōu)秀的民族品格、高尚的民族感情、良好的民族禮儀的高度概括和總結(jié)，是我們這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑。長(zhǎng)期以來(lái)，它規(guī)范著人們的行為方式和感情信念，在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。

一、中華傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)美德

兩千五百年前以孔子為代表的儒家就提出了比較完善的道德規(guī)范體系，為封建社會(huì)歷代統(tǒng)治階級(jí)所推崇，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系、緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)和人際關(guān)系起到了重要作用。誠(chéng)然在這些傳統(tǒng)道德中，不免精華與糟粕共存，對(duì)此，我們應(yīng)該本著歷史唯物主義的觀點(diǎn)，批判地繼承這一歷史文化遺產(chǎn)，剔除封建糟粕，吸取民族精華，做到實(shí)事求是、具體分析、古為今用、推陳出新。

二、傳統(tǒng)美德具有的特點(diǎn)意義

（一）為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神

在傳統(tǒng)道德中，愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族歷來(lái)被看作是“大節(jié)”“大義”，形成“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種渾厚的感情——愛(ài)國(guó)主義”。這種愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的國(guó)家意識(shí)，是中華民族的巨大凝聚力、向心力的情感源泉，也是推動(dòng)民族發(fā)展的深厚精神動(dòng)力。特別是當(dāng)國(guó)家民族處于危急存亡之際，各民族都起來(lái)反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫，浴血奮戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)。這種愛(ài)國(guó)主義似一條奔流不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)集體主義精神，并在此基礎(chǔ)上形成了克己奉公、大公無(wú)私，為社會(huì)、為民族、為國(guó)家而不惜獻(xiàn)身的傳統(tǒng)美德。

（二）崇尚“仁愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)人際和諧，這也是傳統(tǒng)美德中最具特色部分

“仁”可以說(shuō)是中華民族道德精神象征，是一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是一種崇高的道德品質(zhì)?！叭省钡暮诵募础叭收邜?ài)人”，是早期的人本主義思想，是一種人我關(guān)系的準(zhǔn)則。扶危濟(jì)困、樂(lè)于助人等都是從“仁”出發(fā)的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這種尊老愛(ài)幼，推己及人的博大胸懷和美德都和“仁”相聯(lián)系。和“仁”相聯(lián)系的是“禮”，這是立身之本和區(qū)分人格高下的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）謙和向善、誠(chéng)信節(jié)儉的良好道德和風(fēng)氣

“謙受益，滿(mǎn)招損”，告誡人們謙虛是進(jìn)步受益的基礎(chǔ)，積善行德、去惡揚(yáng)善是培養(yǎng)個(gè)人道德品質(zhì)的良好開(kāi)端，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。至于誠(chéng)信節(jié)儉的良好社會(huì)風(fēng)氣，在古代文論中更是不勝枚舉。孔子曰“言必信，行必果”，強(qiáng)調(diào)為人處世講求信用，反對(duì)言行不一、華而不實(shí)的欺詐偽騙行為，以誠(chéng)作為立身、修身之本，在舊時(shí)兒童啟蒙讀物中此類(lèi)格言警句比比皆是。關(guān)于節(jié)儉節(jié)約的言辭語(yǔ)句也多見(jiàn)于典籍，“貴是勤中得，富從儉里來(lái)”“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“歷覽前賢家與國(guó)，成由節(jié)儉敗由奢”，把尚節(jié)儉、反奢侈提高到了家國(guó)成敗的高度認(rèn)識(shí)，具有深刻的思想啟迪和現(xiàn)實(shí)意義，這也和我黨一貫倡導(dǎo)的艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的宗旨相一致。

（四）追求精神境界，塑造完美人格，把道德理想看作是人生各種需要中一種最高層次的需要

“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，這種輕物質(zhì)重精神的思想理念已凝聚成民族的一種特有的價(jià)值觀念?！案毁F不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，這種堅(jiān)忍不拔的崇高精神追求同自強(qiáng)不息、剛健有為的人生哲學(xué)相聯(lián)系，熏陶哺育了歷代像諸葛亮、陶淵明、岳飛、文天祥等文人學(xué)士、愛(ài)國(guó)志士和英雄豪杰。這種偉大崇高的精神正是推動(dòng)中華民族自強(qiáng)不息，久經(jīng)風(fēng)雨而屹立于世界東方的力量源泉和動(dòng)力保障。

三、思想道德教育應(yīng)該從青少年抓起

眾所周知，美好的道德品質(zhì)是從小時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的，譬如樹(shù)木幼苗的成長(zhǎng)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”“茍不教，性乃遷”道出了人才培育的艱辛和重要。繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，從青少年抓起，積極探索新的歷史時(shí)期的思想道德建設(shè)的新思路，對(duì)于青少年健康成長(zhǎng)具有非常重大的意義。

四、加強(qiáng)青少年道德教育的幾點(diǎn)建議

第一，貫徹執(zhí)行《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，這是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)任務(wù)和偉大工程。今天的中小學(xué)生，十幾年后將成為中華民族偉大復(fù)興的主力軍和建設(shè)者，堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體、齊抓共管的局面。

第二，抓好重要節(jié)慶日、紀(jì)念日活動(dòng)，對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、道德素質(zhì)教育，弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、紀(jì)念館要實(shí)行對(duì)未成年人免費(fèi)參觀制度，為教育創(chuàng)造條件，把社會(huì)效益放在首位。

第三，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)電視、電影、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的凈化，堅(jiān)持以正確的導(dǎo)向、健康的心態(tài)、有益的內(nèi)容來(lái)鼓舞人、塑造人。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，特別要抓好對(duì)“網(wǎng)吧”的管理，堅(jiān)決制止未成年人進(jìn)入，杜絕暴力色情游戲。深入開(kāi)展掃黃打非工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

第四，弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”精華，做到古為今用，近幾年在許多地方開(kāi)設(shè)的少兒蒙學(xué)館取得了很好的效果，以中華傳統(tǒng)歷史文化來(lái)凈化孩子們的心靈，提高文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。把人文教育和現(xiàn)代自然科學(xué)教育、思想道德教育融為一體，互為輔助。

總之，進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)道德教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀歷史文化的目標(biāo)在于振奮民族精神，激勵(lì)民族自豪感和責(zé)任感。提高民族的自尊心和自信心，使青少年一代從小受到良好的道德文化教育，努力把他們培養(yǎng)成為新時(shí)代的接班人、建設(shè)者，更好地促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，推動(dòng)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和現(xiàn)代化事業(yè)向前邁進(jìn)。