祁建

撥開歷史的煙云，可以清晰地看到西山歷史文化的深厚，可謂鐘靈毓秀，風云際會。有文學家、戲曲家、教育家、實業(yè)家、政治家……他們給西山絢麗多彩的文化長廊構筑起文化根基。

北京西山，是太行山的一條支阜，古稱“太行山之首”，又稱小清涼山。宛如騰蛟起蟒，從西方遙遙拱衛(wèi)著北京城。因此，古人稱之為“神京右臂”。

名人文化，是精神風貌與精神內(nèi)涵、美學情趣與美學追求、價值尺度與價值取向的高度凝聚。西山，留有民國很多名人的足跡，從文化人物胡適、劉半農(nóng)、魯迅、傅增湘、周肇祥、郁達夫、溥儒、譚鑫培、楊小樓、顧頡剛、葉良輔、李石曾、英斂之、鄭毓秀、蕭友梅、葉恭綽等，到政治人物熊希齡、孫中山、袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、周自齊、江朝宗、蔣介石等，還有莊士敦、圣-瓊·佩斯、貝熙業(yè)等國際友人，在西山的歷史畫卷上，留下濃墨重彩的一筆。

撥開歷史的煙云，可以清晰地看到西山歷史文化的深厚，可謂鐘靈毓秀，風云際會。有文學家、戲曲家、教育家、實業(yè)家、政治家……他們給西山絢麗多彩的文化長廊構筑起文化根基。

因他們而譜寫出一篇篇可歌可泣的故事，雖然世事變遷，而他們的足跡卻永遠鐫刻在了北京西山這片古老的土地，也深印在了北京人民的心中。

西山，文化人物的足跡

周肇祥出任過古物陳列所所長，他著作甚豐，《琉璃廠雜記》是他以琉璃廠為主的見聞所記，兼及游山訪古之作，文字清純，事皆親歷，具有很高的史料價值。文中對京西的潭柘寺、戒臺寺以及后山的巖洞、西峰寺、妙峰山、馮村、寶林寺、萬佛堂村、萬佛寺、灰峪等都有詳細的記載，是研究西山地區(qū)的寶貴資料。

古籍收藏家傅增湘，曾擔任過北洋政府教育總長，1927年擔任故宮博物院圖書館館長，收藏了大量古籍，藏書樓命名“雙鑒樓”。1925年，他從南線游覽了百花山，1929年，他再度游覽百花山，并賦詩《過大寒嶺》等兩首詩，詩中說：“遼宋山河一線分，雄關刁斗壓寒云……”“行盡溪出無限好，留人最是馬蘭村……”此外，傅增湘幽居過大覺寺，還專門為寺廟修撰志乘，家族墓地在鳳窩附近。

魯迅因為去看望患病修養(yǎng)中的胞弟周作人，也來過西山。1921年5月24日，魯迅在日記中記述到：“上午齊壽山來，同往香山碧云寺，下午回，浴?！?7日記：“清晨攜工往西山碧云寺為二弟整理所租房，午后回。經(jīng)海淀停飲，大醉?！?月2日記：“下午送二弟往碧云寺，三弟、豐一俱去，晚歸，夜雨?！薄@短短的時間里，魯迅先后去了八九次碧云寺，全是為了周作人，有趣的是27日那天，魯迅從碧云寺歸來，經(jīng)過海淀鎮(zhèn)時還喝醉了酒。1929年5月，魯迅還曾經(jīng)坐汽車到西山模式口，去看望韋素園，在療養(yǎng)院待了半天，下午便匆匆返回城里。

郁達夫在《北平的四季》中說：“秋高氣爽，風日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺，去走走看，山上的紅柿，遠處的煙樹人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進城來賣的，農(nóng)戶佃家……包管你看一個月也不會看厭?！?/p>

1923年，胡適舊病復發(fā)，當年春天他離開北京到杭州療養(yǎng)，跟剛剛離婚的表妹曹誠英見面，二人雙雙墜入愛河。12月中旬，胡適從南方返回北京，到西山八大處，借宿在證果寺朋友家的房子，寫下了那首著名的《秘魔崖月夜》，詩中說：“……翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風吹亂的窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影?！?/p>

西山黃葉村東北邊的東溝村山包，是梁啟超先生家族墓地，還有教育家熊希齡先生的北京香山熊氏墓園，我國現(xiàn)代音樂教育的奠基人蕭友梅先生及家族墳，抗日烈士佟麟閣將軍之墓等等。

愛新覺羅·溥儒，為清朝恭親王之孫，與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”。辛亥革命后，溥儒把王府典當?shù)盅海湍赣H一起搬到了戒臺寺居住，在戒臺寺居住了15年，在這里他練字作畫，終于學有所成，他回憶說：“居山（指戒臺寺山）十五年，日日吟誦，自課四百余首，古風習漢魏六朝，近體則師唐人?！碧惰纤卢F(xiàn)存有一幅溥儒的舌血畫，這幅畫是溥儒隱居戒臺寺時，用自己舌尖的血做顏料畫成的。此畫作于1938年，長80厘米，寬40厘米，畫中的釋迦摩尼坐在蓮臺上，款題：戊寅冬十一月先妣忌日刺血敬繪溥儒稽首。這幅舌血畫是溥儒在母親逝世兩周年之時，為紀念母親，取自己的舌血而作，歷時半年，每天清晨刺舌滴血入杯，蘸筆而作。據(jù)說當年溥儒在作畫前半年絕鹽，因為含鹽較低的血作畫顏色殷虹且畫質(zhì)較好。在西峰寺附近，還有很多摩崖石刻，也是溥儒的刻字。潭柘寺第十九代主持純悅大師的畫像，也是出自溥儒之手，是寶貴的歷史文物。

譚派創(chuàng)始人譚鑫培，中年開始信奉佛教，常年向戒臺寺布施，與戒臺寺方丈妙性和尚來往甚厚，每年夏天都要來這里住幾個月，妙性也把戒臺寺在栗園莊村的12畝香火地贈予了譚鑫培，作為了他百年之后的吉地，因此譚鑫培死后就埋葬在這里。

武生宗師楊小樓享有“武生宗師”之譽。1918年，他來觀看八寶山廟會，一個叫楊文福的小伙子，引起了楊小樓的注意。楊文福是門頭溝楊家班的，楊文福武功扎實，扮相俊美，一招一式有板有眼，臺下掌聲雷動……于是，楊小樓收了楊文福為弟子，應戲班要求還給楊家班起了“喜和順”的名字，從此“喜和順”戲班享譽京西，直到文革才停下來。

1925年，北京大學的顧頡剛和北大風俗研究會的容庚、榮肇祖、孫伏園、莊嚴一行五人，到京西妙峰山考察廟會期間的進香風俗。三天的調(diào)查之后，五位學者從自己的角度，對廟會撰寫了學術文章，顧頡剛的《妙峰山的廟會》、容庚的《碧霞元君考》、容肇祖的《妙峰山進香者的心理》、莊嚴的《妙峰山進香日記》、孫伏園的《進香瑣記》。這些文章后來被顧頡剛編輯為《妙峰山進香專號》，并且寫了引言，顧頡剛又寫了《妙峰山娘娘殿宇略圖》和《游妙峰山雜記》等文章，文章陸續(xù)在《京報》副刊刊登出，中山大學結集為一冊《妙峰山》出版，這次調(diào)查是中國學術界第一次有目的、有計劃、有組織的民俗學田野調(diào)查，在學術界引起了學術界的很大關注。顧頡剛也被稱為中國民俗研究的第一人，外國的學術界也認為“即使說中國民俗學的研究是顧頡剛首創(chuàng)和培養(yǎng)起來的，恐怕也不為過?！泵罘迳揭灿纱说玫搅恕爸袊袼籽芯堪l(fā)祥地”的美譽。

葉良輔是我國自己培養(yǎng)的第一代地質(zhì)學家。1920年，他主編并出版《北京西山地質(zhì)志》，這是中國地質(zhì)學家詳盡解剖一個地區(qū)的區(qū)域地質(zhì)的最早的研究成果。他對龐培里、李?；舴业牡貙臃诸悾约八鬆柛竦牡刭|(zhì)構造理論的錯誤之處，都一一給予糾正。

近代教育家、社會活動家李石曾曾經(jīng)和彭家珍、王崇義一起用炸彈刺殺良弼、袁世凱。當年李石曾在西郊共辦了三座農(nóng)業(yè)試驗場，第一農(nóng)事試驗場在碧云寺下的鑲黃旗村，創(chuàng)建于1922年。第二農(nóng)事試驗場在溫泉，就是今天溫泉東南的苗圃。第三農(nóng)事試驗場在北安河西的金山上，創(chuàng)建于1927年。

在海淀區(qū)溫泉的顯龍山上，有近代的教育家、社會活動家英斂之的“水流云在”石刻。1913年2月，英斂之攜妻兒來到溫泉，登上顯龍山遠眺，云海茫茫，他不禁吟誦起杜甫的詩“坦腹江亭暖，長吟野望時。水流心不競，云在意俱遲?！币娚巾斘鱾扔幸痪奘妓髌?，匆匆離去。第二天揮毫寫下“水流云在”四個字，并題注“英斂之內(nèi)子淑仲小兒千里游此偶取杜句寄意時宣統(tǒng)退位之次年正月也?！边@一年，英斂之47歲。英斂之雇了十多名石匠，用了半個月多才完成這一巨作。英斂之對顯龍山有身后的感情，除了留下了摩崖石刻，還在這里的夏友山莊，為兒子英千里買下了房子，作了安排。每年冬季，他都在香山地區(qū)開設粥廠，賑濟貧民，頗得老百姓好評。

“水流云在”石刻尋道而下，就是溫泉的大戲臺，據(jù)說戲臺的房坨是金絲楠木的，昆曲名角韓世昌、白云生等都在此主演過戲。大戲臺西側就是明秀山莊，主人就是魏道明、鄭毓秀，上個世紀三十年代初，張學良、趙四小姐曾經(jīng)在此小住了一個星期，在北面的小湖游泳，策馬大覺寺賞花，爬鷲峰登高攬勝……何應欽也曾經(jīng)帶家人來這里野炊、打獵，光臨這座小山莊。鄭毓秀15歲參加中國同盟會，20歲運炸彈參與行刺攝政王載灃，在巴黎和會上，阻止陸宗祥在賣國條約簽字……是中國第一位女律師、第一位女博士。

中國近代音樂教育之父蕭友梅，在香山腳下有他家族的墓地，他的父親、哥嫂都長眠在這里。在北京期間，蕭友梅每年清明節(jié)都來香山，為父親掃墓，在他的日記中就寫著“與兄弟侄輩同往京郊香山為父親掃墓”的記載。蕭友梅的子女回憶，當年蕭先生經(jīng)?！白庖惠v敞篷汽車，帶著我們一同去郊外踏青?！痹凇妒捰衙纷跃幱凹分芯陀?924年在香山與女高師音樂科畢業(yè)生的合影留念。

上個世紀20年代，葉恭綽在八大處四平臺建有幻住園別墅，具體就在今天的八大處證果寺的盤道旁，與靈光寺的佛牙塔遙遙相對，他當時出任北洋政府的交通總長，選中的這塊地方，起名“幻住園”，有幻如仙境的涵義。

穆儒丐，光緒十一年生于香山健銳營正藍旗，作為一名清朝滅亡后的旗人，他的小說創(chuàng)作，以描述滿族平民的生存狀態(tài)為重點，描繪出民國時期的滿族平民的悲劇生活，他的小說《同命鴛鴦》《徐生自傳》《北京》《如夢令》等，都產(chǎn)生了很大的影響。他和老舍、王度廬被稱為民國三大滿族小說家。1903年穆儒丐到城內(nèi)入宗室覺羅八旗學堂的前身經(jīng)正書院就讀。1905年他被選拔為大清國留學生赴日本東京早稻田大學學習，1911年前半年穆儒丐畢業(yè)回國，正值辛亥革命前夕?；貒螅瑸榱诉M入仕途而參加考試并且考中，但是由于清朝政府被推翻，作為原統(tǒng)治民族的成員，穆儒丐只能棲身于軍閥安福系的言論機關報《國華報》任編輯，同時創(chuàng)作小說，1915年他的小說引起軒然大波，得罪一個權貴，報館因此而關閉。1916年離開北京到沈陽，1945年回到北京，1961年2月15日逝世。

西山，政治人物的足跡

熊希齡退出政界之后，專心致力于社會福利和教育事業(yè)，賑濟災民，收養(yǎng)災童，創(chuàng)辦了香山慈幼院。1922年，熊希齡在香山的森玉芴刻有一首詩，至今字跡清晰。香山北門外，建有“熊希齡墓園”。

1924年11月13日，孫中山抱病北上，1925年3月12日在北京逝世，4月2日靈柩安厝于西山碧云寺金剛寶塔內(nèi)，這一天的碧云寺各個院落都搭起了牌樓，上面寫滿了挽聯(lián)。1929年，南京中山陵落成。5月26日移陵南下。當時的北平各級國民黨黨部和各社會團體均認為碧云寺是“總理停靈四年之地，不可無一重大紀念之留遺，以為民眾瞻仰，并請以所易衣履安置原厝木棺內(nèi)為衣冠冢?！苯?jīng)國民政府同意，在碧云寺設置了“總理紀念堂”和“孫中山先生衣冠冢”。1928年7月6日，蔣介石邀請了馮玉祥、閻錫山、李宗仁等來碧云寺謁陵。蔣介石宣讀了長達3000字的祭文，重申總理遺教，謀求國家統(tǒng)一、自由獨立。

黎元洪，1916年在袁世凱死后出任總統(tǒng)。1987年門頭溝文物所收到一塊鐵碑，題額“新春如意福壽獻鹽老會”上面寫著德成法師的情況，還寫有捐善人名，為首者黎元洪，這是北京地區(qū)罕見的一塊鑄鐵碑。馮國璋為北洋軍閥首領之一，出任過民國總統(tǒng)，在門頭溝楊家峪有一塊民國初期的“貞節(jié)匾”，正面的“節(jié)勵松筠”筆力蒼勁，上款豎刻“大總統(tǒng)題褒”……為馮國璋的題字。

1918年，徐世昌出任總統(tǒng)，1921年，徐世昌到戒臺寺進香，撰寫了 《戒臺寺碑記》鐫刻成碑立于寺中。碑文之中為戒臺寺劃清了四至，禁止開挖采煤，保護戒臺寺不受破壞。

周自齊曾任國務總理兼教育總長、代理總統(tǒng)，1913年春天，中國第一個植樹節(jié)，周自齊帶領部下到城子西坡植樹，當時這里還是荒涼之地，周圍山勢俊秀，周自齊說“數(shù)年之后，樹木長成，郁郁蔥蔥，這里將是一塊風水寶地啊，等我百年之后，你們記著，一定要把我葬在這里，讓我伴著親手種下的樹木長眠?！笔曛蟮?923年10月20日，周自齊在北京病逝，葬于門頭溝城子西坡。他的墓地前面是一片油松林，后面是一片白皮松林，至今郁郁蔥蔥。

江朝宗經(jīng)常來潭柘寺進香禮佛，與很多高僧有來往。1912年，他出任北京步兵頭領，晉封迪威將軍，他捐資潭柘寺，整修了老虎洞，他是《公議攢香如意獻鹽老會贊因亮和尚碑》碑文以及書法的作者。

馮玉祥1924年北京政變，在天臺山居住，在慈善寺留下了很多摩崖石刻，“勤儉為寶”“真吃苦”“耕讀”“淡泊”“靈境”“謙卦”……《馮玉祥在三家店》一書中說，馮玉祥1912年5月到1913年8月，駐扎三家店，守備陸軍部軍械局，此外馮玉祥在北京駐軍各營的比武會考之中，這個營獲得第一名，收到陸建章的夸獎。1912年春節(jié)，馮玉祥帶領十幾個戰(zhàn)士，參加了走會活動，還為老百姓表演了耍石鎖，贏得陣陣掌聲。1913年春，有兩個外國人擅自進入三家店北山打獵，被馮玉祥部隊扣住，外國人說：“貴國發(fā)的護照上寫著準許攜帶獵槍，可見允許打獵?！瘪T玉祥說：“要是還那樣，準許你攜帶槍支，就是準許你任意殺人啦？”兩個外國人只好低頭認錯。1937年4月，在馮玉祥主持下，在海淀區(qū)溫泉顯龍山東麓營建了“辛亥灤州革命先烈紀念園”。紀念園坐北朝南，紀念物沿中軸線依山勢依次排列。

1924年，孫岳任北京衛(wèi)戍副司令，和馮玉祥、胡景冀等一起發(fā)動的北京政變。囚禁曹錕，末代皇帝溥儀被逐出故宮。在“辛亥灤州革命先烈紀念園”西側，為孫岳之墓，墓地占地約八十畝，坐北朝南，墓志銘為張繼撰文，書法家家沈尹默書丹。墓東側約20米，有一座中西合璧的建筑，是馮玉祥為孫岳建的紀念館。

1929年左右，蔣介石兩次去潭柘寺進香。第一次為了安全沒有走潭柘寺古香道，而是從圈門走山路到的潭柘寺，為了加強警備，特地派了一名警官去“護廟”，并且給了潭柘寺幾支步槍加強防衛(wèi)，此外還組織了百名小學生，在山門前歡迎蔣介石。當時潭柘寺還特意去城里專程采購的蔬菜，為蔣介石置辦了精美的素席。第二次去潭柘寺走的一條古香道，經(jīng)石門營、茍羅坨到的潭柘寺，路途之中，還接見了石門營小學的師生。

西山，國際友人的足跡

末代皇帝的英國教師莊士敦，除了在紫禁城、頤和園等地住過，還在妙峰山南側櫻桃溝村北的樂靜山齋避暑，溥儀的《我的前半生》里專門提到過這里。莊士敦還曾經(jīng)站在“樂靜山齋”的匾額下拍照，在照片上簽名廣送親朋好友。

莊士敦在《紫禁城的黃昏》中記載：“我們經(jīng)常喜歡去的地方，是西山一個僻靜山谷櫻桃溝。由于徐世昌總統(tǒng)的盛情關懷，我在這里有了一個去處，這住所后來為我所有?！憋@然這里是原來就有，徐世昌把自己妙峰山的別墅送給了他。

1912年，貝熙業(yè)來華行醫(yī)，位于西山陽臺山下的北安河村西南，平西抗日根據(jù)地再通過地下黨從這里運輸了大量藥品。民眾對貝熙業(yè)救死扶傷，熱心公益有很深的印象。

抗日戰(zhàn)爭期間，北平經(jīng)平西到晉察冀解放區(qū)的秘密交通線有多條，“林邁可小道”就是其中一條重要線路?！傲诌~可小道”位于現(xiàn)在的海淀區(qū)管家?guī)X、車爾營、鳳凰嶺至門頭溝一線，當時有許多愛國青年和國際友人就是在黨地下交通站的幫助下，通過這條小道翻山越嶺，到達抗日革命根據(jù)地的。提起“林邁可小道”，就不得不提起英國友人林邁可對抗戰(zhàn)時期中國的貢獻：幫助建立無線電臺，拍攝中共軍民影像，搭建中國與國際社會溝通的橋梁。

29歲的林邁可，當年曾與白求恩同船赴華，但和白求恩不同的是，他來中國最初不是為了參加中國革命，所以第三方的身份更明顯。林邁可在中國戰(zhàn)斗和生活了8年，他的一兒一女都出生在抗日根據(jù)地。那臺蔡斯伊康照相機，記錄了他在平西、晉察冀、延安的抗戰(zhàn)生活，從戰(zhàn)爭年代一直保存至今?？谷諔?zhàn)爭勝利后，1945年10月，林邁可一家從重慶經(jīng)印度返回英國。

在北平燕大教授知識，林邁可積極參與中國抗戰(zhàn)救亡，買電臺、送藥品，還在支援抗戰(zhàn)的同時，收獲了偉大的愛情。而西山則是林邁可傳奇一生的見證，“林邁可小道”是國際友人林邁可無私精神的象征。

法國詩人圣-瓊·佩斯1960年榮獲諾貝爾文學獎，而他的長詩《遠征》就是在北京西山一個道觀中完成的。有專家分析這座傳說的道觀，應該海淀區(qū)蘇家坨管家?guī)X村西北的山崗上，歷史上那里有一座名為桃峪觀的道觀……

同時，西山也一直被認為是“風水寶地”，金朝開始，歷代帝王和文人墨客青睞的游憩之地，明朝之后，又成為皇族和文人名士的葬身之地，固有“一溜邊山府，七十二座墳”的說法，從上個世紀三十年代形成了萬安公墓、金山公墓、萬花山公墓、福田公墓等，既有民國以來的官僚政客軍閥、也有革命家烈士，還有科學家、藝術家等等。馬占山、董海川、王洛賓、李大釗、朱自清、劉天華、王國維、佟麟閣、沈醉、載灃、梁啟超、張紹曾、孫傳芳、韓復榘、張宗昌、吳佩孚、王錫彤……都聚集在西山腳下，充滿別樣的人文氣息的心靈休憩之地，講述著歷史的故事，留給后人聽的故事。民國的歷史已經(jīng)遠去，風雨煙云之后留下了古跡、足跡大多還保持完好，留給人們尋訪、追憶和拜謁。