□于浩杰

一、公眾環(huán)境意識(shí)的定義與現(xiàn)狀

(一)公眾環(huán)境意識(shí)的概述。環(huán)境意識(shí)的概念初次被定義是在20世紀(jì)的60年代，當(dāng)時(shí)由于工業(yè)革命的發(fā)展，征服自然以及控制自然的意念比較流行，此時(shí)人與自然在定義中是處于對(duì)立面，認(rèn)為為了自由發(fā)展需要征服和控制自然，所以在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，科技水平和生產(chǎn)力的提升，加速了人類文明的進(jìn)程，但人與自然的矛盾越來越大，自然危機(jī)爆發(fā)后，例如海嘯、生態(tài)破壞情況發(fā)生后，資源過度消耗以及環(huán)境污染等問題被重視，人類文明面臨威脅，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，警醒人們重新思考人與自然的關(guān)系，人與自然對(duì)立關(guān)系不再適用于現(xiàn)代發(fā)展。不少國家都將生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，看做是自然對(duì)人類征服欲望的懲罰，新時(shí)代各國都積極提出要將建立人與自然的和諧關(guān)系，人要與自然和諧共處，摒除征服自然的狹隘思想，追求人與自然的新價(jià)值觀念，是現(xiàn)代化發(fā)展下保證人類與自然和諧共處的必然要求。環(huán)境意識(shí)也就成為保護(hù)人與環(huán)境的體現(xiàn)，環(huán)境保護(hù)是整個(gè)現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)的基本內(nèi)涵，環(huán)境保護(hù)與環(huán)境意識(shí)共生，相互為對(duì)方提供依據(jù)和保障。環(huán)境意識(shí)的定義也因此備受爭(zhēng)議，美國學(xué)者Roth提出了環(huán)境素養(yǎng)一詞，被認(rèn)為是環(huán)境意識(shí)的同義詞，環(huán)境意識(shí)被定義為人與地球關(guān)系的各種先進(jìn)思想集合體。而余謀昌則是將環(huán)境意識(shí)當(dāng)做是人與自然和諧發(fā)展的一種新價(jià)值觀念，包含社會(huì)思想和情感及知覺等各種觀念形態(tài)，Roth按照余謀昌的定義，進(jìn)一步將環(huán)境意識(shí)分解成環(huán)保關(guān)注、環(huán)境經(jīng)濟(jì)意識(shí)以及環(huán)境倫理意識(shí)等12個(gè)維度，充分詮釋了人與自然的關(guān)系，將環(huán)境意識(shí)作為人對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)水平和保護(hù)環(huán)境的自覺程度的綜合，現(xiàn)代發(fā)展中將環(huán)境意識(shí)解釋成人對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知水平和認(rèn)識(shí)程度，包含人們保護(hù)環(huán)境做所的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為調(diào)整，對(duì)維護(hù)人與自然相互關(guān)系實(shí)踐活動(dòng)的參與性和自覺性。因此，就環(huán)境意識(shí)在時(shí)代中發(fā)展的歷程來看，現(xiàn)如今環(huán)境意識(shí)是人對(duì)自然和保護(hù)自然的思想和行為的總和。

(二)公共環(huán)境意識(shí)的認(rèn)識(shí)。我國對(duì)環(huán)境意識(shí)的認(rèn)識(shí)，是從不同的發(fā)展角度對(duì)人與自然掛心的探究，所以現(xiàn)如今我國還沒有形成統(tǒng)一的環(huán)境意識(shí)概念，但存在三種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為環(huán)境意識(shí)是人們自身對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)情況，以及為解決環(huán)境問題做出的行為，這是從主觀思想入手對(duì)群眾的環(huán)境意識(shí)進(jìn)行定論，這種定論依據(jù)人們內(nèi)心對(duì)環(huán)境保護(hù)的覺悟以及對(duì)人與自然關(guān)系的反思，從這種觀念來看，群眾環(huán)境意識(shí)是群眾內(nèi)心對(duì)環(huán)境的心理覺悟程度。二是依據(jù)人對(duì)自然和環(huán)境的態(tài)度進(jìn)行群眾環(huán)境意識(shí)的評(píng)價(jià)，環(huán)境意識(shí)是人對(duì)待自然的認(rèn)知和察覺，人對(duì)周圍環(huán)境的察覺認(rèn)知不再停留內(nèi)心思想中，而是從意識(shí)水平和行為取向兩方面入手，對(duì)人和自然之間關(guān)系和人對(duì)待自然的態(tài)度進(jìn)行定論，這種定論是群眾意識(shí)和行為的綜合。三是將環(huán)境意識(shí)作為人在一系列心理活動(dòng)過程中形成的環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)，包括環(huán)境保護(hù)的體驗(yàn)和行為傾向，這樣定論比之前兩種更加全面。這三種觀點(diǎn)分別是從不同的心理成分進(jìn)行環(huán)境認(rèn)知，在相互聯(lián)系和相互制約中將人對(duì)自然和環(huán)境的態(tài)度和行為納入到環(huán)保意識(shí)中，是對(duì)環(huán)境和自然與人之間關(guān)系的根本探索和定義。

鄧?yán)綄⒐箔h(huán)境意識(shí)定義為，人對(duì)自然以及世界的一種認(rèn)識(shí)，在這種認(rèn)識(shí)中，人與自然、人和社會(huì)之間的關(guān)系是從道德、法律以及人文等多個(gè)角度進(jìn)行解釋，立足于的道德觀念，認(rèn)為提升公共環(huán)境意識(shí)是保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)，也是維持人與自然和諧共處的基本要求，現(xiàn)代化發(fā)展背景下應(yīng)從新聞傳播的角度，將提高公共環(huán)境意識(shí)與媒體責(zé)任結(jié)合了起來。通過分析當(dāng)前媒體對(duì)于環(huán)境報(bào)道方面存在的不足，提出了以提升環(huán)境報(bào)道來促進(jìn)公共環(huán)境意識(shí)提高的方法。

二、環(huán)境意識(shí)的構(gòu)成

環(huán)境意識(shí)主要有環(huán)境認(rèn)識(shí)觀、環(huán)境價(jià)值觀、倫理觀及法治觀、參與觀等多個(gè)維度構(gòu)成，認(rèn)識(shí)觀主要是從人對(duì)環(huán)境的態(tài)度和了解，也就是人對(duì)環(huán)境與人和諧共處的認(rèn)識(shí)，對(duì)于環(huán)境是什么以及人與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行解讀，這是環(huán)境意識(shí)的最基層。環(huán)境價(jià)值觀建立在人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)之上，是通過對(duì)環(huán)境思考和自身的價(jià)值觀念對(duì)整個(gè)環(huán)境判斷，是探究如何正確對(duì)待自然和在環(huán)境面前應(yīng)做什么和不應(yīng)做什么。倫理觀則是倫理道德角度分析人與自然之間的關(guān)系，旨在用新倫理道德規(guī)范做好人與環(huán)境之間的調(diào)節(jié)，為人與自然的相處和群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)宣教提供依據(jù)。法治觀則是從法律的角度對(duì)人與自然之間的矛盾進(jìn)行綜合性分析，對(duì)環(huán)境意識(shí)進(jìn)行深層次的落實(shí)，為環(huán)境保護(hù)開展提供法律依據(jù)。參與觀對(duì)人在環(huán)境保護(hù)參與中應(yīng)該做什么以及怎么做進(jìn)行深層次分析，也是整個(gè)環(huán)境落實(shí)環(huán)節(jié)的探討，以上觀點(diǎn)為環(huán)境意識(shí)評(píng)價(jià)和環(huán)境意識(shí)培養(yǎng)和評(píng)價(jià)提供充足的標(biāo)準(zhǔn)。

三、公眾環(huán)境意識(shí)評(píng)價(jià)

國外對(duì)公眾環(huán)境意識(shí)的指標(biāo)評(píng)價(jià)，建立了諸多評(píng)價(jià)體系，例如Maloney/Ward的生態(tài)態(tài)度和知識(shí)量表、Urban等人提出的環(huán)境意識(shí)量表等，這些量表立足于心理學(xué)、行為學(xué)等角度，評(píng)價(jià)人對(duì)自然態(tài)度、觀念以及行為等，從不同層次分析群眾的環(huán)境意識(shí)?，F(xiàn)如今比較采用的是Urban等人提出的環(huán)境意識(shí)量表，這種量表是在如Maloney/Ward的生態(tài)態(tài)度和知識(shí)量表與Dunlap等人的新環(huán)境范式量表之上，德國學(xué)者Dieter Urban深入了“環(huán)境意識(shí)”組成部分的研究，從而完善了整個(gè)環(huán)境意識(shí)評(píng)價(jià)體系，從環(huán)境態(tài)度的情感因素以及認(rèn)知因素進(jìn)行提問，依回答結(jié)果從最小單元開始進(jìn)行模塊評(píng)分，并對(duì)不同的研究問題選取合適的環(huán)境意識(shí)評(píng)分體系，例如將環(huán)境行為的意愿作為環(huán)境意識(shí)評(píng)價(jià)的第二模塊，從環(huán)境知識(shí)角度不斷地分解環(huán)境意識(shí)組成多個(gè)模塊共同對(duì)群眾環(huán)境意識(shí)進(jìn)行評(píng)分，這種方式對(duì)公眾環(huán)境意識(shí)評(píng)價(jià)比較精細(xì)化，有利于從多個(gè)認(rèn)知層次對(duì)環(huán)境意識(shí)進(jìn)行評(píng)分。

我國對(duì)于環(huán)境意識(shí)的評(píng)價(jià)，一般都是采用問卷調(diào)查法，按照研究內(nèi)容和研究方向選取和制定相應(yīng)的測(cè)量指標(biāo)，所以對(duì)環(huán)境意識(shí)評(píng)價(jià)并沒有統(tǒng)一的體系，在2007年啟動(dòng)“中國環(huán)境意識(shí)項(xiàng)目”(CEAP)后，我國開始采用《中國公眾環(huán)境意識(shí)調(diào)查》，以問卷形式對(duì)各個(gè)環(huán)境指數(shù)進(jìn)行調(diào)查和分析，秉承知行統(tǒng)一的態(tài)度調(diào)查環(huán)境保護(hù)價(jià)值取向指數(shù)和環(huán)保行為指數(shù)的關(guān)系，例如蔣妍就通過中國公眾環(huán)境意識(shí)調(diào)查，對(duì)北京居民垃圾分類行為及其環(huán)境意識(shí)進(jìn)行調(diào)查，選取淺層環(huán)境意識(shí)和深層環(huán)境意識(shí)作為調(diào)查的對(duì)象，以期測(cè)定環(huán)境意識(shí)、心理定位、環(huán)境行為之間的深層次關(guān)系，便于評(píng)價(jià)公眾環(huán)境意識(shí)。