金心亦

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

特色小鎮(zhèn)建設(shè)是供給側(cè)改革在小城鎮(zhèn)建設(shè)中的實踐，也是統(tǒng)籌與推進“城鄉(xiāng)一體化”的重要媒介。在黨的十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，協(xié)同特色小鎮(zhèn)塊狀經(jīng)濟板塊的騰飛，中國鄉(xiāng)村振興建設(shè)以地域板塊升級與多元文化追求迎來了轉(zhuǎn)型升級新階段。文化引領(lǐng)是成本最低、效率最高的社會治理方式，無論是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，還是特色小鎮(zhèn)建設(shè)，以文化為魂是保障社群獨特性的源泉，城鄉(xiāng)規(guī)劃必須警惕重開發(fā)建設(shè)、輕文化傳承所帶來的人性的、社會的、文化的、歷史傳統(tǒng)的割裂，從而消磨城鎮(zhèn)的獨特性，喪失社群的支持，違背城鄉(xiāng)建設(shè)的初衷，一個城鎮(zhèn)的文化品格是其實現(xiàn)更好、更快、更高的核心驅(qū)動力。

一、話語身份

公共空間墻繪是指在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村統(tǒng)一的圍墻、靠近路邊或閑置的白墻及樓道等公共空間上用丙烯顏料繪制圖案，從筆者團隊開展文化下鄉(xiāng)社會實踐活動的經(jīng)驗來說，公共空間墻繪在鄉(xiāng)村文化振興與特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)中扮演重要角色。

融媒時代，文化的引導(dǎo)不再完全依賴于意見領(lǐng)袖的權(quán)力路徑，基于“反身性”認知的“他者”的話語身份往往更具備說服力，公共空間墻繪的媒介屬性比較豐富，它既是廣告宣傳又是城鎮(zhèn)景觀，環(huán)境適應(yīng)力強、可實施區(qū)域廣泛且受眾廣泛，潛在地呈現(xiàn)出以必備生活景觀為背景的“他者”話語身份。大面積的、隨處可見的、不可回避的公共空間墻繪夾雜著大量的信息潛移默化地影響著人們的認知水平以及人際互動。借助公共空間墻繪優(yōu)質(zhì)的媒介屬性，著力在創(chuàng)作語義上綜合反映一個區(qū)域的個性特征、文化認知與發(fā)展理念，引導(dǎo)群眾見賢思齊、比學(xué)趕超內(nèi)生動力，獲得公共空間墻繪話語身份的認同，最終迎來包括文化、治理、民生、生態(tài)等在內(nèi)的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升。

需要警惕的是，公共空間墻繪的話語身份并不是一成不變，隨著城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村中的公共空間墻繪的群眾影響力增強，它成為了一種新的信息權(quán)威，其內(nèi)容與形式若只是停留在知識普及與信息披露的階段，單向度的宣傳很容易被理解為“操縱輿論”，引起群眾的抵觸情緒，喪失了公共空間墻繪的媒介功能。因此，內(nèi)容與形式的參與性與互動性才能滋養(yǎng)出真正的信任，充分理解公共空間墻繪的話語身份是探討其身份認同建構(gòu)的基礎(chǔ)。

二、認同建構(gòu)

在特色小鎮(zhèn)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興中，公共空間墻繪的優(yōu)勢在于以“文化+”的理念推進特色小鎮(zhèn)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興，在局部空間上下功夫，一方面調(diào)動了局部空間的使用率，助力鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間的優(yōu)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)形象的升華；另一方面以“軟建設(shè)”的方式實現(xiàn)建筑、旅游設(shè)施與生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特色相互協(xié)調(diào)、相互融合，塑造鄉(xiāng)鎮(zhèn)鮮明文化特色。公共空間墻繪的優(yōu)勢也是其獲得群眾身份認同的關(guān)鍵，墻繪信息源的選擇及轉(zhuǎn)化、公眾審美趨勢、視覺語言特征、視覺語言表達都是需要重點關(guān)注的問題。

（一）參與性

基于新媒體的高度介入，公眾的審美趣味發(fā)生了質(zhì)的變化，呼喚更深入的參與性，公共空間墻繪在創(chuàng)作語義上應(yīng)落實到群眾關(guān)心的問題上，例如，在鄉(xiāng)村文化振興中，公共空間墻繪在創(chuàng)作語義上應(yīng)落實到十九大報告對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?0字總要求上，強化群眾的參與性，從而夯實公共空間墻繪的話語身份，增強其身份的識別和認知程度。除此之外，公共空間墻繪在表達形式上應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)下公眾審美趨勢的轉(zhuǎn)向，通過視覺語言的有效表達來調(diào)整“視覺場”，通過參與性行為話語的表達來控制觀者的“視取向”，將群眾的目光吸引到創(chuàng)作語義上，利用場域、創(chuàng)作語義、視覺語言的相互作用為觀眾的觀看帶來了綜合意義的形成。

（二）客觀理性

在新媒體環(huán)境下，所有的視覺傳達從本質(zhì)上都是一種“說服性傳播”，媒介角色的設(shè)置變得尤為重要∶采用群體身份的稱謂，如“同志們” “鄉(xiāng)親們”等；采用針砭時弊的表達方式，如∶“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等；落實到具體的問題與發(fā)現(xiàn)上，如以當(dāng)?shù)氐臒狳c事件為創(chuàng)作原型等，實現(xiàn)了他者視角的群體身份話語，凸顯了“客觀理性”的角色魅力，吸引了部分粉絲，并在觀眾的口口相傳中強化了其理性、客觀、專業(yè)的媒介形象，獲得群眾的廣泛認同與支持。

（三）關(guān)系性

一些進行現(xiàn)代化研究的學(xué)者們在看待城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村問題時往往是帶著先入為主的“問題意識”的，認為小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村本身就是落后的，需要進行純粹理性意志的大規(guī)模的現(xiàn)代化改造，從而忽視了它的形成基礎(chǔ)，如地理風(fēng)貌、社群模式、歷史文化等，這種與人性、社會性、文化性、歷史性相割裂的規(guī)劃自然無法獲得社群的廣泛支持與推進，與特色小鎮(zhèn)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的落腳點“以人為本”相違背。因此，公共空間墻繪媒介認同的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)從場域的概念以及社群的關(guān)系性出發(fā)，其圖案的形式需要根據(jù)墻面的位置、大小精心布局，內(nèi)容需要根據(jù)視覺傳達的廣告性、功能性、文化性、人性原則量體設(shè)計，從而通過關(guān)系性話語表達來凝聚群眾情感，將延續(xù)歷史文脈、激活文化之魂落到實處，脫離區(qū)域情境來談區(qū)域問題都是緣木求魚而非針砭時弊。

三、話語表達

對于公共空間墻繪來說，無論是話語身份的確立，還是社群認同的構(gòu)建，都是基于話語表達來最終完成的，話語身份是前提，社群認同是基礎(chǔ)，話語是路徑，三者互相作用，共同作用于公共空間墻繪的媒介構(gòu)建。公共空間墻繪的話語表達實際上是一種視覺藝術(shù)形象的營造，在傳達內(nèi)容的同時憑借其獨立的藝術(shù)表現(xiàn)性吸引觀眾并留下深刻印象，使得信息的傳達變得迅速而有效，最終達到知覺塑造、文化引領(lǐng)的效果。一個優(yōu)秀的視覺藝術(shù)形象是將主題及思想在觀眾的認知范疇之內(nèi)真實、形象地表達出來，觀眾憑借感覺即可把握信息，且視覺形象感染力強，具有開放性，給予觀眾深刻印象以及探討補充的空間，將其解構(gòu)了來看，是由主題的選擇、表達的形式、組織的結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成，它們互相補充、互相融合、共同支撐。

（一）受眾本位

觀者對公共墻繪的觀看存在著一個從視覺語言到情感溝通的交互思維聯(lián)想過程，觀者對圖意的理解程度決定了這個過程的復(fù)雜性。公共空間墻繪介入城鄉(xiāng)文化建設(shè)，將特色小鎮(zhèn)規(guī)劃與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以具象的形式進行宣教與解說的核心在于觀眾的關(guān)注與接受。公共空間墻繪在敘事結(jié)構(gòu)上立足于受眾本位，首先要進行城鄉(xiāng)特色資源到城鄉(xiāng)特色視覺文化符號的轉(zhuǎn)化研究，包括區(qū)位、產(chǎn)業(yè)、歷史、人文、生態(tài)、環(huán)境等特色，創(chuàng)建符號序列資源庫，保證城鄉(xiāng)特色“鮮活”地再現(xiàn)，保證與周圍環(huán)境形成一定模式下有機整體，保證受眾與視覺形象之間的親密度，從而提升受眾的接受程度；然后，將一些熱點問題與特色視覺符號進行拼置同構(gòu)，甚至可以將熱點問題以當(dāng)?shù)匾粋€典型案例的視角來呈現(xiàn)，用圖像學(xué)的方式直觀解讀抽象的邏輯與理念，提升受眾政策知曉率，保障政策的推進，夯實公共空間墻繪的話語身份；再者，根據(jù)觀看主體的多元化，具體問題具體分析，調(diào)整視覺語言的多義性，適當(dāng)?shù)蒯尫牌疯b空間，例如∶一些老齡化程度比較高的鄉(xiāng)村，公共空間墻繪可以較多地采用直接表現(xiàn)的形式，具象、準確地傳達內(nèi)容、思想；一些以時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為特色的城鎮(zhèn)可以多采用間接表現(xiàn)的形式，利用豐富的哲理性進行環(huán)境的補充與深化。

（二）創(chuàng)意表現(xiàn)

在這個圖像泛濫的時代，觀者從以前的尋找信息發(fā)展到現(xiàn)在的挑選信息，為了使自身獲得更多的關(guān)注，衍生出了許多抓人眼球的創(chuàng)意表現(xiàn)形式?；诟袷剿睦韺W(xué)家的研究，真正能夠引起關(guān)注的圖形是介于規(guī)則圖形與雜亂圖形之間的，人的視覺有歸納完善圖形的傾向，不完整的形象反而能夠引起大腦的特殊關(guān)注，熟悉又陌生，似見非見的圖形最容易引起觀者的好奇心?；谝陨涎芯?，結(jié)合本人的墻繪實踐發(fā)現(xiàn)，像正負形、同構(gòu)、替代、異影等圖形表現(xiàn)形式運用于公共空間墻繪中就非常合適，首先它們利用圖形與圖底的組合關(guān)系形成強烈的視覺沖擊，激發(fā)特殊的心理感受，瞬間打動觀者；然后它們可以融合新舊事物，拓展空間維度，實現(xiàn)現(xiàn)實與非現(xiàn)實的“聯(lián)姻”，強化所傳達信息的接受程度；再者它們可以借助邏輯上的“張冠李戴”深化圖意的層次，擴展觀者的品鑒空間，揭示更深刻的道理與觀念，實現(xiàn)意義上的升華。需要關(guān)注的是，個性化的視覺語句要與具體情境相匹配才能事半功倍、錦上添花。

（三）組織結(jié)構(gòu)

優(yōu)秀的公共空間墻繪并非創(chuàng)意圖形表現(xiàn)形式的堆砌，圖形的規(guī)劃、組織與構(gòu)成能夠直接決定畫面的創(chuàng)作語義，具體的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式要基于主題內(nèi)容的功能屬性進行組織結(jié)構(gòu)，角色定位是居高臨下還是平易近人，表達觀點是科學(xué)論證還是日常經(jīng)驗，構(gòu)圖形式是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)，受眾對象的年齡、層次與趣味等因素都需要優(yōu)先考慮，從而決定創(chuàng)意表現(xiàn)的角度、立意、風(fēng)格、語言，匹配對應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計∶象征、比喻、夸張、擬人、強調(diào)、寓意等，對創(chuàng)意圖形進行框架上的再創(chuàng)造，使得整體的效果達到與主題抽象意義上的情景的、形式的、精神內(nèi)涵的一致。

四、結(jié)語

文化引領(lǐng)是成本最低、效率最高的社會治理方式，本文從為群眾提供更優(yōu)質(zhì)、更豐富的公共文化產(chǎn)品出發(fā)，選擇媒介屬性豐富的公共空間墻繪為主要載體，厘清公共空間墻繪的社會功能及話語身份，完成基于新媒體環(huán)境下公眾審美趨勢的認同構(gòu)建研究，探索文化引領(lǐng)、知覺塑造視域下公共空間墻繪視覺語言創(chuàng)新表達研究，從而彰顯城鄉(xiāng)文化自信，推動墻繪產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進城鄉(xiāng)特色文化建設(shè)的方法革新和模式創(chuàng)新，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興與特色小鎮(zhèn)規(guī)劃打下堅實的基礎(chǔ)。