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一個家族即使走過百年繁華、千年流轉(zhuǎn)，但雁過留聲、水過流痕，終有些許東西鐫刻在族人心中，難以磨滅，這就是家風。家風是一個家族幾代人行為范式的傳承，是一個家族氣質(zhì)和風習的積淀與生活結晶，家族成員的舉手投足間無不顯現(xiàn)著這個家族的習性。

王陽明是圣賢、是能臣，他龍場悟道，心學流芳；戎馬倥傯，彪炳青史；講學授徒，百世師范，是一位無愧于“立德、立功、立言”三不朽之稱的“圣人”。是怎樣的家風，教養(yǎng)熏染出這樣一位“完人”，他的品格情操又帶給了王氏后人怎樣代代不移的精神力量？本書行文跳出了理論教化的窠臼，如講述故事般娓娓道來，把王氏家族的家風貫穿于具有代表性的幾代人的言行中，書寫了王氏族人秉承的孝悌、忠義、謙恭、蒙以養(yǎng)正、隱逸無求的王氏家風，顯現(xiàn)著一個家族的傳統(tǒng)、一個家族的文化。

自王季從上虞達溪遷居余姚秘圖山附近，王季成為余姚秘圖山王氏家族的始祖，在此繁衍生息。王季嫡傳曾孫、王陽明的六世祖王綱，素來淡泊知隱，攜母避亂歸隱浙江五泄山。其友劉伯溫愛惜王綱之才，向朱元璋舉薦，70高齡的王綱奉旨赴京，以德教化平定了廣東潮州叛亂，歸途中遭遇海盜，不屈服于盜賊被殺，其子王彥達“父死于忠，子殫其孝”，背著父親的遺骸千里迢迢回到故土，拒絕朝廷征召，耕田奉母，終身布衣。王彥達之孫王杰，自號“秘湖漁隱”，耕讀傳家，侍奉父母，應老母臨終前的囑托，才出仕為官。然不幸英年早逝，其子王倫雖家貧無所依，卻日日苦讀先祖?zhèn)兞粝碌臅?，學識淵博，成就了考中狀元之子王華。王華不僅學識豐富，堪稱“五經(jīng)笥”，而且極重孝道，在仕途中升任皇帝的經(jīng)筵講官時，老父病倒，其不為升官終日奔走，終日掛念老父，稱病不出。老父去世后，在墓旁結廬守孝，老虎雖常常出沒，卻與王華和睦相處，其孝感化了猛獸。王華辭官回鄉(xiāng)侍奉老母時，日日陪伴老母，吃喝住行凡事盡心，為討老母開心，以七旬之軀“彩衣娛親”。在其彌留之際，教導兒子王陽明謹記“知足、知止”，切記“月滿而虧，水滿則溢”之理?？v覽王陽明一生的仕途，雖其時常飽受朝廷的苛待，但謹記王家不貪功、不忘德之傳統(tǒng)，對仕途之艱不以為意。王陽明自幼受祖父王倫蒙以養(yǎng)正，少時雖玩性十足，但其思想不拘一格，對人生何為頭等事，12歲則言“讀書中狀元非第一，惟為圣賢方是第一”的志向，15歲策馬居庸關，對諸夷狄的種類及其村落考察，寫了一份長長的報告，提出了對邊防備戰(zhàn)御敵的策略。考中進士，登上仕途后，為救助進諫的正義官員，上書彈劾劉瑾，被流放貴州龍場，臥薪嘗膽，悟出物理不在心外，而在自身心性中，提出了“知行合一”說，強調(diào)“事上磨練”等實踐修行的重要性。王陽明奉旨到江西省南贛等地討伐叛賊，其云“破山中賊易，破心中賊難”，以仁義王道勸服叛賊，戰(zhàn)亂結束，為防止民風再次走向萎靡，建社學，結合自己幼承廷訓的經(jīng)歷和多年問學的心得，出臺了《南贛鄉(xiāng)約》，以“孝、禮、義、信”為念，延請師儒教化民眾。在經(jīng)歷了宸濠之亂及小人之難后，他賦詩“人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾”，洞徹“致良知”可以使人忘卻患難，超越生死，即可判別真?zhèn)?、是非、善惡。王陽明一生淡泊仕途，追尋學問的“致良知”，幾次上書呈辭，眷戀鄉(xiāng)土老父、祖母的養(yǎng)育之恩，以盡孝道，然辭呈數(shù)次被拒，為朝廷效力燃盡了最后一絲精力，留下“此心光明，亦復何言”八個字，長辭于江西南安府青龍鋪。

當下，人們在商品經(jīng)濟大浪中，一度以權力的大小、財富的多少論成功，資本遮蔽了心靈，迷失了自我，人難以享受精神深層之悅。在當下之境中，這樣的家族文化猶如一劑心靈之湯藥，令今人在追根尋源中，獲得當下心靈的存在感。本書史料確鑿，行文通俗易懂，受眾寬泛，是一本難得的家庭文化熏陶讀物，無疑對培養(yǎng)社會的良風美俗意義重大。