魏田田，周啟加

(淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000)

研究生師生關(guān)系是研究生導(dǎo)師與學(xué)生在教育教學(xué)以及科學(xué)研究過程中形成的相互關(guān)系，也是研究生讀期間最基本的人際關(guān)系，更是不斷促進(jìn)研究生師生社會(huì)化的重要因素。作為一種新型的文化傳遞模式，教育反哺不僅能夠影響教育的傳遞方向，也會(huì)影響教育過程中的師生關(guān)系，促進(jìn)師生關(guān)系的重塑和發(fā)展，為構(gòu)建新型研究生師生關(guān)系提供視角。

一、相關(guān)概念界定

美國著名人類學(xué)家Margaret Mead曾從文化傳遞角度提出“三喻文化說”，將人類時(shí)代劃分為前喻文化時(shí)代、同喻文化時(shí)代和后喻文化時(shí)代三個(gè)時(shí)代過程。[1]其中在后喻文化時(shí)代，后輩在新思想和新事物方面的接受能力比較強(qiáng)，因此在某些領(lǐng)域比前輩掌握得多，會(huì)出現(xiàn)前輩反過來向后輩學(xué)習(xí)的情況。

作為后喻時(shí)代最本質(zhì)的特征，文化反哺是在文化不斷發(fā)展變化的時(shí)代產(chǎn)生的前輩向后輩進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)良文化的過程。在信息高速發(fā)展的時(shí)代，文化反哺這一過程應(yīng)該廣泛存在于師生交往之中，促進(jìn)信息的雙向流動(dòng)。[2]

教育是文化在一定歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式，所以教育反哺屬于文化反哺的一個(gè)重要部分。教育反哺是后輩向前輩傳遞文化知識(shí)、教授文化知識(shí)的反向教育過程，在這種教育過程中，學(xué)習(xí)主體是自下而上的，學(xué)習(xí)方式是授受顛倒的。[3]

二、教育反哺的特點(diǎn)

(一)目標(biāo)的多樣性

提到教育反哺，人們通常只將其目標(biāo)指向?qū)W習(xí)的知識(shí)方面，其實(shí)不然。知識(shí)只是一個(gè)最容易感受和察覺到的目標(biāo)，教育反哺的目標(biāo)還體現(xiàn)在其他很多方面。有關(guān)調(diào)查表明，中國城市居民父輩與子輩之間的代溝主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：知識(shí)與能力、地位或經(jīng)驗(yàn)、生活方式、價(jià)值觀念、目標(biāo)追求。[4]可見，代際之間文化存在諸多差異，教育自然也存在多方面的差異。換句話說，教育反哺的目標(biāo)指向體現(xiàn)在諸多方面，不僅影響人的知識(shí)和能力，對(duì)人的社會(huì)地位、行為方式、世界觀、價(jià)值觀和目標(biāo)追求等也會(huì)產(chǎn)生重要影響。

(二)內(nèi)容的豐富性

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息資源以爆炸式增長，獲取知識(shí)的途徑也越來越多。除了學(xué)校教育和家庭教育，學(xué)生還能夠以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為基點(diǎn)，通過網(wǎng)站搜索或軟件應(yīng)用獲得各學(xué)科發(fā)展的前沿知識(shí)。傳統(tǒng)意義上的教育方式主要是教授書本上的間接知識(shí)，然后轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐；而當(dāng)下教育反哺的內(nèi)容不僅針對(duì)文化知識(shí)和由此催生的實(shí)踐活動(dòng)，還擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面。

(三)效果的延期性

教育反哺通過學(xué)生給教育者提供大量的新信息和新知識(shí)，讓教育者打破自身的傳統(tǒng)思維模式，開闊思路和眼界，提高適應(yīng)急劇變化的社會(huì)的能力。但正是社會(huì)環(huán)境的迅速變化導(dǎo)致社會(huì)在發(fā)展的過程中轉(zhuǎn)型，代際之間各自擁有的觀點(diǎn)和行為會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同程度的差異和沖突，也就是所謂的代溝。代溝的存在又使兩代人各自內(nèi)化的思想模式根深蒂固。教育反哺過程對(duì)教育者的固有思想進(jìn)行沖擊，致使其發(fā)生一些甚至完全反向的轉(zhuǎn)變有一定困難。因此，教育反哺的效果呈現(xiàn)需要一個(gè)過程，并不像正哺的影響呈現(xiàn)得那樣高速快捷。

(四)過程的潛移默化性

前輩對(duì)后輩的教育通常采用集體的途徑和方法。如在學(xué)校教育中，教師為順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)，會(huì)對(duì)教學(xué)的過程和內(nèi)容進(jìn)行前期的預(yù)設(shè)和安排，并依據(jù)教案進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。而在教育反哺過程中,后輩對(duì)前輩傳輸信息和經(jīng)驗(yàn)沒有具體的方法和固定的組織形式。不論是在課堂教學(xué)中還是在日常生活中，學(xué)生對(duì)教師都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的教育影響。

三、文化反哺促使研究生師生角色轉(zhuǎn)變

(一)研究生導(dǎo)師角色的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的觀念中，好教師的標(biāo)準(zhǔn)在于“學(xué)高為師”，教師在知識(shí)和學(xué)問方面具有不可動(dòng)搖的權(quán)威。“師之所存，道之所存也”，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教師這一職業(yè)的責(zé)任僅僅是傳授知識(shí)，而不涉及其他方面。而今天的教育反哺打破了這一傳統(tǒng)觀念的束縛——受教者履行教師的職責(zé)，將自己的知識(shí)給先輩講解。與此對(duì)應(yīng)，教師的角色與職責(zé)必然發(fā)生改變，不僅要傳授知識(shí)給學(xué)生，更要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

我國在研究生教育中實(shí)施導(dǎo)師責(zé)任制,即導(dǎo)師要對(duì)研究生的知識(shí)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、思想品德以及日常生活等各方面進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)并全面負(fù)責(zé)的教學(xué)管理制度。[4]可見，研究生導(dǎo)師仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，研究生要受導(dǎo)師的監(jiān)督和管理。然而，在教育反哺的促使下，研究生導(dǎo)師必須放下架子，由傳統(tǒng)的講授者向?qū)W生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者角色轉(zhuǎn)變。

(二)研究生角色的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是教育者，學(xué)生處于受教育者的地位。也就是說，大多數(shù)情況下是教師將知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。在“師者為尊”的教育背景下，很少有學(xué)生提出自己的質(zhì)疑，更談不上反駁教師的觀點(diǎn)了。《師說》雖云“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中很少有學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，他們更無法認(rèn)識(shí)到自身對(duì)教師產(chǎn)生的影響。教育反哺注重的不僅僅是教師對(duì)學(xué)生的影響，而更加關(guān)注學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生的反作用。

研究生作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的高級(jí)專門人才，既是學(xué)習(xí)者又是研究者，是未來社會(huì)知識(shí)分子隊(duì)伍中的中流砥柱。[5]在研究生培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師具有不可忽視的權(quán)利和責(zé)任。一方面，導(dǎo)師的職業(yè)是教師，是講授知識(shí)的主體；另一方面，導(dǎo)師是學(xué)生的科研指導(dǎo)者，研究生進(jìn)行科學(xué)研究需要導(dǎo)師的指引。[6]基于以上兩種身份，研究生通常會(huì)感覺導(dǎo)師的高度是無法企及的。實(shí)際上，雖然研究生在學(xué)術(shù)水平和科研水平上無法和自己的導(dǎo)師相提并論，但是研究生往往在接受新事物、適應(yīng)新環(huán)境、獲取新知識(shí)等很多方面優(yōu)于自己的導(dǎo)師。所以，研究生更應(yīng)該勇于表達(dá)自己的想法，勇于質(zhì)疑權(quán)威而不是一味接受，這樣才能獲得自己的研究思路和成果。

四、教育反哺下新型研究生師生關(guān)系的構(gòu)建

(一)導(dǎo)師教育思想觀念的更新

由于研究領(lǐng)域的專業(yè)化或者兼任行政職務(wù)等，研究生導(dǎo)師的思想觀念和知識(shí)體系往往會(huì)停留在過去某個(gè)時(shí)間段上，不能及時(shí)關(guān)注本學(xué)科領(lǐng)域的最新研究，而研究生可以通過網(wǎng)絡(luò)或其他手段更早地獲取前沿信息。這樣，學(xué)生就從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)者，傳統(tǒng)的以教師、課堂和教材為中心的教學(xué)模式也轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的自主探究模式。研究生對(duì)教師所教內(nèi)容有不同的見解時(shí)，可以大膽地提出自己的質(zhì)疑并給出讓人信服的依據(jù)。在教育反哺時(shí)代，教育主體和客體會(huì)發(fā)生反轉(zhuǎn)，傳授知識(shí)的方式也會(huì)進(jìn)行更新。因此，構(gòu)建新型的研究生師生關(guān)系，導(dǎo)師必須更新思想觀念。

導(dǎo)師應(yīng)該樹立教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、學(xué)生科研的引導(dǎo)者也是學(xué)生的新觀念。首先，在課堂教學(xué)中，導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)是研究生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教學(xué)不再是單向的教與學(xué)的知識(shí)傳輸過程，而是通過課堂討論各抒己見，挖掘研究生學(xué)習(xí)興趣的過程。其次，導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)是研究生成長過程中的引導(dǎo)者。研究生真正的需求在于有人引導(dǎo)，導(dǎo)師要針對(duì)學(xué)生學(xué)什么、如何學(xué)等一系列問題提出自己的建議，而不是一味地灌輸知識(shí)。導(dǎo)師應(yīng)以“授之以魚不如授之以漁”為指導(dǎo)理念，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。研究生導(dǎo)師不一定參與研究生的課堂教學(xué)，但應(yīng)該指導(dǎo)研究生自主獲取所需的知識(shí)資源，為學(xué)術(shù)研究打好基礎(chǔ)。最后，導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)勇于做學(xué)生的學(xué)生。在信息快速更新的時(shí)代，不恥下問是每個(gè)教師都應(yīng)具備的品質(zhì)。金無足赤、人無完人，研究生導(dǎo)師必須以良好的心態(tài)認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，勇于向?qū)I(yè)知識(shí)掌握比較牢固的研究生探討和學(xué)習(xí)。只有這樣，教師才能適應(yīng)新形勢(shì)的要求。

(二)化導(dǎo)師的制度性權(quán)威為個(gè)人權(quán)威

美國教育學(xué)者羅伯特和克利弗頓將影響教師權(quán)威分為制度性權(quán)威和個(gè)人權(quán)威。其中，制度性權(quán)威是由制度性因素，如社會(huì)制度和社會(huì)文化傳統(tǒng)決定的；而個(gè)人權(quán)威由個(gè)人因素，如教師的學(xué)識(shí)、素質(zhì)和個(gè)人魅力等決定。[7]教師的制度性權(quán)威是國家以及社會(huì)給予教師的教育權(quán)利，它迫使學(xué)生被動(dòng)接受教師對(duì)他們學(xué)習(xí)和生活的支配，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師無條件地服從，喪失自我思辨能力和創(chuàng)新動(dòng)力；教師的個(gè)人權(quán)威則是教師在用獨(dú)特的人格魅力感染學(xué)生的過程中樹立起來的權(quán)威，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有重要影響?？梢?，教師要想保證對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響，就必須依賴個(gè)人權(quán)威而不是制度性權(quán)威。

為此，研究生導(dǎo)師要樹立個(gè)人權(quán)威，高度重視現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的增長與更新速度，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的持續(xù)發(fā)展。倘若教師滿足于自己所掌握的知識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展毫不關(guān)心，必然不會(huì)被學(xué)生信服。在文化反哺的時(shí)代背景下，教師要做的最重要事情就是知識(shí)更新，不斷擴(kuò)充所學(xué)知識(shí)才能為教學(xué)注入源源不斷的新鮮血液。此外，研究生導(dǎo)師在樹立個(gè)人權(quán)威的同時(shí)要主動(dòng)接觸網(wǎng)絡(luò)和媒體，了解學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，不斷更新自己的知識(shí)體系，給學(xué)生創(chuàng)造了解最新科研成果的機(jī)會(huì)。

(三)導(dǎo)師與研究生民主平等、互相尊重

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是“唯師是從”的，教師具有高高在上的威嚴(yán)，學(xué)生輕易不敢對(duì)教師的話語提出質(zhì)疑。在這種地位不平等的教學(xué)過程中，學(xué)生只會(huì)畢恭畢敬地與教師溝通，而不可能敞開心扉與教師進(jìn)行正面的交流和討論，容易造成師生之間除學(xué)習(xí)知識(shí)外無話可說的局面。民主和平等是構(gòu)建和諧研究生師生關(guān)系的前提，教師只有保持和學(xué)生平等的身份和地位，全身心地融入學(xué)生的日常生活，才能真正改善師生關(guān)系，拉近師生之間的心理距離。

導(dǎo)師要意識(shí)到教育反哺對(duì)教師地位帶來的沖擊，感受來自時(shí)代的挑戰(zhàn)，摒棄“唯師是從”的腐舊思想，與研究生建立平等友好的關(guān)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。此外，研究生導(dǎo)師要在平等關(guān)系的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行交流，在遇到自身無法解決的問題更需要向相關(guān)學(xué)生請(qǐng)教。這樣才有利于縮小師生彼此之間的距離，促進(jìn)兩者融洽關(guān)系的形成。

(四)導(dǎo)師與研究生合作共享、共同進(jìn)步

合作是共享的前提，共享是合作的關(guān)鍵，二者相輔相成才能達(dá)到師生共同發(fā)展進(jìn)步的良好效果。所謂合作，指研究生導(dǎo)師和學(xué)生彼此之間相互配合進(jìn)行課題研究，從而達(dá)到共同的目的。所謂共享，指導(dǎo)師和研究生作為單獨(dú)的個(gè)體產(chǎn)生各自的靈感和不同的經(jīng)驗(yàn)，為對(duì)方提供不同的見解，從而促進(jìn)共同發(fā)展。[8]

首先，要做到信息共享。導(dǎo)師和研究生之間存在的差異是多方面的，如年齡、已有知識(shí)、思維方式、獲取的經(jīng)驗(yàn)等，所以他們?cè)谛畔@得的數(shù)量、質(zhì)量、途徑與方法等方面具有各自的優(yōu)勢(shì)。雙方在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)交流甚至是平時(shí)閑談過程中，都可以共享學(xué)術(shù)資源和社會(huì)信息資源，接納互相認(rèn)同的觀點(diǎn)，爭(zhēng)論有分歧的觀點(diǎn)。師生通過這些方式互相取長補(bǔ)短，完善和更新已有的知識(shí)體系，從而共同進(jìn)步。

其次，要做到成果共享。一方面，指導(dǎo)教師有豐富的研究成果。研究生可以借鑒導(dǎo)師的成果，從中挖掘自己的研究興趣點(diǎn)；另一方面，研究生在讀期間要想獲取有價(jià)值的研究成果，離不開導(dǎo)師的指導(dǎo)和建議。所以在學(xué)術(shù)研究過程中，導(dǎo)師和研究生要共同探討，共同分享科研成果。

最后，要做到精神共享。導(dǎo)師和研究生的關(guān)系不僅僅是課堂上的師生關(guān)系，也是生活和成長過程中的師徒關(guān)系。師生之間要想在教育和科研中更好地交流和溝通，就要在平時(shí)生活中保持良好的聯(lián)系，培養(yǎng)真誠的情感。

五、結(jié)語

教育反哺是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們并不否定傳統(tǒng)的教育傳承方式具有的作用，但單向的教育傳遞已不適應(yīng)時(shí)代的需求，雙向甚至多向的教育傳遞日漸成為主流。研究生師生關(guān)系作為高等教育中的基本人際關(guān)系，不僅在很大程度上決定著指導(dǎo)教師教學(xué)積極性的高低和研究生對(duì)教育的接受程度，也對(duì)研究生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯有很大影響。研究生導(dǎo)師的責(zé)任感、使命感以及研究生的積極性、創(chuàng)新性，要求他們以熱情、執(zhí)著來迎接教育反哺的到來。