陳宇思

（廣州市番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)蓮花山小學(xué)，廣東廣州511440）

當(dāng)今時代小學(xué)教育中，需要把社會主義核心價值觀融入語文教學(xué)中，主要是因?yàn)檎Z文是國語，其蘊(yùn)含的思想和價值觀是最為豐富的。語文古詩教學(xué)中，是對學(xué)生傳授中華民族擁有的文化理念，培養(yǎng)學(xué)生擁有民族認(rèn)識感和文化選擇能力。運(yùn)用古詩教學(xué)與社會主義核心價值觀融入教學(xué)的模式，能夠使學(xué)生在傳承中華民族的文化傳統(tǒng)的同時，還能夠擁有現(xiàn)下的核心價值觀。以下內(nèi)容是對研學(xué)后教理念下小學(xué)中高年級古詩教學(xué)滲透社會主義核心價值觀的課例研究，具體內(nèi)容如下。

1 研學(xué)后教理念下小學(xué)中高年級古詩教學(xué)培育“社會主義核心價值觀”的意義

國家教育部下發(fā)教學(xué)政策，讓其教育中融入核心素養(yǎng)教學(xué)，使學(xué)生擁有愛國主義精神、集體主義精神，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成正確的人生觀和價值觀。對此教學(xué)政策的提出，主要是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和智能技術(shù)的全球化，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等設(shè)施被國內(nèi)外的資訊和思想以及價值觀所影響，而學(xué)生在小學(xué)階段是價值觀進(jìn)行培養(yǎng)的重要階段。如果不能針對現(xiàn)下時代擁有的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行有效的教育，那么小學(xué)生健全的人格和個人文化修養(yǎng)不能得到正確的建立。所以，在教育過程中，需要融入社會主流思想的教育，也是教育部下發(fā)教學(xué)政策的目標(biāo)。

國家對學(xué)生的要求是擁有社會責(zé)任感，具有創(chuàng)新精神和人文素養(yǎng)，以自身不斷學(xué)習(xí)為主要目標(biāo)。從而使自身擁有強(qiáng)健的體魄以及優(yōu)質(zhì)的心理素質(zhì)，擁有健康的審美能力和健康的生活方式，成為社會主義有理想、有道德、有文化的人才。通過把古詩教學(xué)與社會主義核心價值觀融為一體，把國家對學(xué)生的要求融入教學(xué)中，古詩教學(xué)內(nèi)容擁有著國家的傳統(tǒng)美德，達(dá)到有道德、有文化的要求，社會主義核心價值觀的融入，讓學(xué)生擁有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和人文素養(yǎng)，以社會主義核心價值觀為衡量標(biāo)準(zhǔn)，擁有良好的心理素質(zhì)，抵御互聯(lián)網(wǎng)信息中的不良信息，能夠正確判斷是非黑白，實(shí)現(xiàn)擁有健康的思想和健全的人格。從上述內(nèi)容可以看出，小學(xué)語文古詩教學(xué)中融入社會主義核心價值觀的意義對學(xué)生的發(fā)展具有著重要意義。

2 古詩教學(xué)中如何運(yùn)用研學(xué)后教教學(xué)理念

2.1 創(chuàng)建情境

教師在研學(xué)后教學(xué)理念下，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)對古詩學(xué)習(xí)情境進(jìn)行創(chuàng)建，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性為目標(biāo)。教師在古詩教學(xué)時，可以采取唱讀的方式引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。利用優(yōu)美的曲調(diào)能夠創(chuàng)建優(yōu)美的情境，古詩在誦讀時具有押韻的特點(diǎn)，教師根據(jù)所學(xué)詩詞配備優(yōu)美的曲調(diào)，能夠加強(qiáng)學(xué)生對詩詞的理解和記憶。例如，辛棄疾所創(chuàng)作的《清平樂·村居》“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬！”古詩詞學(xué)習(xí)中，此詩表現(xiàn)的是作者對和諧生活的向往，教師可以為其配備優(yōu)美的音樂，引領(lǐng)學(xué)生在音樂的背景下唱讀這首詩，學(xué)生在優(yōu)美的學(xué)習(xí)情境中，能夠提升學(xué)習(xí)興趣，再通過教師對這篇古詩含義的講解，“溪上青青草、大兒鋤豆溪東、溪頭臥邊蓬”三句都用了“溪字”，雖然小溪是非常平常之物，但是在此詩中所表達(dá)的意思是自然不受戰(zhàn)爭所害，體現(xiàn)著祥和。而“翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬?！彼木洌ㄟ^簡單的安排，把具有生機(jī)勃勃、和平寧靜、樸素安逸的生活真實(shí)地體現(xiàn)了出來，此詩表達(dá)著對和諧社會的向往。教師講解完古詩的含義后向?qū)W生介紹和諧社會的美好，培養(yǎng)學(xué)生的正確價值觀。教師還可采取“創(chuàng)設(shè)懸念”的情境創(chuàng)設(shè)，例如，在學(xué)習(xí)《獨(dú)坐敬亭山》這首古詩時，教師可以創(chuàng)設(shè)懸念，為學(xué)生以故事的形式講解開頭部分，故事需要具有吸引力，學(xué)生聽完后，迫切想知道后續(xù)發(fā)生的事情。教師引導(dǎo)學(xué)生自己去品讀這首古詩，品讀過后，教師鼓勵學(xué)生講解自己理解的內(nèi)容。教師掌握學(xué)生理解的程度后，教師對詩中的字逐字解釋，再把問題拋給學(xué)生，將所有字意串聯(lián)起來。學(xué)生因?yàn)槠惹械弥适逻M(jìn)展，主動進(jìn)行字與字含義的串聯(lián)，掌握古詩表達(dá)思想，深刻記憶古詩內(nèi)容。教師再次提問此古詩講解的含義，學(xué)生都能夠快速講解出來，教師再為其講解作者雖然懷才不遇，但一直擁有堅(jiān)定的心，教導(dǎo)學(xué)生建立目標(biāo)要有堅(jiān)定的毅力堅(jiān)持下去，培養(yǎng)學(xué)生的正確價值觀。

2.2 小組互教實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

教師在古詩教學(xué)中，可以采取交互式學(xué)習(xí)方式，此模式的建立是為了達(dá)到研學(xué)后教的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師可以采取分組的方式將學(xué)生分成小組，在規(guī)定的時間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)任務(wù)中遇到難題，小組間進(jìn)行交流實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)唐代詩人孟郊創(chuàng)作的《游子吟》中所寫的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”詩句所表達(dá)的意思是：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？教師將學(xué)生進(jìn)行分組，自主研究古詩的含義，教師在適當(dāng)?shù)臅r間向?qū)W生提問，掌握學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，對于知識難點(diǎn)，運(yùn)用引導(dǎo)式講解，讓學(xué)生自主掌握。學(xué)生能夠理解此古詩的含義后，教師要講解此詩是歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ笈c無私，表達(dá)作者對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。要讓學(xué)生懂得愛的含義，實(shí)現(xiàn)正確價值觀的教育。

2.3 對手教學(xué)

教師在教學(xué)中運(yùn)用對手教學(xué)模式，可以在教師的引導(dǎo)下促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。教師轉(zhuǎn)換自身角色，自己是課堂的輔助，學(xué)生是課堂教學(xué)的主人。教師在備課時需要把教材中會出現(xiàn)的問題進(jìn)行思考，在實(shí)際教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生主動提出教材中的問題，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并通過自主學(xué)習(xí)找到解決問題的方法。學(xué)生向教師提問時，教師引導(dǎo)學(xué)生“假如是你，你會怎么做呢？”例如：在學(xué)習(xí)宋代詩人陸游創(chuàng)作的《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！惫旁娫~中，教師根據(jù)教材中的問題，向?qū)W生提問，讓學(xué)生帶著問題去品讀，如果學(xué)生對教師提出此詩表達(dá)的愛國情懷是怎樣的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生，“假如是你，你希望你所在的國家擁有什么樣的狀態(tài)呢？”學(xué)生聽到教師的提問，會將自己心中的國家狀態(tài)表述出來，教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行愛國主義教育，將古詩中作者希望自己的國家和人民具有狀態(tài)舉例說明，促進(jìn)學(xué)生熱愛自己的國家，為國家振興而奮斗，此教學(xué)過程培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義價值觀。

3 研學(xué)后教理念下小學(xué)中高年級古詩教學(xué)中 “社會主義核心價值觀”培養(yǎng)路徑

3.1 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高。使學(xué)生擁有的生活條件非常優(yōu)越，思想意識中，并沒有擁有優(yōu)質(zhì)的價值觀。對于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)全球化，以及文化傳播的多元化，劣質(zhì)的信息充斥著學(xué)生的思想，讓學(xué)生的價值觀在劣質(zhì)的文化領(lǐng)域中被腐蝕著。但無法做到的是對現(xiàn)代多元化的文化領(lǐng)域進(jìn)行有效的規(guī)避，需要運(yùn)用有效的教育措施讓學(xué)生擁有分辨優(yōu)劣文化內(nèi)容的能力。而當(dāng)下的學(xué)生非常熱衷網(wǎng)絡(luò)小說的閱讀和當(dāng)紅IP影視劇的觀看。而根據(jù)古代傳統(tǒng)文化所改編的小說、影視劇也有不少，其拍攝的質(zhì)量和含有的文化傳統(tǒng)含量也較為優(yōu)質(zhì)，在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)質(zhì)小說的閱讀和優(yōu)質(zhì)影視劇的觀看，使其擁有的浮躁和急功近利的思想被傳統(tǒng)文化所改變，從而達(dá)到社會主義核心價值觀的要求。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的“愛國主義精神”，樹立社會主義核心價值觀

當(dāng)下學(xué)生因其生活條件的優(yōu)越并不能體會到愚公移山的堅(jiān)毅精神，不能體會抗戰(zhàn)時期流血犧牲、保家衛(wèi)國的愛國精神，也不能體會到與自然災(zāi)害進(jìn)行抗?fàn)幍木?，這些都是中國精神所包括的。在教學(xué)中，需要對學(xué)生進(jìn)行中國精神的培養(yǎng)，使知識理論和行為過程都要以中國精神是宗旨，實(shí)現(xiàn)自身的未來發(fā)展和想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。學(xué)生階段正是價值觀的重要培養(yǎng)時期，需要把中國精神貫穿整個教學(xué)之中，從而使部分學(xué)生不再存在崇洋媚外、妄自菲薄的思想，通過以中國精神和社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想，扎實(shí)做事，踏實(shí)做人，實(shí)現(xiàn)最高精神境界的發(fā)展方向。

4 結(jié)語

綜上所述，古詩教學(xué)中融入社會主義核心價值觀能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，學(xué)生時期是價值觀的重要形成時期，需要把中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)下核心價值觀融入教學(xué)過程中，從而使學(xué)生能夠達(dá)到全面發(fā)展的目標(biāo)。