陸華坤 陸劍

漢江，也稱漢水，古時又稱沔水。與長江、黃河、淮河一起稱為“江河淮漢”。它地處長江、黃河之間，不僅是長江中下游重要支流，更是融通南北、橫貫東西，社會、經(jīng)濟、文化的紐帶與橋梁;它不僅培育了遠(yuǎn)古生命，更培養(yǎng)了悠遠(yuǎn)璀璨的漢水文化。

從漢江的地理位置來看，它從陜西寧強漢水之源到漢中沔縣（今勉縣）形成河道，經(jīng)漢中、安康、十堰、荊州、潛江、天門、仙桃、漢川、漢陽龜山北、漢口龍王廟入長江，全長1577公里，擁有獨特的自然生態(tài)和能兼容南北文化的能量。從它的源頭來看，漢水是華夏文明的古老源頭之一，它發(fā)源于我國秦巴山脈西端，一邊流入嘉陵江，一邊流入漢江，故有“秦嶺分別，武昌相會”之說，使?jié)h水有獨特的秦巴文化基因。從它的歷史淵源來看，當(dāng)漢水形成7億年之后，長江、黃河才逐漸形成。長江原是一條小溪，屬漢水的一脈支流，后因長江發(fā)源地的地質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，形成了原始的青藏高原和穿越峽谷，也就形成了長江和黃河，使?jié)h江逐漸變成長江支流，曾經(jīng)在歷史上激蕩風(fēng)云的大漢王朝跟漢江有著千絲萬縷的聯(lián)系，使?jié)h水富有獨特的古文化因素。從它的貢獻來看，它用乳汁哺育了漢江流域廣大民眾，為沿岸民眾提供了灌溉之利、舟楫之便，使?jié)h水形成了獨特的漢水文化。

漢水文化滋養(yǎng)了區(qū)域地方文化

漢水文化深深地植根于中華民族的沃土之中，是中國民族文化和水文化的重要組成部分，是培植漢文化的土壤與源泉。在國家歷史文化名城襄陽，漢水文化培植了三國文化、諸葛亮文化，對襄陽產(chǎn)生了深刻的影響，為文化撐起襄陽——省域副中心城市發(fā)揮了巨大作用;在文化名市——潛江，漢水文化在孕育了戲劇大師曹禺的同時，也催生了一個新的戲種——花鼓戲，使花鼓戲走上了戲劇舞臺，登上了大雅之堂，走進了中南海;在帝王文化之鄉(xiāng)——鐘祥，漢水為“明顯陵”進入世界遺產(chǎn)名錄戴上了璀璨奪目的光環(huán)，為帝王文化的現(xiàn)代詮釋注入了新的內(nèi)涵，使豐厚沉淀的帝王文化為鐘祥帶來了快速發(fā)展的先天條件，成為城市發(fā)展的靈魂和載體;在體操之鄉(xiāng)——仙桃，漢水文化為仙桃孕育出了“敢為人先、永爭第一”的體操精神，增添了這座城市的活力與內(nèi)涵，使仙桃找了一個融入世界的切入點——體操，體操成為這個城市的情結(jié)，成為一張亮麗的名片;在狀元之縣——天門縣（今天門市），漢水文化為這個五代五進士，父中狀元、子中探花的才子之地積淀了厚實的文化土壤，讓這座城市教育昌明，人才輩出，使其以“狀元縣”的美譽聞名海內(nèi)外;在古城荊州，漢水文化豐富了三國文化、關(guān)公文化，滲透出古今智者博大精深的人文情懷，培育出“篳路藍縷”的古荊州精神，使荊州這座親水的古城傍水而生，依水而在，隨水而長，伴水而興;在江城武漢，漢水文化襯托出深厚的中原文化和絢麗多姿的荊楚文化，讓武漢得優(yōu)于水，因水而名，讓武漢人有特定的“漢腔”，讓武漢戲劇有特定的稱謂——漢劇，也造就了武漢“兩江三鎮(zhèn)”的城市格局，讓武漢成為海內(nèi)外享有盛名的“水城”。

漢江孕育了悠久的水運文化

三千里漢江，再也看不見帆檣舟影，再也聽不到高亢的漢江號子，在追尋歷史足跡時，深深感到漢江所承載的那段歷史正漸漸遠(yuǎn)去，然而也有許多不可忘卻的文化符號：上游秦巴山區(qū)盛產(chǎn)的生漆、木材、苧麻及各種藥材，中游南陽、襄陽的糧食、桐油、食油及皮油等，強烈地吸引著外地商賈。他們云集漢濱，設(shè)立商號，互易有無。在漢江上來來往往的商船，聚散著各處的繁華與喧鬧。碼頭上，停泊著一艘艘大小木船，江面上，常年白帆如云，水鳥繞桅。油亮的青石塊，依偎著堤岸，商人們在石條筑起的碼頭上談古說今，談物論價，談事品茶。這種石碼頭是一種歷史遺存，碼頭的變遷是一種歷史見證，這些遺存和見證構(gòu)筑了可貴的碼頭文化。碼頭文化的流動性賦予了漢水人更多的開放性和包容性;碼頭文化的競爭性，賦予了漢水人更多的危機意識和強烈的求生意志;碼頭文化的多元特征，賦予了漢水人更多的自由精神和適應(yīng)能力。

漢江流域，水運和商業(yè)發(fā)達，各地來往商賈、旅客絡(luò)繹不絕，商人們需要一個溝通聚會的會所，船幫們也需要一個相互聯(lián)絡(luò)的場子，于是各種會館應(yīng)運而生。歷經(jīng)歲月滄桑，眾多會館糅合了各地移民帶來的不同風(fēng)俗和文化，形成了獨特的會館文化和會館經(jīng)濟現(xiàn)象。漢水中游的樊城，是漢江流域會館最多的，這里相繼建起了21座會館。這些會館體現(xiàn)與傳播了地域文化，會館的建立使?jié)h水流域文化得以與別的地域文化進行交流，推動了各地商人在漢水城鎮(zhèn)和碼頭的融合。

在木船航運時代，漢江木船上的動力來自船工，于是漢江號子應(yīng)運而生。漢江號子，曲牌豐富，旋律高亢，是蕩氣回腸的生命贊歌。其唱詞與民間傳說和兩岸地理風(fēng)物生活形態(tài)相關(guān)，是漢水文化和風(fēng)情最有力的歷史見證。

漢水文化延展出不屈不撓的抗洪精神

漢水文化是指漢江流域所孕育的水文化，是人們在漢江流域的社會生產(chǎn)生活中所產(chǎn)生的與水相關(guān)聯(lián)的精神財富和物質(zhì)財富的總和，它主要包括人們對漢江流域水環(huán)境的認(rèn)識，從古至今的治理、開發(fā)、利用以及產(chǎn)生的生活習(xí)俗與信仰，與漢江洪水拼搏的精神以及所遺存的歷史軌跡。

漢水文化是漢江流域兩岸人民群眾與水打交道過程中的一種文化成果，其主要內(nèi)容是漢水精神或者說是抗洪精神。千百年來，漢江流域發(fā)生了多次大洪水，1935年7月發(fā)生的特大洪水，丹江口泄洪流量為5萬立方米每秒，為數(shù)百年之最。1998年7月至9月，長江流域發(fā)生了百年不遇的特大洪水，廣大軍民日夜嚴(yán)防死守，用血肉之軀筑起了沖不垮的堤壩。漢江流域下游段受長江洪水頂托，也發(fā)生了較大洪水，是長江支流中遭遇洪水災(zāi)害最嚴(yán)重的一次。在數(shù)次與洪水戰(zhàn)斗中，漢江流域兩岸人民群眾與長江流域沿岸人民群眾和洪水展開了殊死搏斗，形成了“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利”的偉大抗洪精神，這一抗洪精神是中華民族精神在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)，也是漢水文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。“萬眾一心、眾志成城”中包含水的接川納溪、兼容并蓄的凝聚力;“不怕困難、頑強拼搏”中包含水的大江東去、百折不回的奮斗精神;“堅韌不拔、敢于勝利”中包含水滴石穿、以柔克剛的堅定意志。因此，可以說偉大的抗洪精神閃爍著漢水文化、長江文化、中國水文化的燦爛光芒。

抗洪精神是漢水文化新發(fā)展

抗洪精神的實質(zhì)是，以公而忘私，舍生忘死的共產(chǎn)主義精神為靈魂;以人民利益、國家利益、全局利益至上的大局意識為核心;以團結(jié)一致，齊心協(xié)力，“一方有難，八方支援”的社會主義大協(xié)作精神為紐帶;以不怕困難，不畏艱險，敢于勝利的革命英雄主義精神為旗幟;以自強不息、貴公重義、艱苦奮斗、同舟共濟、自尊自勵的傳統(tǒng)美德為血脈和營養(yǎng)。它是這一切高貴美好的品格在抗擊自然災(zāi)害的殊死搏斗中形成的交會點，是時代精神和民族精神的交會點，是革命英雄主義和社會主義的人道主義的交會點。

抗洪精神是愛國主義、集體主義和社會主義精神的大發(fā)揚，是社會主義精神文明的大發(fā)揚，是我們黨和軍隊光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)的大發(fā)揚，是中華民族精神在當(dāng)代中國集中體現(xiàn)和新的發(fā)展，也是中國水文化和漢水文化在當(dāng)代中國的新發(fā)展?？购榫癫恢皇钱a(chǎn)生于那場抗洪搶險斗爭中，而且根植于我們黨和國家改造自然、改造社會的偉大實踐中;根植于我們社會主義制度的優(yōu)越性，我們事業(yè)的正義性;根植于我們黨、國家和軍隊的全心全意為人民服務(wù)的宗旨;根植于深厚底蘊的中國水文化和燦爛多姿的漢水文化。在這個意義上，抗洪精神也就成為推動我們整個事業(yè)前進的精神動力，成為我們的黨魂、軍魂和國魂的一種生動體現(xiàn)。抗洪精神源于中華民族優(yōu)秀文化和漢水文化的沃土，源于共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，源于數(shù)十年來堅持不懈的社會主義思想教育，源于億萬人民群眾改變我們國家命運的共同理想和偉大實踐，源于建設(shè)有中國特色社會主義的堅定信念。

在歷次抗洪搶險戰(zhàn)斗中，一個干部就是一根標(biāo)桿，一名黨員就是一面旗幟，一個支部就是一道堤壩。黨員干部這種身先士卒、沖鋒在前的精神，向全中國、全世界展示了中國共產(chǎn)黨人的整體形象;展示了中國共產(chǎn)黨人在災(zāi)難面前頂天立地，同人民群眾始終保持密切的血肉關(guān)系;展示了中國共產(chǎn)黨是偉大光榮正確的黨，是領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量。在災(zāi)害面前，廣大干部群眾舍小家保大家，舍局部保整體，寧可自己作出犧牲也不讓國家遭受更大損失。兒子犧牲了，父親沖上來;丈夫殉職了，妻子頂上去。這種公而忘私的集體主義精神，向人們昭示了一個真理：一個在任何情況下、任何環(huán)境中都能夠以集體利益、全局利益、長遠(yuǎn)利益為重的民族，是一個大有前途、不可戰(zhàn)勝的民族。哪里有危險，哪里就有軍旗飄揚;哪里有危險，哪里就有紅星閃耀。人民子弟兵在抗洪搶險戰(zhàn)斗中起到了中流砥柱作用，為黨和人民建立了新的歷史功勛。國家有難，匹夫有責(zé);神州一家，血脈相連。廣大抗洪軍民所展示出的光輝形象，讓人們看到，美好的品格和行為凝聚起來就會萬分壯美，億萬人民的力量凝聚起來就會萬分強大。毫不利己、專門利人的中國共產(chǎn)黨人的思想情操和中華民族的傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，就會把我們的民族品格帶向一個萬分光輝燦爛的境界。人類歷史上自有與洪水搏斗，就有抗洪精神。不同的歷史條件，不同的文化背景，形成不同的抗洪精神。在東方文化的歷史背景下，產(chǎn)生了大禹治水的精神，即大仁、大智、大勇的精神，這種精神的文化底蘊是“天人合一”“神人合一”“人定勝天”。這是中國水文化和漢水文化在原始社會晚期的具體表現(xiàn)。因為大禹治水的緣故，才使得大禹的形象具體而偉大，也就奠定了中華文化、漢水文化的人格精神，而這也就成了一種民族的精神，成了一種人格中的美德。

我國人民有著光榮的治水傳統(tǒng)和抗洪精神，因而形成了歷史悠久的中國水文化和燦爛多姿的漢水文化。以水為出發(fā)點，研究社會，發(fā)展經(jīng)濟，繁榮文化，可以提高廣大人民群眾對水利基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略地位的認(rèn)識。以水文化為立足點，探索水理論，認(rèn)識水貢獻，發(fā)揚水精神，建立水形象，可以提高全社會的水意識，弘揚抗洪精神，增強社會的憂患意識、責(zé)任意識、使命意識。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，堅持人水和諧，在人們的心目中，樹立起一面鮮艷的“漢水文化”旗幟，為促進人們?yōu)榘l(fā)展水利事業(yè)，促進社會繁榮和中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。