甕俊燕 浙江師范大學(xué)

一、孔子學(xué)院與中華文化國際傳播的關(guān)系

中華文化國際傳播，是我國全面建設(shè)社會主義事業(yè)的重點(diǎn)戰(zhàn)略，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。讓中華文化走向世界，不僅是提高我國綜合國力、擴(kuò)大我國國際影響力的戰(zhàn)略舉措，也是維護(hù)國家文化安全，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。

自2004年以來，我國借鑒如法、德等西方國家推廣語言和文化的經(jīng)驗(yàn)，建立了以教授外國人漢語，在國外傳播中華文化為宗旨的，具有明確的使命和辦學(xué)規(guī)章的非營利性教育機(jī)構(gòu)，并以中國偉大的教育家和思想家孔子的名義，將其命名為“孔子學(xué)院”。截至2018年，我國在146個國家共承辦525所孔子學(xué)院和1113所中小學(xué)孔子課堂。這些孔子學(xué)院致力于增進(jìn)世界人民對中國語言和文化的理解，加強(qiáng)中國與世界各國之間的教育及文化的交流與合作。它的興辦與發(fā)展，為中外文化的溝通建立了一座座巨大的橋梁，對中國文化的國際傳播產(chǎn)生了重要影響。

二、拉斯韋爾的“5W”模式

本文的理論基礎(chǔ)為美國著名傳播學(xué)大師——哈羅德·拉斯韋爾的5W模式，該模式由社會傳播的五個基本要素組成，即Who(誰)、Says What(說了什么)、In Which channel(通過什么途徑)、To who(向誰說)、With What effect(取得了什么效果)。該模式通過闡述社會傳播的基本過程及其五個基本組成部分，揭示了傳播過程中的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)，對傳播學(xué)的發(fā)展做出了極其突出的貢獻(xiàn)。

本文通過“5W”模式，對孔子學(xué)院在中華文化國際傳播的成效和不足予以客觀分析，并在分析基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的對策和建議。

三、孔子學(xué)院的中華文化國際傳播現(xiàn)狀

(一)成效

1.傳播者

孔子學(xué)院在設(shè)立10多年以來，共向140余個國家累計(jì)派出中方院長、漢語教師和志愿者10萬人，培養(yǎng)和培訓(xùn)各國本土教師達(dá)30萬人次，不但重點(diǎn)支持“一帶一路”國家的漢語教學(xué)，加強(qiáng)教師素質(zhì)培養(yǎng)及數(shù)量派遣，更是在美、德、英等 16國31所孔子學(xué)院設(shè)立核心教師崗位。這些中方院長、漢語教師、志愿者及本土教師們，構(gòu)成了孔子學(xué)院中華文化國際傳播的強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)。他們是促進(jìn)中外文化交流的窗口，更是中華文化的名片。

2.傳播內(nèi)容

孔子學(xué)院的文化傳播以漢語教學(xué)和開展文化活動為主，讓學(xué)員從輕松愉快的氣氛中感受中華文化的博大精深。從生動精彩的漢語課，到書法、國畫、武術(shù)、包餃子、做燈籠文化體驗(yàn)活動，再到豐富多彩中國傳統(tǒng)文化節(jié)，使得全球越來越多的國際友人通過孔子學(xué)院加深了對中華文化的印象和理解。

3.傳播方式

目前，孔子學(xué)院宣傳以政府和官方為主導(dǎo)，其文化傳播方式主要分為三種：一是漢語教學(xué)中的文化傳播，通過漢語教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的文化傳播。二是進(jìn)行文化教學(xué)，將文化納入教學(xué)體系，進(jìn)行規(guī)范和較為深度的文化教學(xué)。三是文化體驗(yàn)與實(shí)踐，通過聯(lián)合不同的社團(tuán)，積極開展文化交流，舉辦各種文化體驗(yàn)活動、研討會、跨文化交際活動等，在活動中擴(kuò)大中華文化的影響力。

4.傳播受眾與傳播效果

多數(shù)孔子學(xué)院根據(jù)不同目標(biāo)群體的需求，受眾覆蓋了幼兒園、公立學(xué)校、大學(xué)、社區(qū)等教學(xué)范圍，根據(jù)兒童、青年人、成年人到老年人興趣及喜好的不同，分別開展豐富多彩且形式多樣的中華文化活動。如通過各種電影節(jié)、文藝表演、書畫展、中華美食體驗(yàn)等活動，分別滿足了受眾對中國不同文化的需求，使得海外各國對中華文化的認(rèn)同得以加強(qiáng)，中華文化在世界上得到越來越多的認(rèn)同，從而在各地掀起“漢語熱”。

(二)不足

1.傳播者

孔子學(xué)院是中國文化向世界傳播的重要戰(zhàn)略，但在其中擔(dān)任傳播者角色的老師們以未畢業(yè)的高校實(shí)習(xí)生為主，在文化素養(yǎng)和傳播技巧方面還有著一定的欠缺。此外教師的招募由于人資的匱乏，招募對象往往延伸到小語種、體育、音樂、美術(shù)等專業(yè)，其專業(yè)性的欠缺導(dǎo)致傳播個體的素質(zhì)良莠不齊。

此外，漢語志愿者教師更加缺乏專業(yè)的訓(xùn)練，漢辦組織的赴任培訓(xùn)時(shí)間較短，訓(xùn)練和技巧的掌握不足也會影響到文化的實(shí)際傳播。此外，對于漢語志愿者來說，任期普遍為一到三年，除了教學(xué)上沒有較好的交接性和延續(xù)性。而對于對外漢語專業(yè)的學(xué)生及研究生來說，多數(shù)不能將對外漢語教學(xué)當(dāng)作終生的事業(yè)，因此優(yōu)秀對外文化傳播人才隊(duì)伍的建立面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。

2.傳播內(nèi)容

文化資源開發(fā)不夠、內(nèi)容創(chuàng)新不足成了影響文化傳播的主要因素。目前中國傳統(tǒng)文化的輸出主要集中在書法、武術(shù)、剪紙、中國歌等，中華文化的精髓和智慧并沒有充分發(fā)掘出來。此外，孔子學(xué)院在文化傳播普遍存在“厚古薄今”的傾向，僅停留在中國傳統(tǒng)文化層面，缺少對中國當(dāng)代文化創(chuàng)新成果的關(guān)注，長此以往，難免使外國人產(chǎn)生一定的刻板印象，制約了其對中華文化的認(rèn)知。要加深傳播文化的種類與層次，加大文化資源開發(fā)與內(nèi)容創(chuàng)新就顯得尤為重要。

3.傳播方式

目前孔子學(xué)院所采用的傳播渠道相對單一、傳播力量較為分散，主要依靠政府渠道和官方媒體的推行，沒有對民間的公共外交資源加以利用，導(dǎo)致社會組織和個體參與意識較低，沒有形成合力。我國媒體在世界上的整體影響力還不足，導(dǎo)致歐美等國家對于孔子學(xué)院政治動機(jī)的負(fù)面認(rèn)知、揣測和干預(yù)，從而影響到孔子學(xué)院的正常運(yùn)營。此外，在現(xiàn)代化進(jìn)程日益進(jìn)步的今天，孔子學(xué)院文化國際傳播的手段也面臨著多元化發(fā)展趨勢，然而孔子學(xué)院的文化資源在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展還顯得尤為不足。

4.傳播受眾與傳播效果

中國文化在走向世界的同時(shí)，也面臨著西方思維的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)?？鬃訉W(xué)院在全球布局已初具規(guī)模的同時(shí)，也遭到了不少質(zhì)疑與批評，甚至由國家認(rèn)為孔子學(xué)院是中國實(shí)現(xiàn)思想滲透和文化侵略的手段，把“漢語熱”和“中國威脅論”掛上了鉤。這其中的原因除了中西方思維模式的不同外，也表現(xiàn)出孔子學(xué)院對于受眾的反饋和調(diào)查還不足，不能夠“因材施教”，從而導(dǎo)致文化的誤讀和理解的偏差。如中國的太極拳是一項(xiàng)集強(qiáng)身健體與養(yǎng)生于一身的體育運(yùn)動，但卻與美國熱愛探險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的行為方式不符，導(dǎo)致在受眾中影響力相對被制約。

因此，孔子學(xué)院在中華文化的國際傳播過程中仍缺乏國際視野，對受眾的文化差異及需求關(guān)注度還不夠，沒有根據(jù)傳播地區(qū)的人文背景和社會特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查和分析，忽略了不同國度對中華文化的不同興趣和真正需求。

四、孔子學(xué)院中華文化國際傳播的策略和建議

(一)傳播者：加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高人才素質(zhì)

針對當(dāng)前孔子學(xué)院教學(xué)實(shí)際，應(yīng)注重傳播者的文化傳播能力的培養(yǎng)及素質(zhì)的提高。國家對具有語言及文化海外傳播能力的對外漢語及漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)著重培養(yǎng)，加強(qiáng)海外就業(yè)機(jī)會。此外，鑒于在文化傳播過程中對于武術(shù)、民族樂器、小語種等專業(yè)的需求，高校中應(yīng)注重培養(yǎng)相關(guān)方向的人才，可根據(jù)需要設(shè)置專門方向的對外教學(xué)專業(yè)，強(qiáng)其跨文化交際素養(yǎng)，提升中華文化的活動組織和教學(xué)能力。

為了使孔子學(xué)院的教學(xué)具有更好地交接和延續(xù)性，可考慮建立教學(xué)技能和人才庫，對于在文化傳播方面的表現(xiàn)優(yōu)秀的人才加以重用，對于效果突出的教學(xué)技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)研究和推廣，從而提升傳播者隊(duì)伍的整體素質(zhì)和力量。

(二)傳播內(nèi)容：加強(qiáng)文化資源開發(fā)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，注重文化內(nèi)容的深度

中國文化博大精深，可以挖掘的內(nèi)容豐富多樣，因此，應(yīng)加大文化資源開發(fā)力度，增加文化內(nèi)容的多樣性。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，將優(yōu)秀的文化帶出國門，避免造成國際社會對中華文化的刻板印象。除了介紹中國傳統(tǒng)文化，還應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”，反映出當(dāng)代中國的文化的發(fā)展和進(jìn)步。此外，傳播內(nèi)容深度也需增強(qiáng)，在文化教學(xué)和活動中，除了介紹物質(zhì)文化，也應(yīng)加強(qiáng)中華文化的核心理念與現(xiàn)代文化價(jià)值的傳播。

(三)傳播渠道：官方與民間形成“合力”，加大數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化推廣，加強(qiáng)交流合作，多種文化傳播路徑相結(jié)合

中華文化走出去需要尋求多種文化傳播路徑相結(jié)合，如調(diào)動海外華人、留學(xué)生的民間的傳播力量，組織傳播、大眾傳播、人際傳播等傳播方式相結(jié)合，使民間與官方的共同力量形成合力。

此外，傳播手段也應(yīng)多渠道，多元化發(fā)展。在社交媒體發(fā)展迅速的今天，孔子學(xué)院還需加強(qiáng)與國外較為流行的網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體如Facebook、Twitter、Youtube等的融合，從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)有效的互動和對接。以國外受眾更便捷、更容易接受的方式，在無形中擴(kuò)大中華文化在海外的知名度和影響力。

(四)傳播受眾和傳播效果：細(xì)分受眾市場，加大受眾分析和調(diào)查力度，建立反饋機(jī)制，重視文化傳播效果

目前我國孔子學(xué)院數(shù)量在不斷擴(kuò)大，針對當(dāng)前文化傳播狀況，國家漢辦有必要放慢孔子學(xué)院的擴(kuò)展速度，將現(xiàn)有的孔子學(xué)院和課堂“辦好辦精”。加強(qiáng)對現(xiàn)有孔子學(xué)院的受眾劃分，并針對性的進(jìn)行受眾分析及調(diào)查，了解不同社會背景和年齡層的受眾對中華文化的不同興趣和真正需求，把握不同國家的生活方式、思維習(xí)慣和文化差異，增強(qiáng)中華文化傳播的針對性，提高吸引力、適應(yīng)力和親和力，從而也能有效緩解因文化誤讀造成的偏見和誤解。重視對受眾群體進(jìn)行反饋研究，分析傳播效果，從而改進(jìn)較為不足的傳播手段，推進(jìn)好的傳播方法，根據(jù)受眾的喜好和需求“因材施教”，才能更好的促進(jìn)中華文化在海外的傳播與推廣。

五、結(jié)語

中華文化作為我國軟實(shí)力的體現(xiàn)，向世界傳播的趨勢已日益明顯，而遍布海外的孔子學(xué)院作為我國讓中華文化走向世界的主要戰(zhàn)略，有著尤為重大的責(zé)任。因此，孔子學(xué)院除了需要加快在海外的發(fā)展進(jìn)程，也應(yīng)該“做好做精”，在中華文化國際傳播過程中要尊重傳播規(guī)律，重視傳播者的培養(yǎng)，全面發(fā)揮傳播者在傳播中的重要作用，選擇最適宜傳播的文化內(nèi)容，并選取合適的傳播方式，同時(shí)注重受眾的需求及反饋，才能取得更好的傳播效果。