劉媛媛 吉首大學(xué)張家界學(xué)院

說起侗族的音樂，大家就會(huì)想到的就是侗族大歌，其實(shí)侗族大歌一直是占據(jù)著侗族音樂文化代言者的地位。毫無疑問，作為侗族音樂文化之典范，乃至于作為多聲部民歌之典型，侗族大歌都是當(dāng)之無愧的。但是，如此一來，容易導(dǎo)致一葉障目，其結(jié)果就是讓不熟悉侗族整體音樂文化的人感覺侗族大歌等同于侗族音樂文化。其實(shí)侗族音樂包含了許許多多的地方特色的音樂與習(xí)俗，不過不得不肯定的是侗族大歌在侗族音樂中難以撼動(dòng)的重要位置，另外，也試圖展開挖掘豐富多彩的侗族整體音樂文化的立體長(zhǎng)卷。

懷化隊(duì)雖然是少數(shù)民族聚居地，但因其地理位置未因得到很好的宣傳，本文立足于地，通過實(shí)地調(diào)查研究，對(duì)湖南懷化侗族歌曲的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，希望通過此研究很好地傳承懷化侗族歌曲。

一、湖南懷化侗族歌曲的分類

在懷化侗族歌曲的文化中，僅就歌曲而言，根據(jù)不同的分類方式、不同的表演場(chǎng)合或者不同的表演人員，可以生成多種分類和不同的歌曲形式。依據(jù)不同的演唱場(chǎng)合和演唱內(nèi)容，人們給予了侗族歌曲不同的名目。用在攔路敬酒的歌調(diào)叫攔路歌；用在侗戲上的歌調(diào)叫侗戲歌；用在祭祖踩堂“多耶”的歌調(diào)叫踩堂歌；用在酒宴上男女敬酒唱的歌調(diào)叫敬酒歌；用在專門贊頌新人新事的歌調(diào)就做贊頌歌。還有用在唱兒歌的歌調(diào)叫兒童歌，用在專門唱老人的歌調(diào)叫老人歌。以歌曲開頭音調(diào)為名；再如，踩堂“多耶”歌，也是以歌的開頭命名?！耙庇纸小耙琛?，它是載歌載舞的一種藝術(shù)形式。

而一般的侗族歌曲都比較長(zhǎng)，有時(shí)候演唱時(shí)間可長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)以上，謂之謂“長(zhǎng)歌”。在它們篇幅龐大、結(jié)構(gòu)反復(fù)的篇章中，匯集了多樣的音樂形態(tài)，如常規(guī)節(jié)拍與多種復(fù)合節(jié)拍的融合，曲式結(jié)構(gòu)的多樣等。

二、湖南懷化侗族歌曲的藝術(shù)特征

(一)藝術(shù)體現(xiàn)

侗族孕育出了很多豐富多彩的音樂文化。從侗族的口述史到相關(guān)侗族音樂的文獻(xiàn)記載，直至現(xiàn)實(shí)之中侗族人們對(duì)于音樂文化的演繹，侗族口述史承載了侗族人們對(duì)于音樂的美好愿望，還充分展示了他們對(duì)于音樂的無盡想象；由于相關(guān)侗族音樂的文獻(xiàn)是外族人記載下來的，或許這種透過局外人的眼光來看他族文化的描述相對(duì)比較客觀，同時(shí)也彰顯了侗族文化音樂文化的典型與特性所在，侗族人們自身以真實(shí)的生活，實(shí)踐著的音樂文化，摒棄了藝術(shù)化加工的想象空間。

對(duì)于懷化地區(qū)的侗族歌曲的文化，其實(shí)也是在世世代代的延續(xù)之中，所以才會(huì)讓人感覺文化底蘊(yùn)之濃厚，而侗族，恰恰也是一個(gè)用音樂來傳承歷史和實(shí)施教育的民族。其實(shí)，在侗族人們的歌聲中，講述了一個(gè)又一個(gè)美妙的傳說，侗族人的歌聲，表達(dá)了一個(gè)民族的凝聚力與整合。雖然歷史文獻(xiàn)資料稀缺，但并不代表侗族人沒有自己民族的歷史，沒有自己民族文化的傳播。侗族的文化傳統(tǒng)，是在一首首傳唱至今、聚眾而歌的詞曲之中，在一聲聲吹奏的蘆笙、一次次集體的儀式場(chǎng)合之中，以無形的方式傳承至今，在潛移默化的感悟之中綿延不絕。

(二)藝術(shù)體裁

侗族人民在音樂種類的選擇上，對(duì)于歌曲的偏好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)于樂器的喜愛。從目前收集到的材料來看，侗族樂器除了蘆笙一項(xiàng)常作節(jié)日儀式演奏以外，其他樂器絕大多數(shù)是作為伴奏所用，作為獨(dú)奏使用的較為少見。對(duì)于侗族人音樂種類的地方化選擇，以歌為主，以樂器為輔，以歌代言、以歌傳情、以歌記事的原因有待于進(jìn)一步分析與探究。或許是因?yàn)楦杪曈靡魳泛透枨膬上嘟Y(jié)合可以承載一個(gè)民族的歷史，而單憑樂器的抽象描述難以直接產(chǎn)生效力。而歌聲，是人們與生俱來的，方便可行、人人皆會(huì)的音樂種類，能更大范圍地增加人們的參與性和凝聚力。

這些綜合類的民間樂種，其中既有熱烈的民間舞蹈，也有優(yōu)美流暢的敘事歌曲或者唱段，還有以樂器演奏的樂曲。在它們篇幅龐大、結(jié)構(gòu)反復(fù)的篇章中，匯集了多樣的音樂形態(tài)，如常規(guī)節(jié)拍與多種復(fù)合節(jié)拍的融合，曲式結(jié)構(gòu)的多樣等。綜合性民間樂種，在其表達(dá)內(nèi)容中，也聚集了民間故事、地方傳說，以及對(duì)美好愛情的追求，對(duì)生活艱辛和命運(yùn)坎坷的感嘆。

我國(guó)民族音樂是中華傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，它猶如一面明鏡，一直照耀著歷史的年輪。因此，無論在音樂的體裁和形式上，在音樂的音調(diào)和風(fēng)格上，都呈現(xiàn)著多彩的面貌。無論是音樂的創(chuàng)作、理論、著述，還是創(chuàng)作與表演的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等，也都需要深厚的文學(xué)藝術(shù)積累才行。研究侗族音樂的特點(diǎn)，總結(jié)侗族音樂的特殊規(guī)律性，是了解新型音樂最重要的意義所在。