鄭志國 危旭芳

摘要：我國社會(huì)主要矛盾變化遵循人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律，實(shí)際上是人類社會(huì)普遍存在的需要與生產(chǎn)的矛盾在我國社會(huì)主義初級(jí)階段不同時(shí)期的具體化，過去表現(xiàn)為人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，現(xiàn)在表現(xiàn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。按照人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律的要求解決我國社會(huì)主要矛盾，既要有宏觀視野，也不乏微觀關(guān)懷：在宏觀層面要確立以滿足人民美好生活需要為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和各項(xiàng)事業(yè)的目標(biāo)，在微觀層面引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)更好地按照人民需要來從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，建立健全多層次糾偏機(jī)制，有效防止社會(huì)生產(chǎn)偏離人民需要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);人類需要;社會(huì)生產(chǎn);對(duì)外開放

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)工程項(xiàng)目“十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論體系研究”（16ZZD018）;廣東省自然科學(xué)基金項(xiàng)目“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下農(nóng)民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新路徑研究”（2017A030313403）

中圖分類號(hào)：F120? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2019）02-0013-06

進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾①。這種變化遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上是人類社會(huì)普遍存在的需要與生產(chǎn)的矛盾在我國社會(huì)主義初級(jí)階段不同時(shí)期的具體化②。從人類社會(huì)普遍矛盾和發(fā)展規(guī)律層面來分析我國社會(huì)主要矛盾變化，有助于深化對(duì)這一矛盾及其變化的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾分析

按照國內(nèi)常見的歷史唯物論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科文獻(xiàn)的分析，人類社會(huì)有兩個(gè)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（下文多處簡稱兩個(gè)矛盾）。從人類社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)情況來看，除了這兩個(gè)矛盾之外，人類社會(huì)還有一個(gè)矛盾，即人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，它在人類社會(huì)發(fā)展中的地位不低于前兩個(gè)矛盾。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾做過大量分析，這對(duì)認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾變化具有重要指導(dǎo)意義。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人類第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足吃喝住穿需要的物質(zhì)資料，滿足需要的活動(dòng)和工具的使用又引起新的需要，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展③?！豆伯a(chǎn)黨宣言》考察了階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，從人類需要或需求的增加來解釋生產(chǎn)方式的變化：當(dāng)封建的工業(yè)經(jīng)營方式難以滿足已經(jīng)增加的需要時(shí)，它就被工廠手工業(yè)代替?！笆袌隹偸窃跀U(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。”④ 這一論斷把需要或需求的增加視為引起工業(yè)革命的動(dòng)因。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中全面論述了需要、消費(fèi)與生產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系，說明了“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”的道理。滿足人類需要是生產(chǎn)目的和動(dòng)機(jī)，生產(chǎn)則提供消費(fèi)對(duì)象，促使新需要的形成⑤。在《資本論》第1卷開篇，馬克思從商品如何滿足人類需要的角度說明了使用價(jià)值概念：“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。”⑥ 這種有用性使物成為使用價(jià)值，但是商品的使用價(jià)值不是用來滿足生產(chǎn)者需要，而是通過交換去滿足消費(fèi)者需要?！顿Y本論》第2卷根據(jù)不同產(chǎn)品分別滿足生產(chǎn)需要和消費(fèi)需要的差異，把它們分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩大部類⑦，保持生產(chǎn)結(jié)構(gòu)同需要結(jié)構(gòu)相適應(yīng)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原理。

在馬克思恩格斯看來，人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾貫穿于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（含社會(huì)主義階段）。馬克思深入分析了資本主義社會(huì)生產(chǎn)與人類需要的矛盾，揭示了剩余價(jià)值規(guī)律。資本主義社會(huì)生產(chǎn)以獲取剩余價(jià)值為直接目的和決定動(dòng)機(jī)，按市場需求來生產(chǎn)使用價(jià)值是獲取剩余價(jià)值的途徑和方式。資本主義生產(chǎn)幾乎把全世界所有人的需要總和當(dāng)作市場需求容量，由此來不斷擴(kuò)大價(jià)值增殖，但是從來沒有也不可能按照人們的實(shí)際需要來進(jìn)行價(jià)值分割和收入分配。相反，資本主義制度造成生產(chǎn)與需要周期性偏離，收入與分配經(jīng)常性脫節(jié)，一些人的需要滿足以犧牲另一些人的利益為代價(jià)。這樣一來，資本主義社會(huì)有時(shí)出現(xiàn)生產(chǎn)相對(duì)過剩和有效需求不足，有時(shí)又出現(xiàn)名義需求過旺和有效供給不足，需要與生產(chǎn)的矛盾同上述兩個(gè)矛盾互為交織，相悖而行，共同作用，最終導(dǎo)致資本主義被共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）所代替成為必然。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中分析了共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)與需要的關(guān)系，設(shè)想“社會(huì)將生產(chǎn)出足夠的產(chǎn)品，可以組織分配以滿足全體成員的需要?！焉a(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”⑧。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)分為低級(jí)階段和高級(jí)階段，設(shè)想低級(jí)階段即社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配，高級(jí)階段將在生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)、財(cái)富極大豐富、人自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)行“各盡所能，按需分配”⑨。因?yàn)轳R克思恩格斯對(duì)人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)有深刻洞見，所以能夠?qū)ξ磥砩鐣?huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)作出極具遠(yuǎn)見的設(shè)想和預(yù)言。

近代西方一些思想家對(duì)人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系也有所分析。例如，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，個(gè)人需要的多樣性與能力的片面性之間存在矛盾，由此引起社會(huì)分工和交換⑩。又如，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德里克·巴斯夏的《和諧經(jīng)濟(jì)論》用一章的篇幅分析“人的需要”，他認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人，是從需要及滿足需要的手段這個(gè)角度來考慮的人?！眥11} 這些看法含有合理成分，但是未能認(rèn)識(shí)到人類需要與社會(huì)生產(chǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍性及其在不同社會(huì)形態(tài)中的特殊性。馬克思恩格斯注重研究需要與生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)，把需要的增加視為發(fā)展生產(chǎn)的動(dòng)因，進(jìn)而深入到生產(chǎn)方式內(nèi)部，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾;他們沿著從需要到生產(chǎn)、從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的邏輯思路，全面揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

列寧和斯大林都曾論述過人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，特別是斯大林根據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要{12}。這一認(rèn)識(shí)基本上正確反映了社會(huì)主義生產(chǎn)目的和手段之間的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)展，切忌因?yàn)樘K聯(lián)解體而全盤否定{13}。人類社會(huì)多種矛盾在各國不同歷史階段和時(shí)空范圍的地位、作用有差異。在某些時(shí)空范圍，由于生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展達(dá)到如此嚴(yán)重的程度，以致不能按人民需要來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，因而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩個(gè)矛盾成為社會(huì)主要矛盾，必須用革命或改革的辦法加以解決;在另一些時(shí)空范圍，生產(chǎn)關(guān)系基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，社會(huì)生產(chǎn)卻比較落后，以致不能滿足人民需要，這時(shí)需要與生產(chǎn)的矛盾就成為社會(huì)主要矛盾，必須用發(fā)展的辦法加以解決。

二、人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律是人類社會(huì)普遍規(guī)律

正像兩個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成人類社會(huì)兩個(gè)普遍規(guī)律一樣，人類需要與社會(huì)生產(chǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成人類社會(huì)另一個(gè)普遍規(guī)律，即社會(huì)生產(chǎn)必須適應(yīng)人類需要的規(guī)律{14}。這個(gè)規(guī)律的兩極（端）始終處于相互作用即互動(dòng)之中，因此可以稱為人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律：人類生存和追求美好生活必然產(chǎn)生各種物質(zhì)文化需要，因而必然發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)來提供能夠滿足物質(zhì)文化需要的產(chǎn)品;人類需要是不斷發(fā)展的，社會(huì)生產(chǎn)則會(huì)發(fā)生從適應(yīng)到不適應(yīng)再到適應(yīng)的變化，生產(chǎn)對(duì)需要的適應(yīng)程度在互動(dòng)中逐步提高，永無止境。

國內(nèi)一些哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書只講上述前兩個(gè)規(guī)律，沒有講后一個(gè)規(guī)律，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是前兩個(gè)規(guī)律，不存在后一個(gè)規(guī)律。持這種觀點(diǎn)的主要文獻(xiàn)依據(jù)是馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，這篇序言簡要分析了兩個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)，的確沒有明確講社會(huì)生產(chǎn)必須適應(yīng)人類需要的規(guī)律{15}。實(shí)際上，馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)并不限于這篇序言，而是融入各個(gè)時(shí)期的主要著作中。如前所述，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》和其他著作中從多視角論述了需要與生產(chǎn)的關(guān)系。《導(dǎo)言》和《序言》是馬克思同一時(shí)期的著作，在內(nèi)容上具有互補(bǔ)性，不能因?yàn)槟骋恢鳑]有明確講人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，就忽略或否認(rèn)這個(gè)矛盾和由此構(gòu)成的客觀規(guī)律。

恩格斯是世界上最了解馬克思思想的人，他顯然熟知《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》。從恩格斯《在馬克思墓前的講話》來看，馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的主要內(nèi)容為：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！眥16} 這一段表述沒有把馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律分解為兩個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，但是明顯涵蓋了人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系。所謂人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是人類社會(huì)基本構(gòu)成要素之間、基本活動(dòng)方式之間的內(nèi)在聯(lián)系和長期發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類社會(huì)具體構(gòu)成要素非常多，基本構(gòu)成要素包括人、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等;人類具體活動(dòng)方式也非常多，基本活動(dòng)方式包括生產(chǎn)勞動(dòng)、消費(fèi)、實(shí)踐等。人類社會(huì)具體構(gòu)成要素和具體活動(dòng)方式之間的內(nèi)在聯(lián)系可以構(gòu)成某些具體規(guī)律，但是不構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;唯有人類社會(huì)基本構(gòu)成要素和基本活動(dòng)方式之間的內(nèi)在聯(lián)系，才可能構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我們生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不僅要全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，而且要以科學(xué)創(chuàng)新精神考察現(xiàn)代社會(huì)基本構(gòu)成要素和基本活動(dòng)方式之間的內(nèi)在聯(lián)系，深化和拓展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

國內(nèi)有些學(xué)者認(rèn)為，人的需要與自然之間的矛盾構(gòu)成生產(chǎn)力不斷發(fā)展的根本原因{17}。應(yīng)該說，人的需要與自然的矛盾對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有動(dòng)力作用，特別是當(dāng)自然條件發(fā)生重大變化后，人的需要按原有生產(chǎn)方式難以滿足，必須探尋新的生產(chǎn)方式，這時(shí)人與自然的矛盾對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用比較明顯。但是自然界不屬于社會(huì)范疇，不可能主動(dòng)適應(yīng)人的需要，因此兩者之間無法形成雙向互動(dòng)，只能產(chǎn)生單極動(dòng)力，作用有限，難以構(gòu)成生產(chǎn)力發(fā)展的根本原因。與此不同，人類需要與社會(huì)生產(chǎn)具有雙向互動(dòng)關(guān)系，是生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿騽?dòng)因。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾位于社會(huì)生產(chǎn)方式內(nèi)部，同人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾相比有層次差異，人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾涵蓋面更廣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾存在域更深。社會(huì)生產(chǎn)必須適應(yīng)人類需要，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，這些規(guī)律緊密聯(lián)系在一起，共同推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律在自然經(jīng)濟(jì)中通過自給自足的生產(chǎn)方式發(fā)揮作用，在市場經(jīng)濟(jì)中則凸顯為供需規(guī)律，但是不限于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。供需規(guī)律作為市場經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律包括兩方面內(nèi)容：一方面，當(dāng)商品供給量大于需求量時(shí)引起價(jià)格下降，當(dāng)供給量小于需求量時(shí)引起價(jià)格上漲，當(dāng)供給量等于需求量時(shí)價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定;另一方面，價(jià)格下降會(huì)刺激需求而抑制供給，價(jià)格上漲會(huì)刺激供給而抑制需求，當(dāng)價(jià)格不變時(shí)供給和需求保持相對(duì)穩(wěn)定。需求和供給的互動(dòng)關(guān)系非常明顯，但是不能因此認(rèn)為人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律只是個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，否認(rèn)它是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。事實(shí)上，并非只有經(jīng)濟(jì)物品存在供需關(guān)系，諸如法律政策、公共設(shè)施和服務(wù)等非經(jīng)濟(jì)物品也存在供需關(guān)系，不過這些供需關(guān)系一般不發(fā)生市場交換。人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律在市場經(jīng)濟(jì)中細(xì)化為供需規(guī)律，在其他領(lǐng)域仍然作為社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在和發(fā)揮作用。

根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，商品生產(chǎn)交換遵循價(jià)值規(guī)律，即各種商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行交換。為什么商品價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定呢？這個(gè)問題只有同人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律聯(lián)系起來，才能作出科學(xué)回答。馬克思在《資本論》第3卷全面分析了需要、生產(chǎn)勞動(dòng)和商品價(jià)值的關(guān)系：如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時(shí)社會(huì)需要量，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的一部分就浪費(fèi)掉了，這時(shí)該種商品量在市場上代表的社會(huì)勞動(dòng)量就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多;如果用來生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量同要由這種商品來滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小，結(jié)果就會(huì)相反;如果用來生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量和要滿足的社會(huì)需要量相適應(yīng)，從而產(chǎn)量也和需求不變時(shí)再生產(chǎn)的通常規(guī)模相適應(yīng)，那么這種商品就會(huì)按照它的市場價(jià)值來出售{18}。這種認(rèn)識(shí)是符合實(shí)際的，在一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中被理解為第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。顯然，價(jià)值規(guī)律是同供需規(guī)律緊密聯(lián)系的。

人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律的主要作用是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，滿足人類物質(zhì)文化需要，由此推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展內(nèi)容非常廣泛，經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面進(jìn)步都是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的具體內(nèi)容。人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律主要是通過按照人類需要來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，包括提高產(chǎn)品質(zhì)量、增加產(chǎn)品數(shù)量、開發(fā)新產(chǎn)品、發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)和各種服務(wù)，來推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。不難看出，人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律既促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑調(diào)整和變革，是人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)不可缺少的組成部分。

三、人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾在我國社會(huì)主義初級(jí)階段不同時(shí)期的表現(xiàn)

既然人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾是人類社會(huì)普遍存在的矛盾，那么它就貫穿于中國歷史發(fā)展全過程，當(dāng)然也存在于近代以來的各個(gè)歷史時(shí)期。在舊中國半殖民地半封建社會(huì)條件下，人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾表現(xiàn)為全國數(shù)億人口的龐大需要與社會(huì)生產(chǎn)極端落后的矛盾;帝國主義列強(qiáng)入侵并同封建統(tǒng)治階級(jí)勾結(jié)起來，形成了封建統(tǒng)治與人民大眾的矛盾、帝國主義與中華民族的矛盾。由于外國資本主義生產(chǎn)關(guān)系同舊中國封建生產(chǎn)關(guān)系勾結(jié)起來阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，外國資本主義上層建筑同舊中國封建上層建筑勾結(jié)起來阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，不可能按照人民需要來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，只有首先解決后兩個(gè)矛盾，然后才有條件解決前一個(gè)矛盾，因此后兩個(gè)矛盾是近代舊中國的社會(huì)主要矛盾。中國共產(chǎn)黨人恰恰是基于對(duì)舊中國社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，建立了新中國，徹底解決了封建統(tǒng)治與人民大眾的矛盾;帝國主義與中華民族的矛盾在新中國成立之后依然存在，但是從過去帝國主義列強(qiáng)直接對(duì)舊中國實(shí)行半殖民統(tǒng)治，轉(zhuǎn)化為帝國主義國家與新中國之間的矛盾，在各種社會(huì)矛盾中降為次要矛盾。這就為通過不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)來滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要?jiǎng)?chuàng)造了必要條件。

1956年，黨的八大報(bào)告決議明確指出，社會(huì)主義改造基本完成后的社會(huì)主要矛盾，“已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，集中力量解決這個(gè)矛盾是黨和全國人民的主要任務(wù){(diào)19}。這個(gè)判斷完全符合實(shí)際，但是后來一個(gè)時(shí)期卻認(rèn)為社會(huì)主要矛盾是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，犯了“文革”錯(cuò)誤。這同理論上對(duì)人類社會(huì)一般矛盾的認(rèn)識(shí)不夠全面有一定的關(guān)系。當(dāng)時(shí)對(duì)人類社會(huì)一般矛盾的認(rèn)識(shí)限于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，沒有充分認(rèn)識(shí)到人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的一般矛盾及其在我國社會(huì)的特殊表現(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭年代和新中國成立之初的國內(nèi)外條件下注重階級(jí)斗爭實(shí)屬歷史必然，當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，也許有利于明確變革舊社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的歷史任務(wù)。但是由于當(dāng)時(shí)對(duì)人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，一度誤以為新中國社會(huì)主義制度建立后的主要問題依然是生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，由此確定的主要任務(wù)就是繼續(xù)變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，因此就需要繼續(xù)革命。

實(shí)際上，新中國社會(huì)主義制度建立后，生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑本質(zhì)上適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，某些不適應(yīng)的因素可以通過改革加以調(diào)整。這種調(diào)整無疑很重要，但是同發(fā)展生產(chǎn)來滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要相比，畢竟已經(jīng)降為次要矛盾。1981年召開的黨的十一屆六中全會(huì)和1987年召開的十三大都進(jìn)一步肯定和深化了八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)。而從黨的十三大到十八大始終抓住“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一主要矛盾，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)從溫飽到小康的跨越，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中闡述了我國社會(huì)主要矛盾的新變化{20}。同人民的物質(zhì)文化需要相比，美好生活需要的范圍明顯擴(kuò)大了，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活的要求更高，而且在民主、法治、公平、正義、安全、生態(tài)等方面的要求日益增長{21}。但是在現(xiàn)階段，人民的美好生活需要依然主要是通過社會(huì)生產(chǎn)提供各種物質(zhì)文化產(chǎn)品來滿足的，發(fā)展不平衡不充分也主要存在于社會(huì)生產(chǎn)方式之中。因此可以認(rèn)為，人民需要與社會(huì)生產(chǎn)依然是變化后的社會(huì)主要矛盾的基本構(gòu)成因素。

人類社會(huì)普遍存在的三大矛盾在我國現(xiàn)階段具有不同形式的表現(xiàn)：人類需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾過去表現(xiàn)為人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，現(xiàn)在表現(xiàn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾分別表現(xiàn)為后者對(duì)前者總體上適應(yīng)和局部不適應(yīng)的矛盾，在改革開放前后的適應(yīng)程度有明顯差異。發(fā)展和改革是解決這三大矛盾的兩種基本方法。按照人民日益增長的美好生活需要來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和各項(xiàng)事業(yè)是第一要?jiǎng)?wù)，全面深化改革則提供制度保障。改革目的是為了促進(jìn)發(fā)展，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要;改革成敗也必須通過發(fā)展實(shí)踐來檢驗(yàn)。

有人把我國社會(huì)主要矛盾變化視為社會(huì)生產(chǎn)方式的表現(xiàn)，即把它歸結(jié)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這是不符合實(shí)際的。人民日益增長的美好生活需要作為矛盾一極，不僅包含從事社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者的需要，而且包含處于生產(chǎn)領(lǐng)域之外的未成年人、老年人和殘疾人的需要，這些需要既不屬于生產(chǎn)力，也不能歸入生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，顯然不是生產(chǎn)方式的表現(xiàn);不平衡不充分的發(fā)展作為矛盾的另一極，涉及經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)和生態(tài)各個(gè)方面，也不限于由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的生產(chǎn)方式。把我國社會(huì)主要矛盾變化說成是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)，無助于正確認(rèn)識(shí)和解決這一主要矛盾。

四、在新時(shí)代按照人類需要與社會(huì)生產(chǎn)互動(dòng)規(guī)律要求解決社會(huì)主要矛盾

新中國成立70年來，特別是改革開放40多年來，總體上是按照人民需要來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，但是也存在企業(yè)生產(chǎn)偏離市場需求、社會(huì)生產(chǎn)偏離人民需要的現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟(jì)中，一般企業(yè)都比較重視市場調(diào)查，力求按照市場需求來組織生產(chǎn)，但是市場調(diào)查所收集的信息在準(zhǔn)確性、全面性和及時(shí)性等方面存在誤差。當(dāng)一個(gè)企業(yè)通過調(diào)查了解到市場存在某種產(chǎn)品的需求并組織生產(chǎn)時(shí)，通常有其他企業(yè)也獲得這種需求信息并組織生產(chǎn)，各企業(yè)之間存在競爭關(guān)系，往往缺乏信息交流和協(xié)調(diào)，未能預(yù)測總供給與總需求的適應(yīng)或偏離程度，結(jié)果發(fā)生產(chǎn)能擴(kuò)張的碰車現(xiàn)象。有的企業(yè)預(yù)料到這種碰車風(fēng)險(xiǎn)，卻并不退讓，而是加速產(chǎn)能建設(shè)，以求率先占領(lǐng)市場，把對(duì)手?jǐn)D出市場。當(dāng)多家企業(yè)同時(shí)做出這種選擇時(shí)，結(jié)果必然加速碰車。許多行業(yè)都有一批勢(shì)均力敵的企業(yè)，為爭奪市場而展開激烈競爭，結(jié)果誰也沒有打敗誰，而是按不同比例占有一定市場份額，產(chǎn)能不能充分利用，在低效狀態(tài)或虧損邊緣維持生存。從社會(huì)范圍和宏觀層次來看，即使企業(yè)能夠獲得比較完全的市場信息，生產(chǎn)也可能在某種程度上偏離人民需要。這是因?yàn)椋菏袌鲂枨蟛⒉煌耆扔谌嗣裥枰?，只有?dāng)人民需要與相應(yīng)收入結(jié)合起來才能形成有效市場需求;在勞動(dòng)就業(yè)和收入分配中存在一些問題，使社會(huì)成員收入與需要不吻合、不匹配，從而使市場需求偏離人民需要。例如，對(duì)住房等商品來說，一些低收入者或貧困家庭有需要但無購買力，高收入者或富裕階層有購買力卻已經(jīng)充分購置而不再需要。在這種情況下，房地產(chǎn)市場需求并不能全面反映人民需要。為了解決生產(chǎn)、市場需求和人民需要的雙重偏離問題，一方面要求企業(yè)充分利用現(xiàn)代信息化網(wǎng)絡(luò)化手段，盡可能全面及時(shí)準(zhǔn)確把握需求和供給兩方面的信息，加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和信息交流，提高供給對(duì)需求的適應(yīng)度;另一方面要求政府改進(jìn)宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)企業(yè)之間的供給結(jié)構(gòu)，防止過度競爭引起總供給偏離總需求，同時(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)收入分配調(diào)節(jié)，提高社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人民需要的適應(yīng)程度。新時(shí)代應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)按客觀規(guī)律辦事的觀念，在宏觀層面確立以滿足人民美好生活需要為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和各項(xiàng)事業(yè)的目標(biāo)，在微觀層面引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)更好地按照人民需要來從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，建立健全多層次糾偏機(jī)制，有效防止社會(huì)生產(chǎn)偏離人民需要。

遵循社會(huì)生產(chǎn)必須適應(yīng)人類需要的規(guī)律，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)著重解決四個(gè)層面的不平衡不充分發(fā)展問題：一是各產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部行業(yè)之間不平衡不充分發(fā)展問題，突出表現(xiàn)是具有國際先進(jìn)水平的產(chǎn)能不足，尚未掌握一些核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，落后產(chǎn)能過剩，應(yīng)當(dāng)加快發(fā)展包括先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在內(nèi)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，加速淘汰落后產(chǎn)能，突破技術(shù)瓶頸，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)產(chǎn)能平衡充分發(fā)展;二是東中西部大區(qū)域及其內(nèi)部小區(qū)域之間不平衡不充分發(fā)展問題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，深入推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，加快東北等老工業(yè)基地振興，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，保持東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)區(qū)域平衡充分發(fā)展，使各區(qū)域人民需要得到平衡充分滿足;三是城鄉(xiāng)之間不平衡不充分發(fā)展問題，主要是鄉(xiāng)村和部分城市發(fā)展滯后，應(yīng)當(dāng)大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、人才、組織五個(gè)方面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。同時(shí)促進(jìn)相對(duì)落后的城市發(fā)展，使城鄉(xiāng)人民需要得到平衡充分滿足;四是經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)之間不平衡不充分發(fā)展問題，應(yīng)當(dāng)按照“五位一體”總布局，盡快補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)建設(shè)”平衡充分發(fā)展。

隨著我國開放水平不斷提高，社會(huì)主要矛盾兩極早已發(fā)生內(nèi)外分化：人民需要分化為對(duì)國內(nèi)產(chǎn)品和國外產(chǎn)品的需要，供給來源分化為國內(nèi)外兩個(gè)市場;國內(nèi)生產(chǎn)的各種產(chǎn)品通過內(nèi)銷和外銷用于滿足國內(nèi)外消費(fèi)者需要，各種資源則來自國內(nèi)外兩個(gè)市場。這種內(nèi)外分化是我國經(jīng)濟(jì)全面而深度融入世界經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。社會(huì)主要矛盾在兩極同國際市場的需求和供給對(duì)接，早已不再是過去封閉條件下的單純國內(nèi)矛盾。我國積極主動(dòng)參與國際經(jīng)濟(jì)合作，大力實(shí)施互利共贏戰(zhàn)略，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為在開放條件下解決社會(huì)主要矛盾創(chuàng)造了有利條件。不論我國開放達(dá)到什么水平，國內(nèi)人民需要總還是主要依靠國內(nèi)生產(chǎn)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展來滿足，國內(nèi)生產(chǎn)也主要依靠內(nèi)需拉動(dòng)。有些外商投資企業(yè)利用我國資源和市場賺了大錢，給我國人民帶來的收入還不足以用來支付這些企業(yè)的內(nèi)銷產(chǎn)品價(jià)格總額，這種收入缺口對(duì)滿足我國人民需要的負(fù)面影響不小于進(jìn)出口逆差，卻未能引起關(guān)注。有些國內(nèi)投資創(chuàng)辦的外向型企業(yè)以國際市場為導(dǎo)向，對(duì)促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長發(fā)揮了積極作用，但是一些產(chǎn)品出口價(jià)格低于國內(nèi)市場價(jià)格，依靠政府補(bǔ)貼或出口退稅來維持生產(chǎn)，實(shí)際上以犧牲國內(nèi)消費(fèi)者某些利益為代價(jià)去滿足國外消費(fèi)者需要，結(jié)果往往還會(huì)遭到進(jìn)口國的反傾銷調(diào)查，這種損內(nèi)利外的偏向應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊m正。

當(dāng)今世界從總體上看是以資本主義社會(huì)為主體，各國之間存在非常復(fù)雜的利益矛盾和制度差別;資本主義國家始終沒有停止對(duì)我國發(fā)展的打壓和限制，只不過經(jīng)常變換打壓方式和限制手段;資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑為我國發(fā)展和開放設(shè)置了種種障礙，不放過任何侵蝕和擠壓我國利益的機(jī)會(huì)。一些老牌資本主義國家看到我國日益強(qiáng)大，一方面心理上若有所失，另一方面又希望利用我國發(fā)展所提供的巨大謀利機(jī)會(huì)，所以采取既合作又競爭甚至對(duì)抗的態(tài)度。在這種背景下，我國要堅(jiān)持?jǐn)U大開放，提高開放水平，力爭互利共贏，但是也不能沒有利益邊界和底線。對(duì)一般國家應(yīng)當(dāng)實(shí)行對(duì)等開放，對(duì)某些謀求霸權(quán)和過于自私的國家應(yīng)當(dāng)實(shí)行有條件開放。歸根到底，開放要有利于我國發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和各項(xiàng)事業(yè)，滿足人民日益增長的美好生活需要。

注釋：

①{20} 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第11頁。

② “人類”是人的總稱，“人民”是以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員。本文在分析人類社會(huì)矛盾和發(fā)展規(guī)律時(shí)用“人類”一詞，在分析我國社會(huì)主要矛盾變化等問題時(shí)用“人民”一詞，在分析有關(guān)文獻(xiàn)和評(píng)述他人觀點(diǎn)時(shí)也用“人們”或“人”等詞。

③④⑧ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第79、273、242—243頁。

⑤{15} 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第9—10、32頁。

⑥ 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第47—48頁。

⑦ 馬克思：《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第438—439頁。

⑨{16} 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第306、776頁。

⑩ 亞當(dāng)·斯密：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》上卷，商務(wù)印書館1972年版，第11頁。

{11} 弗雷德里克·巴斯夏：《和諧經(jīng)濟(jì)論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第85頁。

{12} 《斯大林選集》下卷，人民出版社1972年，第569頁。

{13} 楊繼瑞：《新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表達(dá)的理論依據(jù)》，《中國高校社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。

{14} 鄭志國：《論社會(huì)生產(chǎn)必須適應(yīng)人類需要的規(guī)律》，《嶺南學(xué)刊》2007年第3期。

{17} 蕭前、李秀林、汪永祥主編：《歷史唯物主義原理》，北京師范大學(xué)出版社2012年版，第70頁。

{18} 馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第208—209頁。

{19} 《中共中央文件選編》，中共中央黨校出版社1994年版，第67頁。

{21} 危旭芳：《新時(shí)代、新變革、新內(nèi)涵、新要求——如何理解我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變》，《嶺南學(xué)刊》2017年第6期。

作者簡介：鄭志國，中共廣東省委黨校中國特色社會(huì)主義研究所教授，廣東廣州，510053;危旭芳，中共廣東省委黨校中國特色社會(huì)主義研究所教授，廣東廣州，510053。

（責(zé)任編輯? 陳孝兵）