崔松領(lǐng)

近幾年，傳統(tǒng)文化熱悄然興起，感恩教育、國學(xué)班、經(jīng)典誦讀、名家講座等活動(dòng)如雨后春筍，層出不窮。傳統(tǒng)文化是中華民族文化命脈和精神命脈的一種延續(xù)與承襲，在各級(jí)各類學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育是必要的。然而，職業(yè)學(xué)校有其辦學(xué)性質(zhì)的特殊性和生源文化素養(yǎng)的客觀性，如何卓有實(shí)效地在中職學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，的確值得我們深入研究。商丘商貿(mào)學(xué)校自2014年開始有計(jì)劃地推行傳統(tǒng)文化教育，大家普遍感覺，在中職學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育比在普通中小學(xué)開展更不易，應(yīng)該博小、博簡、博淺、博精，化繁為簡，淺入淺出，“教”為途徑，“化”為結(jié)果。

一、化繁為簡，淺入淺出

國學(xué)是中華文化的精粹，既包括以經(jīng)典形態(tài)呈現(xiàn)的知識(shí)及其體系，也包括蘊(yùn)涵在生活中的為人處世、修身齊家治國平天下的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中職生的文化素養(yǎng)普遍較低，如果強(qiáng)加給他們這些經(jīng)、史、子、集，豈不是“牛不喝水強(qiáng)按頭”？所以，我們在開展國學(xué)文化教育時(shí)，要從小處入手，優(yōu)中選精，化繁為簡，淺入淺出。筆者在實(shí)踐中逐漸摸索并編寫了一本校本教材叫《微國學(xué)——德潤一生》。所謂“微國學(xué)”，簡單來說就是從經(jīng)、史、子、集中抽出某一句話做講解，不做長篇大論，少講理論，多講人物故事等。譬如，該教材第二單元“明禮篇”，編排五課時(shí)的內(nèi)容和一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，前兩課為理論，從《論語》和《孟子》中優(yōu)選幾句話，三、四、五課編選幾個(gè)人物故事，通俗易懂，便于授課。第一課“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”;第二課“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”;第三課“萬事禮為先—孟子故事”;第四課“三顧茅廬的故事”;第五課“孔融讓梨的故事”。最后是“單元實(shí)踐活動(dòng)”，以生活實(shí)際事例為活動(dòng)背景，在實(shí)踐活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生如何以“禮”待人。這種化繁為簡、淺入淺出的授課方式收到了良好的教育教學(xué)效果，此教材也獲得商丘市校本課程成果一等獎(jiǎng)。

二、“教”為途徑，“化”為結(jié)果

中國講“教”，是教化、教育的意思，歷史悠久的中國經(jīng)典文本雖然對(duì)人有啟發(fā)，但可操作性較差，類似于現(xiàn)代的心靈雞湯。譬如，“孝養(yǎng)父母，奉事師長”，僅僅是“愿”，如果沒有“行”，這“愿”就落空。傳統(tǒng)經(jīng)典講了很多類似的“愿”，我們開展傳統(tǒng)文化教育的目的就是把這些“愿”落實(shí)到行動(dòng)上，內(nèi)得于己，外施于人，逐漸形成學(xué)生精神世界的一部分，形成自我約束力，養(yǎng)成高尚的道德情操。我們平時(shí)開展的各種國學(xué)文化教育的方式不能僅僅是“教”這一種途徑或方法，關(guān)鍵要看我們所“教”能“化”為多少結(jié)果。我在實(shí)際開展國學(xué)文化教育中比較注重“教”的內(nèi)化行為，注重學(xué)生社會(huì)生活實(shí)踐行為規(guī)范。譬如，在班內(nèi)開展“日行一善”“班級(jí)文明之星評(píng)比”“感動(dòng)班級(jí)人物評(píng)比”“做家務(wù)活動(dòng)視頻評(píng)比”等實(shí)踐活動(dòng)。

此外，還有很重要的一點(diǎn)，就是做國學(xué)文化教育的教師還必須具備分辨國學(xué)經(jīng)典中“精華”與“糟粕”的能力。中國傳統(tǒng)文化主體的形成都是在封建社會(huì)，五千年來逐漸積淀下來的傳統(tǒng)文化中難免會(huì)有很多“煙燈煙槍”之流的糟粕。2015年，我在給“春季班”講《弟子規(guī)》時(shí)，就告誡過學(xué)生，我們孝敬父母、尊重師長是必要的，但我們不能愚孝，不能迷信父母師長的權(quán)威，在孝敬父母、尊重師長的同時(shí)，也要講究人與人之間的平等關(guān)系。《弟子規(guī)》宣揚(yáng)的畢竟是封建社會(huì)的禮教，其核心是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，所以，如果我們嚴(yán)格按照《弟子規(guī)》的完整內(nèi)容不加選擇地盲目教學(xué)，就會(huì)背離我們開展傳統(tǒng)文化教育的初衷。“取其精華，去其糟粕”說起來容易，做到很難，它要求教師必須具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。