陸春泉

（廣西金海灣電子音像出版社有限公司，廣西 南寧 530022）

民俗是指民間風俗，即民族或國家在社會生活中所創(chuàng)造的文化。民俗是民族文化的根本，不僅與人們的語言、行為以及心理有密切的聯(lián)系，更是大眾學習、傳承與傳播文化和勞動成果的重要方式[1]。民俗的傳承與發(fā)展對于提高國民的民族認同感和國家自豪感具有重要的現(xiàn)實意義。

目前，我國正處于轉型的重要時期，很多民俗隨著社會的變遷逐漸被人們所淡忘，成為明日黃花。但現(xiàn)在人們已經(jīng)開始關注這一危機，民俗紀錄片正是傳承與弘揚民間文化的重要途徑。21世紀，越來越多民俗紀錄片的出現(xiàn)，不但為民俗研究者提供了具有研究價值的影像資料，更是具有文化傳承與傳播的價值，從而保護逐漸被淡忘的民俗文化。因此文章主要針對民俗紀錄片對中國民間文化價值初探的影響展開分析。

一、民俗紀錄片具有文化傳播的作用

隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加深以及城市化水平的提升，我國很多地區(qū)以及民族傳統(tǒng)文化受到較大的沖擊，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚是新時期我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，春節(jié)的經(jīng)典活動就是貼春聯(lián)、放鞭炮，上元節(jié)的傳統(tǒng)是吃湯圓、放花燈，端午節(jié)就要包餃子、賽龍舟、掛艾草，但是在現(xiàn)代城市生活中，除了一些傳統(tǒng)的飲食習俗外，很多節(jié)日習俗已經(jīng)逐漸被人們所淡忘。在推動傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的社會趨勢下，民俗復興是推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時也反映出了社會發(fā)展的趨勢，近些年來民俗復興成為各地發(fā)展的重要內容，有很多農(nóng)村地區(qū)通過傳統(tǒng)民俗活動開發(fā)旅游項目，很多風景區(qū)都以當?shù)赜忻拿袼谆顒觼碚袛埧腿?，例如傣族的潑水?jié)、彝族的火把節(jié)，每年都能吸引數(shù)以萬計的游客[2]。民俗復興符合現(xiàn)代人民尋覓文化基礎的心理追求，并且由于民俗文化的豐富內涵以及娛樂功能，能夠滿足現(xiàn)代人們的精神文化需求。

與此同時，在21世紀我國民俗紀錄片得到快速的發(fā)展，中央電視臺紀錄頻道的創(chuàng)立，使得更多優(yōu)秀的民俗紀錄片涌現(xiàn)出來，同時國家也非常重視民俗紀錄片的發(fā)展，并給予了一定的優(yōu)惠和補助政策支持，鼓勵影視產(chǎn)業(yè)制作更多精良的民俗紀錄片。例如2013年央視紀錄頻道推出的《茶，一片樹葉的故事》中講述了我國茶文化，通過采訪不同的采茶人，觀賞不同地方的茶園景觀，通過采摘不同的茶葉，來體驗茶文化的精髓，這也是中國文化的一種具體表現(xiàn)。

二、民俗紀錄片的歷史價值與現(xiàn)實情感

民俗文化是我國的寶貴的文化財富，而民俗紀錄片是記錄民俗文化的重要形式，能夠反映人們的社會生活，這也是其文化價值所在。從紀錄片的發(fā)展歷程來看，世界上第一部紀錄片就是記錄關于位于北極附近地區(qū)的愛斯基摩民族的生活方式。早在1990年，中央紀錄頻道就只做了非常多的民俗紀錄片，包括《望長城》《沙與?！贰恫乇比思摇返?，這些紀錄片主要是對地區(qū)民俗文化的記錄，具有濃厚的民俗風采。

從民俗學發(fā)展的歷程分析，主要側重于歷史民俗與當代民俗這兩方面，不僅僅是指過去的歷史遺留文化，同時也包含了隨著時代發(fā)展新出現(xiàn)的習俗文化。從民俗紀錄片的整體內涵分析，其主要涵蓋了歷史價值與現(xiàn)實情感。中國民俗來自于悠久的歷史，且隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的加速，鄉(xiāng)土社會日漸式微。在新中國之后，革命性文化逐漸進入鄉(xiāng)土社會，對鄉(xiāng)土社會造成了較大的沖擊，尤其是文革期間，在左傾思想的引導下，民俗文化成為被改正的對象，這場運動給民俗文化造成了巨大的重創(chuàng)。1980年之后，以經(jīng)濟建設為中心的思想，雖然看似掀起了民俗文化復興熱潮，但本質上是將民俗文化轉變?yōu)榫哂袃r值的商品，并非是民俗文化的自然發(fā)展，單純是為了迎合商業(yè)交易的營利性行為。在一些電影和電視劇中存在民俗文化相關內容，例如《紅高粱》中的“顛轎”，但是此時民俗文化只是作為故事的點綴，用于突出文化價值，且由于商業(yè)夸張手法而失真。

民俗紀錄片是以民俗文化作為絕對主體，根據(jù)事物的真實屬性，從而展現(xiàn)民俗文化的魅力[3]。利用民俗紀錄片挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化與精神，更加客觀地展現(xiàn)來自民間的鄉(xiāng)土文化，完整地還原從歷史長河中形成的民俗，而非影視、書籍中夸張、片面的民俗，從而提高人民群眾對民俗的科學認知，激發(fā)群眾的民族自豪感，從而提高民俗文化的吸引力，并使之傳承和弘揚。例如央視推出的《中華民俗大觀》對中國人的飲食、服飾、節(jié)日、住房、民間故事、宗教信仰和民俗習慣等民俗文化進行總結，制作組在大江南北進行實地拍攝，從當?shù)氐拿袼孜幕?，查閱閑逛文獻，還原民俗的發(fā)展歷程，并通過紀錄片的方式向觀眾展示，除了具有藝術鑒賞性外，也具有文獻價值。

對于現(xiàn)代人來說，西方節(jié)日的流行加上快節(jié)奏的都市生活，使得城市人民很少有接觸民俗文化的機會，而在農(nóng)村地區(qū)，由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展，大量青壯年選擇外出務工，鄉(xiāng)土文化傳承呈現(xiàn)頹廢的趨勢，人們只能在旅游景點看到民俗習慣，因此人們也在感嘆民俗文化越來越遠離現(xiàn)代生活，并逐漸演變?yōu)橐环N帶有濃厚戲劇感、儀式性的文化商品，這樣的民俗文化失去了其應有的生命力。而像《中國民俗》《中國手藝》等民俗紀錄片，會給人們帶來一種歸屬感，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，能夠為人們提供一個了解的平臺，增強觀眾對自身文化的理解與認知。

文化自覺是指人們對生活環(huán)境中的文化有自知之明，了解其來源、形成與發(fā)展。文化自覺是文化強國的重要前提，能夠提高文化的適應力，從而適應新時代、新環(huán)境的變化。民俗紀錄片的發(fā)展也代表著本土文化的覺醒，彰顯了民族精神的重振。例如《廣西世居民族影像志》記錄了廣西壯族自治區(qū)中12個世居民族一直居住在這塊土地上的民族，九個篇章融匯了廣西12個世居民族的歷史、文化、民情、風俗等內容，使它在傳承這些民族的獨特歷史、文化、民情、風俗的同時，又加強了民族認同感和民族凝聚力，實現(xiàn)對社會群體感的強化，增進群體認同性，凸顯其獨特的社會價值。

三、結束語

民俗紀錄片主要記錄的是中國的傳統(tǒng)文化，在制作過程中能夠加深對中國傳統(tǒng)文化的理解，同時能夠將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，將中國文化展現(xiàn)給世界各國，凸顯我國的文化魅力。