陳春會(huì)

【關(guān)鍵詞】文化自信 ?文化自覺(jué) ?理論自信 ?中國(guó)夢(mèng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.04.011

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。[1]報(bào)告將文化自信和繁榮提到了非常高的地位，視作民族復(fù)興的前提。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講話及文化自覺(jué)和文化自信的很多論述，已形成系統(tǒng)的新時(shí)代文化自信理論。全面探討這一理論的形成背景、深刻意涵及其實(shí)踐、理論價(jià)值對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)堅(jiān)持和建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并以之凝聚全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗具有重要意義，也關(guān)系到中國(guó)文化乃至世界文化的未來(lái)發(fā)展。然而，縱觀目前學(xué)界關(guān)于文化自信的研究成果，內(nèi)容多是闡釋性或宣傳性的，所以完整、系統(tǒng)、深入地從學(xué)理上分析研究該理論十分必要。

新時(shí)代文化自信理論是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的總體回應(yīng)

文化發(fā)展往往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步。新時(shí)代到來(lái)之前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量名列世界前茅，綜合國(guó)力極大提升，國(guó)際地位也越來(lái)越重要。然而，文化發(fā)展卻沒(méi)跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。社會(huì)上出現(xiàn)的很多現(xiàn)象讓人失望：諸如官員收受賄賂、大吃大喝之風(fēng)盛行，許多人從被車(chē)撞倒的女孩身邊經(jīng)過(guò)卻沒(méi)有絲毫反應(yīng)，摔倒的老人不知該不該扶起，浮夸、奢侈之風(fēng)充斥整個(gè)社會(huì)……隨之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化衰落、道德滑坡之聲在學(xué)界和坊間響起。在國(guó)際上，中國(guó)文化也遭到質(zhì)疑：撒切爾夫人曾斷言，中國(guó)沒(méi)有足以影響世界的、獨(dú)立的思想體系，不可能成為世界強(qiáng)國(guó)[2]。一個(gè)西班牙記者寫(xiě)道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化認(rèn)同感卻在消失。中國(guó)很快就會(huì)成為世界大國(guó)，并且正以某種形式，悄悄進(jìn)入西方世界。他反問(wèn)：一個(gè)西方化的中國(guó)，對(duì)于世界而言，是更富裕了，還是更貧困了呢？[3]中國(guó)文化能否撐起一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)？經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大后中國(guó)是被西方文化同化還是繼承自己的傳統(tǒng)文化并發(fā)展創(chuàng)新出一種獨(dú)特的文化，以之造福影響世界？這是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中的根本問(wèn)題之一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵問(wèn)題，也是影響世界文化格局的重大問(wèn)題。

人類(lèi)歷史正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，朝著新的文化時(shí)代邁進(jìn)。文化從社會(huì)歷史舞臺(tái)的邊緣走向中心，從配角變?yōu)橹鹘?。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展最終將以文化定義，文化的繁榮發(fā)展是發(fā)展的最高目標(biāo)。[4]一個(gè)國(guó)家能否高瞻遠(yuǎn)矚、確立文化立國(guó)和發(fā)展的戰(zhàn)略，將決定其在未來(lái)世界的地位。文化力表現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的吸引力、凝聚力、創(chuàng)造力、影響力、號(hào)召力、文化控制力，以及威望、信譽(yù)等方面。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各種文化相互激蕩、相互影響。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，文化時(shí)代的到來(lái)既是歷史機(jī)遇也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正是在這一背景下，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了歷史的考察和對(duì)現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行了深入調(diào)研后提出了文化自信論斷。他說(shuō)：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感”[5]。他反復(fù)論證了文化自信的必要性和重要性：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”，[6]“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”，[7]“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”，[8]“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[9]，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”等。[10]深刻論述了文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義自信的關(guān)系以及文化自信對(duì)于國(guó)家民族發(fā)展的重要意義。

從關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講話到提出文化自信、文化自覺(jué)的全過(guò)程，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)文化的本質(zhì)、內(nèi)涵、價(jià)值、地位、發(fā)展以及在中華民族偉大復(fù)興中的作用等都進(jìn)行了深入的思考，并經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)上不斷深化的過(guò)程。它是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展需要文化為之提供強(qiáng)勁活力的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)國(guó)際上關(guān)于中國(guó)文化及其發(fā)展的質(zhì)疑的回應(yīng)，更是針對(duì)文化時(shí)代的到來(lái)中國(guó)文化何去何從的時(shí)代回應(yīng)。這一回應(yīng)站在時(shí)代前列，是在對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)有深刻洞察和對(duì)自身肩負(fù)的文化使命有深刻自覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，也是在對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深入地、歷史地考察、認(rèn)識(shí)、探討和研究的基礎(chǔ)上形成的。既是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)，也有理論上的高度概括。對(duì)自己國(guó)家、民族的文化進(jìn)行恰當(dāng)?shù)?、正確的認(rèn)識(shí)是歷史過(guò)程中“了不起”的活動(dòng)，是推動(dòng)文化前進(jìn)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。近代以來(lái)，中國(guó)人面臨挽救中華民族危亡、克服中國(guó)社會(huì)文化危機(jī)、實(shí)現(xiàn)中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的使命。新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)的先輩們也曾對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深刻反思，但那時(shí)由于救亡圖存迫在眉睫，中國(guó)積貧積弱，不可能對(duì)文化進(jìn)行客觀深入的評(píng)價(jià)和反思。今天，隨著中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)人民有能力、有條件、有信心對(duì)自己的文化進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)。社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)的時(shí)代到強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)了淵源于中華五千年文明，植根于中國(guó)當(dāng)代偉大實(shí)踐的先進(jìn)文化。今天，中國(guó)人可以自豪地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化最有理由、最有底氣充滿自信。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化的生命力、文化發(fā)展前景持有的堅(jiān)定信心。文化自信是一個(gè)國(guó)家或民族自信力的最高表現(xiàn)，比起物質(zhì)財(cái)富和軍事力量上的自信，文化自信更顯文明高貴，也更具有內(nèi)在力量和外在魅力。文化自信是新時(shí)代中國(guó)的顯著特點(diǎn)和亮點(diǎn)，是中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的集中體現(xiàn)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論的內(nèi)涵及創(chuàng)新

文化是一個(gè)民族特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶，是其特有的生存方式，是民族的靈魂。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。一個(gè)民族的興衰首先表現(xiàn)為其文化的興盛或衰亡。中華民族是擁有偉大文化的民族，幾千年來(lái)，綿延不絕的中華傳統(tǒng)文化，使中華民族經(jīng)歷無(wú)數(shù)曲折卻始終能保持統(tǒng)一。在近代中國(guó)，歷史呼喚代表先進(jìn)文化發(fā)展要求的力量領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造新的歷史和文化。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，將挽救中華民族危亡、拯救中國(guó)社會(huì)文化危機(jī)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型當(dāng)作自己的神圣使命，在繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，引入先進(jìn)的馬克思主義，進(jìn)行文化創(chuàng)新、意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新和重建價(jià)值信仰體系，創(chuàng)造了革命文化，使古老的、在西方近代文明沖擊中飄搖不定的中國(guó)文化爆發(fā)出巨大活力，引領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，取得了民族獨(dú)立、人民解放，建立了新中國(guó)。中國(guó)人民從此站起來(lái)了！改革開(kāi)放以來(lái)，我黨將社會(huì)主義文化理想與振興中華文明的事業(yè)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了淵源于五千年中華文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶和激勵(lì)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

文化自信已成為新時(shí)代的最強(qiáng)音。黨的十九大報(bào)告說(shuō)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”[11]。這段話從五個(gè)層面概括了中國(guó)文化的本質(zhì)特征和內(nèi)容，是中國(guó)人文化自信的根據(jù)。第一，馬克思主義指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)文化的重要內(nèi)容。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族在不同歷史階段創(chuàng)造的三種文化，它們是既相對(duì)獨(dú)立又繼承發(fā)展的中國(guó)文化的三個(gè)階段，是中國(guó)文化的基本內(nèi)容。第三，中國(guó)文化不是靜止不變的，還將在這三種文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。第四，發(fā)展中國(guó)文化要對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和以不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的原則發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。第五，構(gòu)筑新的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，“創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。如果說(shuō)馬克思主義指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想包含在革命文化以來(lái)的中國(guó)文化中，中國(guó)特色社會(huì)主義理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含在社會(huì)主義先進(jìn)文化中。中國(guó)文化便可概括為：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。世世代代的中國(guó)人創(chuàng)造的這些優(yōu)秀文化孕育了中國(guó)古代博大精深的文明和引領(lǐng)中國(guó)人站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。中國(guó)人以之為榮并對(duì)其充滿自信。

文化自信理論是創(chuàng)新發(fā)展的文化理論。其創(chuàng)新有三：第一，高度概括了中國(guó)文化的內(nèi)涵，這是以前沒(méi)有的新發(fā)明，過(guò)去提到中國(guó)文化人們想得更多的是傳統(tǒng)文化，而現(xiàn)在就會(huì)立刻想到上述三個(gè)方面的內(nèi)容。第二，從動(dòng)態(tài)發(fā)展上認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，而非靜態(tài)地看待文化。既提供了中國(guó)文化的確定內(nèi)容，也指向未來(lái)文化理想，并給出了文化發(fā)展的原則，將烏托邦和現(xiàn)實(shí)融合構(gòu)成圓滿的文化觀。第三，特別注重中國(guó)文化的創(chuàng)新，如提出構(gòu)筑新的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)原則上，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化等。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論的實(shí)踐意義

馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵12]毛澤東說(shuō)：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵13]文化自信理論來(lái)自中國(guó)改革實(shí)踐和中國(guó)人民在世界舞臺(tái)上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。其具有強(qiáng)大感召力、吸引力，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了民族凝聚力，提高了民族自信心，對(duì)外彰顯了中國(guó)精神，使中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值影響乃至引領(lǐng)世界。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義改革、發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，新時(shí)代的中國(guó)解決了許多過(guò)去長(zhǎng)期想解決但卻沒(méi)能解決的難題，辦成了許多過(guò)去長(zhǎng)期想辦但卻沒(méi)有辦成的大事，其動(dòng)力源泉就在于文化自信。文化自信推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革，還將引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興，對(duì)人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。

文化自信理論的實(shí)踐意義首先表現(xiàn)為凝聚中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被廣泛重視、大力弘揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)健康、積極、向上的態(tài)勢(shì)，精神風(fēng)貌變得積極、昂揚(yáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律響徹神州，正能量更加強(qiáng)勁，全社會(huì)呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大好局面。網(wǎng)友們感嘆道：“大家從來(lái)沒(méi)有像今天這樣團(tuán)結(jié)一致，心往一處想，勁兒往一處使?！盵14]文化自信進(jìn)一步推動(dòng)了道路、理論、制度自信，成為人們實(shí)現(xiàn)美好生活的堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力和豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。新時(shí)代以來(lái)涌現(xiàn)了大量好人好事、道德模范、時(shí)代楷模、最美人物，在他們身上體現(xiàn)出一種品格、一種精神和一種力量。他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了新時(shí)代文化自信。

文化自信以無(wú)形的意識(shí)、觀念，影響著有形的存在、現(xiàn)實(shí)，是激勵(lì)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)諸方面取得豐碩成果：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到80多萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二;中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)了30%;糧食生產(chǎn)能力達(dá)到了12000億斤;外匯儲(chǔ)備量穩(wěn)居世界前列;科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，重大科技成果相繼問(wèn)世，天宮、天眼、大飛機(jī)等，廣引世人矚目;短時(shí)間內(nèi)使6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率降到4%以下;城鄉(xiāng)居民收入增速跑贏了經(jīng)濟(jì)增速，老百姓享受到了更多改革成果，普遍感到幸福、安全。中國(guó)創(chuàng)造的奇跡，令世人刮目相看，不僅為中國(guó)，也為世界作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)正走向世界舞臺(tái)中心，在世界上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“20年前甚至15年前，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國(guó)等西方國(guó)家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動(dòng)同西方國(guó)家形形色色的保護(hù)主義作斗爭(zhēng)?！盵15]現(xiàn)在，中國(guó)又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體深受世界人民贊同。有識(shí)之士斷言：“全球新未來(lái)最好的希望來(lái)自中國(guó)”“世界2030年時(shí)的面貌取決于中國(guó)”。[16]

文化自信理論的實(shí)踐意義還表現(xiàn)為中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)文化潛力轉(zhuǎn)化為未來(lái)文化實(shí)力的樂(lè)觀預(yù)期：到本世紀(jì)中葉，中國(guó)將會(huì)全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為在綜合國(guó)力和國(guó)際影響力上領(lǐng)先世界的國(guó)家，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將以全面發(fā)展的巨大成就，成為令世界更加矚目的國(guó)家。中國(guó)人對(duì)未來(lái)充滿希望，表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化的生命力、文化發(fā)展前景的堅(jiān)定信心。

新時(shí)代文化自信理論的理論價(jià)值

新時(shí)代文化自信理論，既是馬克思主義文化理論的新發(fā)展，也是改革開(kāi)放40年來(lái)、以至于近代以來(lái)中國(guó)人對(duì)自身文化的深刻反思和總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)，影響著中國(guó)乃至世界未來(lái)文化發(fā)展的方向。文化自信理論是繼承發(fā)展馬克思主義文化理論的最新成果。馬克思主義文化觀建立在唯物史觀基礎(chǔ)上，是對(duì)文化的社會(huì)地位、作用及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示與概括。馬克思主義文化觀具有突出的實(shí)踐屬性、批判屬性與發(fā)展屬性，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是馬克思主義文化觀的政治立場(chǎng)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義文化觀的價(jià)值目標(biāo)。文化自信理論以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化的本質(zhì)、屬性、地位進(jìn)行全面總結(jié)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上批判繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持文化為了人民，增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感和認(rèn)同感。文化自信理論關(guān)照中國(guó)乃至人類(lèi)文化的未來(lái)發(fā)展，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在多方面繼承發(fā)展了馬克思主義文化觀。

文化自信理論是改革開(kāi)放40年來(lái)、也是近代以來(lái)中國(guó)人對(duì)自身文化及其發(fā)展作出的最全面、最深刻的總結(jié)。近代以來(lái)，中國(guó)人在救亡圖存的革命實(shí)踐中不斷對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行批判、反思，并探索其未來(lái)發(fā)展。然而，由于反帝反封建的任務(wù)十分迫切，近代中國(guó)不可能對(duì)文化進(jìn)行深入地思考和全面客觀的總結(jié)。改革開(kāi)放40年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化如何定位、發(fā)展又成為擺在中國(guó)人面前的重要問(wèn)題。隨著中國(guó)的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)地位的提高和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，以及國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)文化的期望，中國(guó)人重新審視自己的文化，已經(jīng)有條件、有能力對(duì)其作出客觀、公正、深入的反思，文化自信正是這一反思的理論成果。

文化自信理論指引著中國(guó)文化的發(fā)展方向，是新時(shí)代的旗幟。文化自信與否關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向;關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義能否延續(xù);關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神領(lǐng)域獲得信念扎根和牢固認(rèn)同;關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義能否走向廣大人民群眾的日常生活世界，獲得廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);關(guān)系能否講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性以及價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能;關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程。文化自信促進(jìn)了理論自信的引導(dǎo)性，道路自信的行動(dòng)力和制度自信的保障性，從本質(zhì)上規(guī)定了價(jià)值觀的方向，是另外三個(gè)自信的結(jié)果和目標(biāo)。

文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的思想價(jià)值觀基礎(chǔ)。文化自信和繁榮是中華民族偉大復(fù)興的前提：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[17]，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[18]，文化乃民族之魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的精神支柱?！叭嗣裼行叛?，國(guó)家有力量，民族有希望”[19]，文化自信是應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊與侵入的核心力量，一個(gè)文化自信的國(guó)家才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不迷失方向，掌握主動(dòng)權(quán)，并對(duì)外具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、輻射力。新時(shí)期的中國(guó)能成為世界上的強(qiáng)國(guó)大國(guó)，關(guān)鍵就在于有堅(jiān)定的文化自信。文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的更基本、更深沉、更持久的力量。

文化自信的理論價(jià)值還表現(xiàn)在對(duì)世界文化未來(lái)發(fā)展的影響和引領(lǐng)方面?！笆澜缟弦恍┯凶R(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示?！盵20]中華文化及其發(fā)展將影響世界未來(lái)文明發(fā)展的方向?！翱茖W(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)與活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。[21]中國(guó)文化為解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的一系列難題提供了思路和啟示，為人類(lèi)文化未來(lái)發(fā)展找到了突破口、生長(zhǎng)點(diǎn)。

（本文系陜西省社科聯(lián)課題“深化習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化系列講話精神研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：0722）

注釋

[1]《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，北京：黨建讀物出版社，2017年，第32頁(yè)。

[2]樂(lè)黛云：《美國(guó)夢(mèng)·歐洲夢(mèng)·中國(guó)夢(mèng)》，《社會(huì)科學(xué)》，2007年第9期。

[3]樓宇烈：《中國(guó)文化的根本精神》，北京：中華書(shū)局，2017年，第5頁(yè)。

[4]秦剛主編：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》，北京：中共中央黨校出版社，2014年，第183頁(yè)。

[5][7]李宇宏：《讀懂中國(guó)》，南京：江蘇人民出版社，2016年，第213頁(yè)。

[6]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第25頁(yè)。

[8]馬志云：《堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”》，北京：人民出版社，2017年，第223頁(yè)。

[9]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第13頁(yè)。

[10][11][18][21]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第23、23、40、10頁(yè)。

[12]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁(yè)。

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東文集》第8卷，1999年，第320頁(yè)。

[14][16]中共中央宣傳部理論局：《新時(shí)代面對(duì)面》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第121、36頁(yè)。

[15]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第212頁(yè)。

[17]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)習(xí)讀本》，北京：方正出版社，2014年，第207頁(yè)。

[19]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年，第188頁(yè)。

[20]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第6頁(yè)。

責(zé) 編/周于琬