楊慧 金慕唯 西北大學(xué)

張藝謀作為20世紀(jì)80年代歷經(jīng)思想解放和改革開放后的電影人，在自己的作品中有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和本土情懷，他的作品尤其注重對(duì)美學(xué)的探討和人文情懷的塑造。(1)張藝謀是“色彩大師”，擅長(zhǎng)運(yùn)用色彩渲染畫面以此推動(dòng)情節(jié)發(fā)展并奠定影片基調(diào)。他的作品大多以揭示復(fù)雜的人心人性和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，剖析政治意識(shí)形態(tài)為主，表現(xiàn)美學(xué)意蘊(yùn)之張力，闡釋人生精神之旨趣。

一、《影》中服、化、道物象映顯華美色調(diào)

沒有美輪美奐的色調(diào)，沒有色彩斑斕的服裝，也沒有五光十色的道具，只是用潑墨般的黑白色調(diào)為影片的主要基調(diào)。故事受時(shí)代際遇依托，影片中人物的服飾具有明顯漢服特色，更體現(xiàn)出中國(guó)漢代的服飾美學(xué)文化。漢服主要有寬大的袖子和長(zhǎng)長(zhǎng)的襦裙，使人物看起來(lái)更加溫婉飄逸，是漢民族追求“天人合一”、“寬厚仁愛”的表現(xiàn)，腰間長(zhǎng)寬不同的束帶除了象征著身份，還具有提醒人們以君子品性標(biāo)準(zhǔn)自己的權(quán)衡意義。(2)影片中小到香爐，大到屏風(fēng)、山水，再至沛良狂書的《太平賦》、八卦占卜，乃至?xí)ā⑽湫g(shù)精神都是陰冷灰黑白色的，在這黑白交錯(cuò)間，明修棧道，暗度陳倉(cāng)的陰謀事更加使人難以揣測(cè)。主人公沛良所居住的宮殿是以屏風(fēng)和紗帳圍成的空間，除了在光影中塑造虛實(shí)相應(yīng)的風(fēng)格，還有“困獸模式”的隱喻，沛公在王權(quán)爭(zhēng)奪中隱藏著自己的實(shí)力，久居暗室的都督子虞壓抑著自己對(duì)王權(quán)的渴望。雨霧氤氳，山水浩渺的景象，洗刷著冤血和殘酷的江山爭(zhēng)奪大戰(zhàn)，從視聽的角度營(yíng)造了詩(shī)畫合一，虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合，含蓄內(nèi)斂的東方美學(xué)意境。

二、《影》中俠客忠義精神彰顯空靈價(jià)值

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”中國(guó)自古以來(lái)，就十分信奉俠客忠義精神。在王權(quán)爭(zhēng)奪大戰(zhàn)中，沛良忍辱演繹一個(gè)無(wú)腦昏君，他深沉的城府把他真實(shí)的實(shí)力隱藏在一幕幕屏風(fēng)之后，面對(duì)家國(guó)命運(yùn)時(shí)，他連自己的親妹妹都瞞天過海，他的隱忍就是成為俠客的隱性，而他機(jī)敏的背后又有不可告人的演技和謀略。反觀都督子虞，既是具有反叛精神的俠客，又是不忠不義的逆臣賊子，他狡詐，所以培養(yǎng)境州做他的影子以備后患；他狹隘，所以他會(huì)半夜竊視小艾和境州；他不忠，謀劃篡權(quán)；他不義，在境州完成使命后殺死境州的母親并派人殺害境州。

俠客忠義精神是中國(guó)美學(xué)的意蘊(yùn)旨?xì)w所在，傳遞著中國(guó)人對(duì)社會(huì)和平的期望和社會(huì)風(fēng)氣的向往。俠客忠義精神更是東方美學(xué)符號(hào)的象征，透過鏡頭記錄，導(dǎo)演用電影的形式，讓世界看到中國(guó)人的氣節(jié)和傲骨，對(duì)于中國(guó)樹立大國(guó)形象，提高國(guó)際威望具有深遠(yuǎn)意義。

三、《影》中琴瑟和鳴陰陽(yáng)哲學(xué)凸顯藝術(shù)思想深度

以大量的美學(xué)元素貫穿整部電影是張藝謀最為熟練的導(dǎo)演理念。《影》結(jié)合了當(dāng)代電影技術(shù)和電影的視聽語(yǔ)言，進(jìn)一步凸顯中國(guó)古代神秘而有韻律的哲學(xué)思辨。

在視覺上，濃墨重彩層層遞減，黑與白相互融合的過程，又演繹出灰色調(diào)，使影片更富有層次感和活靈活現(xiàn)的光韻，體現(xiàn)著夫妻心意相通，君臣俯首帖耳，兄妹親密無(wú)間，父子情深意切，陰陽(yáng)八卦相調(diào)和，陰柔陽(yáng)剛相對(duì)立的哲學(xué)關(guān)聯(lián)性，就像水之于魚，土壤之于花木。在聽覺上，叮咚作響的山泉，給予人以于無(wú)聲處訊有聲的聽覺試探，深山背后藏匿著暗道石室，溪流山泉流淌其間，除了襯托山水浩渺之像，還能磨人心智，催人奮進(jìn)。沛公為驗(yàn)證境州真身，激將境州和夫人小艾共同彈奏樂章，琴瑟共鳴以測(cè)夫妻之心意，小艾彈奏紛雜有律的音韻表現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的緊張心境與自我內(nèi)心煎熬的搏斗。

從一開始小艾與青萍占卜的小型八卦陣到后來(lái)境州、子虞、小艾共同悟道攻破楊蒼之刀法的陰陽(yáng)八卦巨陣，是受漢代儒家集大成者，陰陽(yáng)學(xué)家代表董仲舒思想的影響，特別是他從“天人感應(yīng)”到“天人合一”的思想轉(zhuǎn)變，奠定了中國(guó)古典美學(xué)元素的哲學(xué)基礎(chǔ)與發(fā)展。(3)而《影》就是在一陰一陽(yáng)，剛?cè)岵⑿?，真假混沌中講述著一個(gè)“替身”自我身份認(rèn)知的故事。

四、結(jié)語(yǔ)

沛國(guó)以水圍城，以“柔”為國(guó)家特色，以“和”為社會(huì)契約，與炎國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)不言而喻，不僅僅是境州是否收復(fù)的決心和毅力，還有從象形直觀視角來(lái)看陰陽(yáng)美學(xué)概念的呈現(xiàn)，結(jié)合五行相克相生思辨理論，水火不容，沛國(guó)必滅炎國(guó)。而至于真身和影子，皆融化于陰陽(yáng)剛?cè)嶂校两谌诵缘挠X醒和反抗里。正所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，《影》通過表現(xiàn)朦朧美學(xué)意境，營(yíng)造中國(guó)美學(xué)的審美氛圍，烘托美學(xué)意韻，勾勒深厚哲蘊(yùn)，令人遐想連篇。

注釋：

(1)趙衛(wèi)防.《香港電影藝術(shù)史》.文化藝術(shù)出版社.2017年10月第1 版.315-316。

(2)田陸樂.傳統(tǒng)漢服造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，18(01)：73-78.

(3)李小平.董仲舒陰陽(yáng)五行思想的美學(xué)價(jià)值研究[D].新疆大學(xué)，2012.