王 佳

（首都師范大學，北京 100048）

一、引言

近日，故宮博物院推出的頂戴花翎官帽防曬傘、朝珠耳機、“朕就是這樣漢子”折扇、“黃袍加身”T恤等文化創(chuàng)意產(chǎn)品在互聯(lián)網(wǎng)上受到了廣大網(wǎng)友的追捧和喜愛。這些產(chǎn)品創(chuàng)意感十足，網(wǎng)友們評價這些產(chǎn)品“太好笑”“戴上感覺在批奏折”“霸氣十足，盡顯傲驕氣質(zhì)”等，目前故宮發(fā)布的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已高達6000余件，深受廣大網(wǎng)友喜愛的同時，如何結合互聯(lián)網(wǎng)營銷的方式增加這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知名度，更好地推廣這些文創(chuàng)產(chǎn)品成為當下應該思考的問題。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維和文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）互聯(lián)網(wǎng)思維

首先，互聯(lián)網(wǎng)思維的基礎是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的商品推廣首先要求商品的銷售者要重視互聯(lián)網(wǎng)。截至2015年末，我國網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)超過7億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過五成[1]。因此互聯(lián)網(wǎng)商品銷售的前景是十分廣闊的。商品銷售者想要通過互聯(lián)網(wǎng)思維銷售和推廣文創(chuàng)產(chǎn)品就必須認真學習互聯(lián)網(wǎng)的知識和特點。只有了解互聯(lián)網(wǎng)的作用才能更好地明白互聯(lián)網(wǎng)思維，才能了解互聯(lián)網(wǎng)對生產(chǎn)生活所能帶來的顛覆性變革，才能改變對互聯(lián)網(wǎng)忽視漠然、不求甚解的態(tài)度。

其次，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種與互聯(lián)網(wǎng)相輔相成、互相適應的思維。文創(chuàng)產(chǎn)品的無紙化宣傳、網(wǎng)上隨意瀏覽和線上購買與支付，只有適應該模式才有可能達到更好的推廣效果；如不適應，則對產(chǎn)品的推廣和口碑造成巨大的損失。在互聯(lián)網(wǎng)時代只有學會適應互聯(lián)網(wǎng)才能將文創(chuàng)產(chǎn)品的故事講好，更好地拓展其文化附加值。

最后，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種要求人們積極利用大數(shù)據(jù)和拓展互聯(lián)交流的思維?；ヂ?lián)網(wǎng)思維讓人們更加積極主動地思考如何利用新型渠道服務于自己的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣。在對客觀世界的交互過程中產(chǎn)生數(shù)據(jù)。在互聯(lián)網(wǎng)背景下的數(shù)據(jù)就是產(chǎn)品的客戶資源和推廣的精確針對。通過收集互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)，積累儲存并分析數(shù)據(jù)，再根據(jù)所得結果思考和決策，進行精確推廣，就是大數(shù)據(jù)思維[2]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種藝術類衍生的商品，它通過利用原藝術品的符號意義、文化元素、美學特點以及人文精神，對其進行新的解讀，將這些元素重新進行打散重構，通過設計者對其的理解，將原先的文化元素與衍生品本身進行全新的創(chuàng)意性的結合，從而形成的一種新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣不僅僅只是簡單地將互聯(lián)網(wǎng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合，而是將完善先進、操作方便、龐大資源的互聯(lián)網(wǎng)技術滲透進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方方面面，將互聯(lián)網(wǎng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個關鍵點相互融合，完美結合。利用互聯(lián)網(wǎng)思維通過互聯(lián)網(wǎng)技術匯集整個社會的資源，讓文創(chuàng)產(chǎn)品得到進一步優(yōu)化并提升文創(chuàng)產(chǎn)品在人們?nèi)粘Ｉ畹牡匚?。在新的環(huán)境下，利用互聯(lián)網(wǎng)思維的優(yōu)勢既能推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能大力推動宣傳相關文化的建設。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的特征

文創(chuàng)產(chǎn)品的領域既包含有形的實物產(chǎn)品又包含無形的文化服務。文創(chuàng)產(chǎn)品可根據(jù)生產(chǎn)方式分為自然原生、手工制造、工業(yè)制造和其他產(chǎn)品這四種，其中，其他產(chǎn)品包含著藝術形式衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，一般這類衍生品均帶有地方性、區(qū)域性的特點。文創(chuàng)產(chǎn)品一般是以當?shù)匚幕鳛榛A和結合現(xiàn)代文化審美，通過當下的科學技術進行創(chuàng)造或融合，最終形成具有當?shù)貐^(qū)域性的獨特的文化表達產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，包含的領域十分廣闊，上至無形的文化服務，下至有形的實物產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的特性隨著種類的變化而發(fā)生變化。文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有的人文內(nèi)涵和特殊性，導致我們在進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中必須要對相關歷史文化有一定的掌握與理解，只有文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作者自身對相關的歷史文化有自己的體會，才能更好地賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性包含了地方的精神、人文理念、地方特色、標志性建筑等相關元素，在進行創(chuàng)作的同時產(chǎn)品的現(xiàn)代性、現(xiàn)代美感也要注意保證特征鮮明。由于文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中要考慮的因素很多，使得文創(chuàng)產(chǎn)品擁有了其與其他商品不同的獨特性質(zhì)，并憑借這些獨特性質(zhì)大大增加了文創(chuàng)產(chǎn)品自身的價值以及延伸出的品牌價值，大大增加了設計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的回報。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)造非常依賴設計師的靈感和創(chuàng)造創(chuàng)新水平與能力，創(chuàng)造創(chuàng)新水平強的設計師在進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中能更好地表達文化思想，對產(chǎn)品的最終呈現(xiàn)效果具有不可替代的影響。優(yōu)秀、高品質(zhì)的文化文創(chuàng)產(chǎn)品十分依賴于設計師的創(chuàng)新、創(chuàng)造，文創(chuàng)產(chǎn)品只有保證自身的原創(chuàng)性，拒絕任何形式的抄襲，在結合相關的歷史文化并通過現(xiàn)代科學技術進行產(chǎn)品制造，才能實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和溢價。用當代的創(chuàng)意手法將歷史與現(xiàn)代結合，用互聯(lián)網(wǎng)思維探索文化產(chǎn)業(yè)，將互聯(lián)網(wǎng)平臺化、互動化與多元化的特性應用于文化產(chǎn)業(yè)，擴寬文化產(chǎn)業(yè)和表達文化精神，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品[4]。

四、互聯(lián)網(wǎng)思維下的文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢

互聯(lián)網(wǎng)思維是指將思考和解決問題的思維建立在互聯(lián)網(wǎng)的基礎上，是將人們的思想通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和應用實踐來表達，經(jīng)過沉積內(nèi)化使這種表達變?yōu)槿藗兯伎己徒鉀Q問題的方式或思維結構，通過信息的開放和雙向互動最終達到資源的共享。互聯(lián)網(wǎng)擁有的平等、高效、便捷的特點對于改善和增加用戶體驗具有重要幫助?；ヂ?lián)網(wǎng)是萬物互聯(lián)的網(wǎng)絡，從實現(xiàn)信息的非物理性的管道傳輸，增加了人們獲取信息的數(shù)量和速度。在網(wǎng)絡狀平臺下通過節(jié)點的交流實現(xiàn)信息交換并對數(shù)量龐大且復雜數(shù)據(jù)進行運算和分析，最終精確定位用戶的需求，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的精確推廣，最終實現(xiàn)決策水平的進步和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的改善和對美好生活的向往，人們的消費需求開始多元化。隨著互聯(lián)網(wǎng)思維開始在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者中廣泛傳播，文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳和銷售得到了巨大的改變，除了相對傳統(tǒng)的跳蚤市場、專營商店外，基于互聯(lián)網(wǎng)的線上宣傳銷售產(chǎn)業(yè)鏈開始得到了大力發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展核心與趨勢是產(chǎn)品的研發(fā)宣傳與文創(chuàng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)線上銷售商店的發(fā)展。

對于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)制造，它本身首先是商品，具有商品本身的基本屬性：基本效用、品質(zhì)、品牌、形象；而它又是文化創(chuàng)作的產(chǎn)物，又具有一定的文化屬性：豐富的文化性、藝術感等。因此在創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品時對于資源的匹配應用要兩者兼顧。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品從煩瑣復雜的設計稿繪制到后期的產(chǎn)品制作過程中，存在與甲方和生產(chǎn)制作廠家之間的信息交流延遲和不通暢，造成文創(chuàng)產(chǎn)品在制作過程中因交流不足和制作流程過長導致產(chǎn)品的效果與預期有出入，造成產(chǎn)品的失敗。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及和互聯(lián)網(wǎng)平臺化，設計師對信息的傳達與獲取變得更加迅速。由于互聯(lián)網(wǎng)的快速通信使得在消費者直接參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設計成為可能。互聯(lián)網(wǎng)思維下新媒體的有效運用和引入能夠充分調(diào)動消費者參與文創(chuàng)產(chǎn)品的積極性，尤其是隨著QQ、微信、微博等網(wǎng)絡平臺的出現(xiàn)大大提高了文創(chuàng)產(chǎn)品信息傳播的速度，消費者可以通過網(wǎng)絡平臺參與產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)并且將參與的感受再傳播給其他的消費者[5]，而消費者在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計生產(chǎn)過程中的參與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新也具有一定促進和幫助，使得文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合消費者的興趣和審美?；ヂ?lián)網(wǎng)的加入可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)作更加符合消費者和市場的需求，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和市場產(chǎn)生良性互動，既能促進文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，又能促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提高文化產(chǎn)品市場價值和影響力。

掌握互聯(lián)網(wǎng)時代爆發(fā)出的想象力對文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計具有重要幫助。在互聯(lián)網(wǎng)大潮下的新媒體的傳播性要比傳統(tǒng)媒體更強、更多元化?；ヂ?lián)網(wǎng)完全融入人們的生產(chǎn)及日常生活，使得新媒體得到了巨大的發(fā)展，人們對于新媒體的接觸快速增長并開始反超傳統(tǒng)媒體，而新媒體多元化的性質(zhì)與消費者更高的互動性以及更便捷快速的傳播性等等。在新媒體的幫助下設計師可以通過新媒體龐大的數(shù)據(jù)庫進行創(chuàng)作資料和技術的快速收集，并快速地掌握市場流行方向、審美需求等。新媒體的互動性也大大提高了文創(chuàng)產(chǎn)品在生產(chǎn)前的優(yōu)化與調(diào)整速度，而其便捷快速的傳播性能使得文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和用戶定位更精確，實現(xiàn)產(chǎn)品在市場上的競爭力，實現(xiàn)產(chǎn)品的精準營銷。

五、互聯(lián)網(wǎng)思維模式下文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是產(chǎn)品的“故事”，也就是產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵元。各個地區(qū)有著各自獨特的歷史文化，在各自時間長河中的經(jīng)歷與沉淀形成了各自不同的文化。因此地域的差異，其文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌文化建設要結合當?shù)厮赜械奈幕?，并提煉出其文化的特色打造只屬于當?shù)鬲氂械拿袼孜膭?chuàng)品牌。只有這樣，各個地區(qū)之間的文創(chuàng)產(chǎn)品才能實現(xiàn)互相競爭、互相促進、互相提高、共同繁榮，最后在市場上形成自己獨特的品牌和競爭力，共同促進文創(chuàng)產(chǎn)品市場的繁榮，保護文創(chuàng)產(chǎn)品市場的良好競爭環(huán)境，最終實現(xiàn)我國相關文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史價值和本身的文化傳播是產(chǎn)品設計的核心理念，文化產(chǎn)品作為地區(qū)文化和人文精神的提煉與凝結，在對產(chǎn)品的創(chuàng)新設計過程中要體現(xiàn)地區(qū)文化的紀念性。文化作品作為地區(qū)文化的象征，在對文化作品的創(chuàng)新設計過程中為了突出地方的精神文化，就要求設計者要詳細了解地方的文化歷史、文化精神，從而在產(chǎn)品的設計過程中將地方文化提煉出核心內(nèi)容，并用互聯(lián)網(wǎng)思維設計相關的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（一）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設計流程，提升用戶體驗

文創(chuàng)產(chǎn)品自身是產(chǎn)品，產(chǎn)品設計的第一要求就是要求設計者在產(chǎn)品設計過程中要考慮到使用者的使用感受。設計的落腳點應在于人類的生產(chǎn)和生活，因此設計的本質(zhì)是從產(chǎn)品使用者的角度出發(fā)。文創(chuàng)產(chǎn)品首先作為一個產(chǎn)品，在設計時要將文化內(nèi)核與使用者的實際問題相結合，以設計出能夠完美解決用戶問題并具有文化屬性的產(chǎn)品為最高目的。一方面在設計前要考慮用戶體驗外，一方面在產(chǎn)品的生產(chǎn)階段增加消費者參與文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，以幫助產(chǎn)品更好地滿足市場需求，從而優(yōu)化產(chǎn)品。

（二）社交平臺等新媒體的充分利用

互聯(lián)網(wǎng)時代下新媒體有著比傳統(tǒng)媒體更強的傳播性。當下消費者每日使用最多的就是互聯(lián)網(wǎng)上的社交平臺，像微信的用戶已經(jīng)達到7.6億人[6]。社交平臺已經(jīng)成為了文創(chuàng)產(chǎn)品的重要的營銷渠道，利用新媒體等平臺提升推廣的效果。

（三）在線直播等新型交互平臺的充分利用

在線直播是最近幾年最火熱的互聯(lián)網(wǎng)交互平臺。通過在線現(xiàn)場視頻直播可以讓更多的消費者通過網(wǎng)絡參與到和了解到現(xiàn)場。當下視頻直播平臺的用戶數(shù)量和市場規(guī)模正在飛速地增長，而它作為一個新興的交互平臺具有傳播范圍廣且時效性強的特點，文創(chuàng)產(chǎn)品推廣與在線直播相結合，勢必會吸引更多的消費者，增加產(chǎn)品的知名度。

六、結語

綜上所述，基于互聯(lián)網(wǎng)思維下的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣通過互聯(lián)網(wǎng)技術能有效實現(xiàn)跨界推廣，將線上、線下渠道進行有效整合從而增加文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于產(chǎn)品的文化屬性的看重越來越大，而文創(chuàng)產(chǎn)品正是地域文化的重要體現(xiàn)。通過結合互聯(lián)網(wǎng)思維進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和推廣，時刻關注市場，以此來為文化建設添磚加瓦。