劉霜 廈門大學
人類傳播活動經(jīng)歷口語傳播、印刷傳播、電子傳播等,當今我們已進入“影像時代”或者稱之為“視覺傳播”時代,影像成為傳播活動中最為核心的表達語言和符號。鑒于圖像對于信息傳播的優(yōu)勢,海德格爾早就指出,“世界圖像并非從一個以前的中世紀的世界圖像演變?yōu)橐粋€現(xiàn)代的世界圖像;不如說,根本上世界變成圖像?!焙5赂駹柕挠^點強調(diào)了視覺文化的重要地位,同時也預(yù)告著視覺傳播時代的到來。
視覺傳播是伴隨媒介發(fā)展而興起的新傳播現(xiàn)象,其實質(zhì)是視像符號空前發(fā)展。科技的發(fā)展、消費社會的形成,純粹的文字信息傳播已不能滿足個人和互動的需要,理性的邏輯思維讓位于感性的視覺呈現(xiàn)。視覺文化也出現(xiàn)了從語言主因型文化向圖像主因型文化的轉(zhuǎn)向,影像作為一種直觀性信息被大眾所青睞,日漸成為視覺傳播的主流。
在這種“視覺轉(zhuǎn)向”的時代背景沖擊下,形象所承載的符號意義也達到新的高度。復旦大學教授孟建曾說在以語言為中心的文化形態(tài)中,占據(jù)主導地位的是語言符號的生產(chǎn)、流通和消費,而在以形象為中心的文化中,影像符號生產(chǎn)的價值格外引人注目。
色彩是影像符號中的重要一員,中國對于色彩的應(yīng)用早從仰韶文化時期就有體現(xiàn),并隨著歷史的發(fā)展不斷豐富色彩的應(yīng)用。水墨是中國色系中璀璨的一部分,具有悠久的歷史和顯著的民族特色。以往我們多在繪畫、書法作品中了解到它的存在。但是,媒介技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化符號有了表達的新可能,伴隨媒介變革成長起來的大眾也傾向于以更靈動、更現(xiàn)代的方式接觸傳統(tǒng)文化的魅力,在此過程中水墨符號的新表達成為社會發(fā)展的需求。
電影是影像符號聚集的重要產(chǎn)物,媒介技術(shù)的發(fā)展刺激當今電影影像的變革。2018年9月在中國上映的《影》對色彩符號的使用上大膽創(chuàng)新,創(chuàng)造性地使用水墨視覺作為畫面的主要表現(xiàn),賦予水墨符號以情感價值,呈現(xiàn)獨特的文化感知。該片在金馬獎獲12項提名,最終獲得最佳導演、最佳視覺效果、最佳美術(shù)設(shè)計、最佳造型設(shè)計四個獎項??梢哉f在視覺表現(xiàn)層面得到了廣大觀眾和評委的認可,它的成功也刺激著我們重新審視色彩符號對影片敘事與視覺傳播的作用。
《影》中對水墨的全面應(yīng)用,展現(xiàn)出蒼涼與遒勁的視覺風格。黑白兩色構(gòu)成權(quán)利的對抗,連續(xù)的陰雨又調(diào)和了黑與白的沖撞,渲染出自然的灰色過渡空間,映示了撲朔迷離的關(guān)系。例如影片末尾子虞死時面具呈現(xiàn)的一左一右景象,左邊是物象上的征服,右邊是情感上的絕殺,水墨的表現(xiàn)方式代表了子虞在這場真身與影子決斗中的全面失敗,黑白畫面更直觀地傳遞出角色潰敗時的凄慘與悲痛。整體來看,《影》的色彩運用高度統(tǒng)一,連續(xù)的圖像、故事性場景為我們展現(xiàn)了色彩符號與人物性格、敘事邏輯之間的關(guān)聯(lián),讓我們在色彩美觀的基礎(chǔ)上去探索蘊含的哲理。
除此之外,影視化的表現(xiàn)方式便于觀眾交流,社交平臺和人際傳播為影片帶來更多曝光,推動符號更大范圍的傳播?!队啊分兴柕某晒?yīng)用讓我們看到了色彩于敘事的作用,也讓我們感受到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力,這樣的模式有助于建立文化符號的連續(xù)性、統(tǒng)一性,也為新時代視覺傳播帶來動力支持。
當前,電影作為一種獨特的媒介形式,以符號化的方式實現(xiàn)電影藝術(shù)家與觀眾間的交際愿望。人們在符號化的世界中生存并進行敘事活動。大眾傳播時代下,我們已經(jīng)了解到水墨作為視覺符號在電影中建構(gòu)人物形象與內(nèi)容敘事的影視化應(yīng)用。不難發(fā)現(xiàn)的是,在影視表現(xiàn)中若是完善視覺文化符號與影片敘事的結(jié)合,可以更全面地構(gòu)建角色的個性特征,增強故事的張力,也更能吸引觀眾的眼球,引發(fā)共鳴。
除去色彩這類視覺符號在影視視覺文化中已有所應(yīng)用,服飾、道具等符號同樣是整體視覺的一部分,作為文化符號在視覺傳播時代也逐漸被重新解讀。但需要注意的是,所有的表現(xiàn)形式都應(yīng)該建立在對符號本身意義理解的基礎(chǔ)上,根據(jù)符號的文化特征賦予其時代性的視覺化呈現(xiàn)。未來研究需要明晰符號的組合與媒介選擇之間的邏輯,從而更好地把握視覺符號與媒介對大眾文化生活和文化傳承帶來的影響。