黃巧 施紅

摘要：勐?？h打洛鎮(zhèn)景來(lái)村是一個(gè)典型的傣族聚居村落，也是當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)發(fā)展的邊境特色旅游村寨。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，當(dāng)?shù)卮鲎逶谶m應(yīng)外來(lái)資本介入的過(guò)程中，生計(jì)方式從傳統(tǒng)的以稻作農(nóng)耕為主的混合生計(jì)方式向新型的多元化生計(jì)方式轉(zhuǎn)變。當(dāng)?shù)卮鲎迥軇?dòng)性地選擇不同的生計(jì)方式，反映出在新的社會(huì)背景條件下，其文化觀念與經(jīng)濟(jì)體系的互動(dòng)，同時(shí)也呈現(xiàn)出傣族社會(huì)新一輪的文化再適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：生計(jì)變遷;傣族文化;再適應(yīng)

中圖分類號(hào)：X24

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2019）01-0019-08

生計(jì)（livelihood）是指維持生活的方式或手段，而“生計(jì)策略（livelihoods strategies）則指人們?yōu)楦纳谱陨淼纳顥l件， 追求能帶來(lái)效益的生計(jì)產(chǎn)出， 采用的一種資產(chǎn)利用配置和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)組合的選擇”[1]。生計(jì)研究一直以來(lái)都是民族學(xué)的基礎(chǔ)性研究方向，正如伯德·大衛(wèi)所說(shuō)：“我們應(yīng)該將地方性生計(jì)模式的分析，作為一種具有啟發(fā)性的手段。”[2]本文力圖梳理打洛景來(lái)村傣族村民從20世紀(jì)80年代至今生計(jì)的變遷，以此看待當(dāng)?shù)氐拇鲎宕迕裨谧兓械倪m應(yīng)策略。按照這樣的理解，位于中緬邊境的打洛景來(lái)村的生計(jì)選擇，可以在一定程度上揭示文化能動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變遷的稟賦。

一、田野調(diào)查點(diǎn)概況

本文選取了一個(gè)位于中緬邊境線上的打洛鎮(zhèn)景來(lái)村作為田野點(diǎn)，該村傣族的生計(jì)選擇過(guò)程，有助于揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀如何與經(jīng)濟(jì)變遷相互關(guān)聯(lián)，并最終表現(xiàn)為文化新一輪的再適應(yīng)。

景來(lái)村距離打洛鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府4公里，距離打洛口岸5公里，國(guó)土面積278平方公里，其中耕地面積391畝，人均耕地面積073畝;林地面積323717畝。海拔635米，年平均氣溫22℃左右，雨季集中于5月至10月。截止至2016年，全村有113戶人家，共計(jì)540余人。

景來(lái)村有上百年的歷史，“約在1933年（傣歷1295年），景萊屬勐混，由勐混議事庭派召火懷為波郎管轄。后來(lái)又屬勐板，由勐板議事庭派叭剛火為波郎管轄，解放后又歸勐景洛”[3]148（即西雙版納勐海打洛，傣胞當(dāng)年通稱“勐景洛”）?，F(xiàn)景來(lái)村隸屬勐?？h打洛鎮(zhèn)打洛村委會(huì)，是打洛村委會(huì)管轄的13個(gè)村民小組之一。景來(lái)村為傣族村寨，因位于中緬交界地帶，有中緬通婚的情況，主要由傣族和緬甸的撣族互動(dòng)婚姻組建家庭。此外，還有少數(shù)招贅上門的漢族或其他民族。由于地處邊境，兩國(guó)居民之間的親緣關(guān)門密切，以至于該村的緬甸撣族也稱自己為傣族。

自20世紀(jì)80年代至今，在受到經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，當(dāng)?shù)氐拇鲎甯淖兞藗鹘y(tǒng)的以農(nóng)作物種植為主的混合生計(jì)方式，他們不再僅僅是依靠土地直接獲取生存來(lái)源，而是向多元化和專業(yè)化的生計(jì)方式轉(zhuǎn)變。在逐步變遷的過(guò)程中，景來(lái)村的傣族也積極改變和采取了多種生計(jì)適應(yīng)策略，并呈現(xiàn)出一系列與傳統(tǒng)農(nóng)耕生計(jì)不同的生計(jì)選擇。

二、傳統(tǒng)的生計(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)

在20世紀(jì)50年代，西雙版納地區(qū)得以解放并實(shí)行民主改革之前，西雙版納傣族地區(qū)依舊是封建農(nóng)奴制社會(huì)，但同時(shí)又保留著農(nóng)村公社的殘余。其實(shí)行封建領(lǐng)主制度，最高政治統(tǒng)治者是“召片領(lǐng)”，其社會(huì)由“召片領(lǐng)”及其宗室親信“召勐”及家臣（包含議事庭長(zhǎng)、卡真、各勐波郎等），以村寨為行政單位的各地方基層中“叭”“鲊”“先”等各級(jí)頭人構(gòu)成封建領(lǐng)主集團(tuán)，其社會(huì)政治統(tǒng)治權(quán)與土地所有權(quán)合為一體，實(shí)行勞役地租，具有嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)結(jié)構(gòu)[4]。在土地所有制方面，“以最高的政治統(tǒng)治者召片領(lǐng)為代表的封建領(lǐng)主階級(jí)是西雙版納全部土地的所有者”[5]。西雙版納傣族地區(qū)全部土地的所有制方式可分為兩大部分，其一是“召片領(lǐng)”與“召勐”等領(lǐng)主的直屬領(lǐng)地，包括領(lǐng)主直接控制的私莊田，其中包含“召片領(lǐng)”的宣慰田和“召勐”的土司田;其家臣屬官所占有的薪俸田，其中包含波郎田、頭人田和隴達(dá)田等;少部分宗教用地[6]。其二是農(nóng)戶占有地，包括村寨集體占有的寨公田或稱寨田、村社內(nèi)家族占有的家族田以及少部分私田[7]。在封建領(lǐng)主制度下的傣族農(nóng)戶階級(jí)共分為3個(gè)等級(jí)，分別是由從領(lǐng)主支裔繁衍分化而成的農(nóng)民組成的“召莊”、由原農(nóng)村公社的自由農(nóng)民轉(zhuǎn)化而成的農(nóng)奴組成的“傣勐”、由奴隸或戰(zhàn)俘等演變而來(lái)的農(nóng)奴組成的“滾很召”，“所有各類土地都用不同方式由各等級(jí)農(nóng)奴和農(nóng)民耕種，由于各等級(jí)來(lái)源不同，和農(nóng)奴主的關(guān)系疏密，他們占有和使用土地的情況也不相同”[8]243，如“召莊”占用私莊田、薪俸田及少量私田，“傣勐”主要占有寨田、家族田及少量私田，“滾很召”主要代耕的是領(lǐng)主土地中的私莊田、薪俸田以及為農(nóng)奴主服專業(yè)勞役的支差田[8]244。解放后景來(lái)村隸屬勐景洛（現(xiàn)今勐?？h打洛鎮(zhèn)），勐景洛有寨田、私田、土司田、和少量的波郎田和頭人田幾種土地所有制方式，其中當(dāng)時(shí)景來(lái)村的土地所有制主要是寨田[3]152。勐景洛在新戶增加時(shí)都有權(quán)分到一份寨田，由于勐景洛荒地多，若有新戶增加則常用集體幫助開(kāi)荒的辦法來(lái)滿足其需求，但在20世紀(jì)50現(xiàn)代時(shí)很少再實(shí)行分配調(diào)整，在勐景洛單戶占有土地?cái)?shù)量方面，從全勐看其特點(diǎn)是“基本平衡，無(wú)田戶少”，因當(dāng)時(shí)景來(lái)村隸屬勐景洛，所以勐景洛的土地分配情況在一定程度上也反映了景來(lái)村的狀況[3]152。

在實(shí)行民主改革之前，西雙版納的全部土地都?xì)w“召片領(lǐng)”所有，各等級(jí)的農(nóng)奴種田都必須為農(nóng)奴主出負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)而言之，就是種田服勞役，以各種形式的勞役地租為主，實(shí)物地租為輔[8]246。據(jù)歷史調(diào)查記載，勐景洛每個(gè)村寨除了需出勞力進(jìn)行犁田、插秧、割谷、打谷之外，還需不定期蓋守田房和挖排灌水溝，此外還有非農(nóng)業(yè)性的勞役如養(yǎng)馬、養(yǎng)象、割馬草等，同時(shí)每年每寨都需向土司和波郎繳納財(cái)物，如柴、棉花、黃豆、芝麻、苦竹筍、菜油、橘子、小瓜、冬瓜等，除此之外還需每年每寨向土司提供蜂竄、牛肉、豬肉，獵虎要獻(xiàn)虎皮和虎骨，獵熊要獻(xiàn)熊膽，獵麂子、馬鹿要獻(xiàn)肉[3]150-151。從勐景洛上繳的物品與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶從事的勞役來(lái)看，景來(lái)村所在的地域范圍在解放前從事著水稻種植、牲畜養(yǎng)殖、瓜果蔬菜作物種植、打獵等多種混合生計(jì)，在當(dāng)時(shí)的情況，當(dāng)?shù)卮鲎逅鶑氖碌纳?jì)獲取的生存資本都需將其大部分繳納給封建領(lǐng)主集團(tuán)，且部分生計(jì)方式為被迫勞役所做，但亦可反映當(dāng)?shù)卮鲎宓膫鹘y(tǒng)生計(jì)方式是以農(nóng)作物種植為主的混合生計(jì)方式。除了在水田中種植水稻外，瓜果蔬菜等相關(guān)農(nóng)作物都需在旱地種植，魚蝦類水生物的捕獲需在水域中進(jìn)行，牲畜養(yǎng)殖需在壩區(qū)、山地或森林中進(jìn)行，而打獵也均在山地與森林中進(jìn)行，由此可見(jiàn)當(dāng)?shù)卮鲎宓纳?jì)方式所進(jìn)行的區(qū)域涵蓋水田、旱地、水域、山地和森林等不同的生產(chǎn)空間。

1956年，西雙版納地區(qū)開(kāi)始實(shí)行土地改革，以自上而下的和平協(xié)商方式徹底廢除了封建領(lǐng)主土地制度，同時(shí)也消除了農(nóng)奴的各種土地負(fù)擔(dān)和債務(wù)。接著也緊隨國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行人民公社等一系列政策運(yùn)動(dòng)，土地歸國(guó)家集體所有，農(nóng)戶按勞分配。土地所有制的改變，不僅解放了當(dāng)?shù)卮鲎宓纳a(chǎn)力，也改變了其農(nóng)奴的身份，也無(wú)需再負(fù)擔(dān)財(cái)務(wù)繳納，其生活狀態(tài)有了質(zhì)的改變。20世紀(jì)70年代末至80年代初，國(guó)家政府在大部分農(nóng)村地區(qū)實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的政策，將集體土地按戶分配。打洛鎮(zhèn)也積極響應(yīng)國(guó)家政策，同時(shí)為鼓勵(lì)在山上居住的布朗族搬遷下山，當(dāng)?shù)卣仓匦抡{(diào)整了各村寨土地范圍，景來(lái)村在將部分耕地分給曼夕新寨①①曼夕村是布朗族村寨，原位于山林深處，政府為鼓勵(lì)布朗族下山，將壩區(qū)部分土地分予布朗族，曼夕村即為之一，現(xiàn)新寨址稱為曼夕新寨，原寨址稱為曼夕老寨。 的基礎(chǔ)上再進(jìn)行分田到戶，當(dāng)時(shí)幾十戶人家，每戶按人頭算均分得7至8畝，多則10畝有余，少則3至4畝，1980年代初期與1990年代中期均有調(diào)整土地歸屬，之后再?zèng)]有大的調(diào)整。當(dāng)時(shí)的生計(jì)方式如當(dāng)?shù)匾粦羧思宜f(shuō)：“以前沒(méi)有什么收入，我們農(nóng)民都是種田，沒(méi)分地之前我們種的都是集體地，每天去干活，村長(zhǎng)、組長(zhǎng)就給我們記工分，后來(lái)還有科學(xué)田，專家下來(lái)指導(dǎo)研究種植稻米、瓜果蔬菜等作物。分地之后自家種自家的，同時(shí)也要交公糧，糧食都不夠吃，有些村民的親戚是“老緬”，就跑到緬甸去借或換糧食?！笨梢?jiàn)，至20世紀(jì)80年代期間當(dāng)?shù)卮鲎宓闹饕?jì)方式并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的改變，仍舊以農(nóng)作物種植為主，而解放前養(yǎng)馬、養(yǎng)象等非農(nóng)業(yè)性勞役在早年間已經(jīng)式微至不復(fù)存在，獵麂子、馬鹿等獵殺行為也由于受到政策限制而減少。在實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制初期，當(dāng)?shù)卮鲎逋瑯有枰?fù)擔(dān)公糧，自給自足程度并不高，甚至出現(xiàn)缺糧、少糧的情況。

同一時(shí)期景來(lái)村也開(kāi)始開(kāi)荒拓林以種植橡膠，這源于在新中國(guó)成立后，中國(guó)政府開(kāi)始在海南和西雙版納等地開(kāi)辦國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)種植橡膠，20世紀(jì)60年代，西雙版納地區(qū)的傣族、哈尼族等當(dāng)?shù)厝罕娫趪?guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的指導(dǎo)下也開(kāi)始小規(guī)模地種植橡膠[9]。1980年代初期景來(lái)村傣族才開(kāi)始小面積地種植橡膠，直至1990年代中后期才逐步大規(guī)模擴(kuò)植，整個(gè)村寨在村長(zhǎng)等人的帶領(lǐng)下到山地中開(kāi)墾荒林，將從國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)購(gòu)買到的橡膠苗種于山間，并按人頭分配橡膠樹，每戶人家?guī)装倏玫缴锨Э貌坏?，?jù)當(dāng)?shù)卮鲎寤貞洰?dāng)年集體分林地種植橡膠時(shí)大部分家庭是有林權(quán)證的，同時(shí)有的家庭相對(duì)勤勞自行開(kāi)荒更廣的林地以種植橡膠。20世紀(jì)初期景來(lái)村周圍的山林已長(zhǎng)成密密麻麻的筆直的橡膠林，當(dāng)?shù)卮鲎逶揽扛钅z并將其倒賣獲得少量收入，而后橡膠價(jià)格上漲也曾給當(dāng)?shù)卮鲎鍘?lái)可觀的收益。但近幾年橡膠價(jià)格逐步下滑，加上景來(lái)村傣族村民的生計(jì)方式愈加多元化與專業(yè)化，割膠的工作也基本擱置，正如一戶當(dāng)?shù)卮鲎迦思艺f(shuō)道：“開(kāi)始割膠是可以有一點(diǎn)錢，但是也不多，以前5角錢1斤的膠我都起早貪黑去割，現(xiàn)在十幾塊1斤我也不想去割了。”

三、近年來(lái)的生計(jì)變遷

由于景來(lái)村地處中緬邊境線上，20世紀(jì)80年代西雙版納勐?？h打洛鎮(zhèn)，重新打開(kāi)對(duì)外貿(mào)易的通道，逐步恢復(fù)邊民互市，1991年打洛口岸被云南省人民政府正式批準(zhǔn)為二類口岸。20 世紀(jì) 90 年代，打洛鎮(zhèn)掀起邊境旅游浪潮，景來(lái)村受到邊境旅游的影響，村口旁的田地被投資商租用了 18 畝建起了塔林，打造成“神樹白塔”景區(qū)，其曾紅火一時(shí)，之后輾轉(zhuǎn)擱置。直至 2003 年底云南 JKQ 旅游集團(tuán)與政府、村委、村民等協(xié)商入資景來(lái)村，將景來(lái)村打造為傣族傳統(tǒng)文化旅游村寨。同一時(shí)期，外地的投資商老板也將商業(yè)開(kāi)發(fā)的目光投射到打洛鎮(zhèn)，原本被稻田、池塘包圍的景來(lái)村，正逐步發(fā)生改變，景來(lái)村周圍的田地陸續(xù)被外地投資商租賃承包用于種植香蕉，景來(lái)村的傣族世代依靠生存的土地從直接獲取生存來(lái)源轉(zhuǎn)換成了間接獲取生存成本，而這一轉(zhuǎn)換的過(guò)程，也逐步改變了景來(lái)村傣族的生計(jì)方式與生態(tài)環(huán)境。水稻逐步被香蕉、火龍果等經(jīng)濟(jì)作物替代，當(dāng)?shù)卮鲎宓纳?jì)方式也不再以傳統(tǒng)的水田稻種植為主，同時(shí)他們也在尋找其他可以依賴生存的途徑，從而逐步轉(zhuǎn)變生計(jì)方式。大致來(lái)看，景來(lái)村的傣族20世紀(jì)80年代以來(lái)的生計(jì)方式的變遷可分為3個(gè)階段，其生計(jì)方式的選擇因人而異，當(dāng)然就整個(gè)村寨來(lái)說(shuō)，在一定程度上生計(jì)方式既有趨于同一性的表征，也有出現(xiàn)差異性的現(xiàn)象。

（一）第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的生計(jì)選擇

1982年至1993年景來(lái)村當(dāng)?shù)剡€屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，在1982年國(guó)家實(shí)行“土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”之前，景來(lái)村的耕地屬于集體地，當(dāng)?shù)卮鲎逡院献魃缧问絽⑴c集體勞動(dòng)，按工時(shí)記工分，按勞分配。實(shí)行“土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”之后，分田到戶，由集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)制為家庭聯(lián)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卮鲎宄藢⑸a(chǎn)的糧食供己使用，還需承擔(dān)公糧的交付，但同時(shí)用公糧換取少量資金。在這一時(shí)期，景來(lái)村傣族的生計(jì)方式并沒(méi)有明顯的變化，仍舊是以農(nóng)作物種植為主的混合生計(jì)方式，據(jù)一位自小生長(zhǎng)在景來(lái)村的傣族回憶：“以前就是種田，同時(shí)也有魚塘可以養(yǎng)魚。我們這邊一年就種一次稻子，收完稻子你想種什么都可以再種，如黃瓜、辣子、蔬菜、西瓜等，我們家種的是黃瓜。種出來(lái)的稻子有一部分要交公糧，每家有多少畝的地就相應(yīng)交多少公糧，比如我家田有32畝，每年要交將近800斤稻谷，交了公糧剩下的稻谷就自家吃，有些自己家都不夠吃，所以都不會(huì)拿去賣。收入的話，種地交公糧后可以換一些錢，我也不做其他生意，沒(méi)什么其他收入。”可見(jiàn)在延續(xù)傳統(tǒng)生計(jì)方式的同時(shí)，當(dāng)?shù)卮鲎逡琅f面臨著糧食不足、產(chǎn)量不高的困境，因景來(lái)村水稻種植是一年一季，這樣的困境在景來(lái)村是具有普遍性的。當(dāng)然在農(nóng)閑季節(jié)當(dāng)?shù)卮鲎鍟?huì)選擇種植相應(yīng)的瓜果蔬菜，如黃瓜、小瓜、西瓜等，以補(bǔ)足日常生活需求，其農(nóng)作物的生產(chǎn)和消費(fèi)都在本區(qū)域內(nèi)完成。由于種植水稻的緣故，景來(lái)村幾乎家家戶戶都會(huì)養(yǎng)殖兩三頭水牛用以勞作，后期也有的家庭養(yǎng)殖十余頭水牛或黃牛用于買賣交易。同時(shí)當(dāng)?shù)卮鲎逋ㄟ^(guò)養(yǎng)殖豬以售賣補(bǔ)貼家用或供己食用，還有多戶人家也會(huì)養(yǎng)殖雞鴨，這些牲畜的飼料成本并不高，多是使用谷糠，既環(huán)保又省錢，當(dāng)?shù)卮鲎宓默F(xiàn)金收入雖然不多，但生活保障成本相對(duì)低，幾乎不用承擔(dān)難以抗拒的風(fēng)險(xiǎn)。

傣族的傳統(tǒng)飲食風(fēng)味多樣，食物來(lái)源多樣化，這與傣族善于利用不同生產(chǎn)空間的資源相關(guān)。除去從水田和旱地中以勞力耕種收獲的農(nóng)作物外，還會(huì)從水域、山地和森林等不同的生產(chǎn)空間中獲取食物，如從水域中捕抓魚蝦、水蜈蚣等，在山地和森林中搜尋竹節(jié)蟲、菌子等，或通過(guò)獵殺獲取野味如麂子、馬鹿、野豬等。但隨著政府對(duì)野生動(dòng)植物資源管制的加強(qiáng)，當(dāng)?shù)仉S意獵殺野生動(dòng)物的行為受到牽制，一位年近花甲的傣族回憶道：“我們那會(huì)兒男人幾乎都有槍，都會(huì)上山打獵，直到1996年公安局的來(lái)把我們的槍都收走了，也規(guī)定不讓私自打獵?！背苏叩南拗浦?，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的變化也對(duì)野生動(dòng)物的活動(dòng)范圍造成影響，如今的景來(lái)村周邊除了小面積的竜林存在，周圍的山地幾乎都被成片橡膠林、香蕉樹、茶樹占據(jù)，單一的樹種替代了原先多生態(tài)林種，當(dāng)?shù)卮鲎蹇谥械囊柏i、麂子等野生動(dòng)物幾乎無(wú)法再看到蹤影。景來(lái)村的傣族現(xiàn)在若是想吃野味，通常都會(huì)選擇到緬甸的勐拉地區(qū)的市場(chǎng)購(gòu)買。

在這一階段，景來(lái)村經(jīng)歷了土地所有制從公有制向私有制的過(guò)渡階段，從合作社的集體勞動(dòng)轉(zhuǎn)向家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的個(gè)體勞動(dòng)。在分田到戶的同時(shí)，當(dāng)?shù)卮鲎逡仓鸩阶孕虚_(kāi)墾荒地種植農(nóng)作物，這些荒地通常屬于旱地，或者位于山間，如現(xiàn)任村長(zhǎng)所言：“以前就差不多400畝水田，我們村現(xiàn)在的田地①①該報(bào)道人所說(shuō)的田地指的是可用于耕種水稻和瓜果蔬菜的地，通常包含水田和旱地，與官方提供的391畝的耕地面積概念有差別。 差不多1000畝左右?！边@也就合理解釋了為何官方數(shù)據(jù)上顯示景來(lái)村擁有391畝田地，但實(shí)際上現(xiàn)100多戶家庭每家均有七八畝甚至十幾畝田地的情況。從以上田野資料梳理可知，景來(lái)村在這一階段的主要生計(jì)方式與1980年代之前相比并未出現(xiàn)質(zhì)的變化，當(dāng)?shù)卮鲎迦耘f依靠土地直接獲取生存來(lái)源，通過(guò)種植水稻、瓜果蔬菜等農(nóng)作物來(lái)維持自給自足的生計(jì)方式，同時(shí)養(yǎng)殖牲畜以形成與其稻作農(nóng)耕生產(chǎn)方式的資源相互利用模式，即利用牲畜的糞便堆肥，同時(shí)水?？蛇M(jìn)行犁田等勞役性工作，農(nóng)作物長(zhǎng)成后中的一小部分又可作為牲畜的飼料，以此讓其生產(chǎn)資源得以循環(huán)和相互利用。西雙版納地區(qū)在解放之前還被稱為瘴癘之地，當(dāng)?shù)卮鲎逡苍陂L(zhǎng)時(shí)間的生活中形成了從水域、森林等不同生產(chǎn)空間獲取維持生計(jì)所需之物的地方性知識(shí)，在這一時(shí)期，政府既沒(méi)有明令禁止打獵，景來(lái)村周邊也還沒(méi)有進(jìn)行橡膠的規(guī)模種植，如現(xiàn)任村長(zhǎng)回憶道：“1980年代的時(shí)候我們寨子的人都還不相信種植橡膠可以掙錢，只有很少部分人去種了，直到1990年代我們看到別的寨子的人割膠后有錢了，大家才開(kāi)始一起去種橡膠?！彼栽谠撾A段當(dāng)?shù)卮鲎逡琅f高頻率地利用其祖輩相傳的生活經(jīng)驗(yàn)與常年累積的地方性知識(shí)，從森林中獲取獵物、柴木、蟲類、野菜等各種可利用或食用之物。當(dāng)?shù)卮鲎逡赞r(nóng)作物種植為主的混合生計(jì)方式，是對(duì)當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境的適應(yīng)與充分利用，并形成了與當(dāng)?shù)丨h(huán)境適應(yīng)的資源管理技術(shù)，且當(dāng)?shù)卮鲎宓纳鷳B(tài)觀念也嵌入其社會(huì)生活之中，有與之契合的儀式活動(dòng)，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)與關(guān)門節(jié)在時(shí)間上幾乎一致，生計(jì)與社會(huì)生活兩者之間融為一體。

（二）向非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的生計(jì)策略

1994年至2003年景來(lái)村傣族的生計(jì)方式屬于從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的時(shí)期。20世紀(jì)80年代伊始，中緬邊境逐步恢復(fù)邊民互市，直至1991年，打洛口岸被正式批為省級(jí)口岸，1994年打洛鎮(zhèn)上建起了中緬一條街，街市上有KTV、珠寶首飾店、博彩店等等。整個(gè)90年代，除了邊境貿(mào)易的復(fù)興，邊境旅游也開(kāi)始逐步興起，旅游業(yè)的興起也給景來(lái)村寨帶來(lái)改變。1993年，昆明XSGH到景來(lái)村投資，租用了位于景來(lái)村口的18畝集體公用地，建起了塔林景區(qū)，打造“神樹白塔”觀光帶。后于1995年將該景區(qū)轉(zhuǎn)給一位湖南老板承包，湖南老板在景區(qū)內(nèi)經(jīng)營(yíng)餐館，供到中緬邊境旅游的跟團(tuán)游客消費(fèi)，最終這位湖南老板私自將該集體公用地抵押至當(dāng)?shù)剞r(nóng)村信用社后攜款離開(kāi)，“神樹白塔”景區(qū)的服務(wù)隨即擱置。隨著邊境貿(mào)易和旅游業(yè)的發(fā)展，它們悄然改變了景來(lái)村傣族的生活，景來(lái)村的傣族雖然還沒(méi)有自主做生意的意識(shí)，但已經(jīng)逐漸不僅僅是依靠傳統(tǒng)的農(nóng)耕稻為生，有的景來(lái)村傣族開(kāi)始在“神樹白塔”景區(qū)賣門票賺錢，也有的年輕人選擇到當(dāng)時(shí)的打洛國(guó)門或中緬街上從事服務(wù)行業(yè)，如做餐廳服務(wù)員、賭場(chǎng)的牌手或監(jiān)臺(tái)、以及穿著傣族服裝與游客合影等等。20世紀(jì)90年代末，緬甸的勐拉地區(qū)也因發(fā)展賭場(chǎng)而逐步繁榮，一部分的年輕人也從打洛輾轉(zhuǎn)到勐拉地區(qū)去打工掙錢，多數(shù)是在賭場(chǎng)、飯店和酒店工作。

個(gè)案1：YYJ是景來(lái)村一戶傣家樂(lè)的老板娘，據(jù)她回憶：“我是1983年出生的，初中畢業(yè)的時(shí)候就跟同學(xué)一起出了國(guó)門跟游客拍照，也在中緬街的賭場(chǎng)做過(guò)牌手，后來(lái)中國(guó)的賭場(chǎng)封了，我們就都跟著去小勐拉的賭場(chǎng)，反正都是中國(guó)人在那邊開(kāi)的，在那邊賭場(chǎng)大家都是做牌手或者監(jiān)臺(tái)。2004年封關(guān)之后我還沒(méi)有立馬回來(lái)，是到了2006年我回來(lái)經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)我丈夫之后，沒(méi)多久就結(jié)婚了，后來(lái)就沒(méi)再去小勐拉打工?！?/p>

個(gè)案2：YK是名在景來(lái)村土生土長(zhǎng)的90后，現(xiàn)遠(yuǎn)嫁云南保山，當(dāng)然她一年當(dāng)中的一半時(shí)間會(huì)待在景來(lái)村，說(shuō)起十幾年前她到勐拉的那段時(shí)間，她總說(shuō)：“在那邊其實(shí)很好玩，除了上班時(shí)間，休息的時(shí)候睡夠了就可以和朋友到街上吃燒烤，那邊有很多好吃的。小勐拉的賭場(chǎng)也很多，分為很多個(gè)廳，晚上跟白天一樣都是亮堂堂的，做牌手有時(shí)候會(huì)有小費(fèi)，掙的錢也多。也有的人會(huì)選擇幫外地老板做電話投注的工作，即老板在電話那頭指揮，那些人就在賭場(chǎng)幫老板下注，這也可以掙很多錢。”

景來(lái)村的傣族青年靠服務(wù)業(yè)謀生的生計(jì)選擇，并非個(gè)體化的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)氐?0后、90后新生代青年傣族大部分都有到緬甸勐拉地區(qū)工作的經(jīng)歷，多數(shù)集中于20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初期，這與國(guó)家政策及勐拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。在這一時(shí)期，中國(guó)境內(nèi)打洛鎮(zhèn)上的博彩業(yè)開(kāi)始遭到打擊，而同時(shí)緬甸勐拉地區(qū)卻依靠博彩業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)帶動(dòng)一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就業(yè)需求量大、待遇高，綜合比較之下，景來(lái)村的大部分年輕傣族都選擇結(jié)伴到勐拉地區(qū)工作，他們以服務(wù)業(yè)為謀生途徑的生計(jì)選擇，也因此被提升到了顯著地位。

在這一階段，除了邊境旅游的興起打破了景來(lái)村原有的平衡之外，橡膠才真正地映入他們的生活眼簾，在看到其他寨子或本寨子的少部分人割膠可以掙錢之后，到1997年景來(lái)村傣族才在當(dāng)時(shí)村長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，砍伐本村范圍內(nèi)的山地林木，再將從國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)購(gòu)買的橡膠苗種于山間。對(duì)于分林地的說(shuō)法大致有兩種，其一是村寨集體將橡膠苗種植之后，再按每戶人頭數(shù)分橡膠棵數(shù);其二則是在種完橡膠苗之后，以山頭的大概面積按每戶人頭數(shù)分配，兩者皆具有一定合理性，但從操作的可行性上分析第二種說(shuō)法更符合實(shí)際。另外還有離村寨較遠(yuǎn)的所屬山地，可自行種植橡膠，但多數(shù)人因距離太遠(yuǎn)來(lái)回不方便而放棄。橡膠大致需要10年左右的成長(zhǎng)期，2004年至2007年期間膠價(jià)漲至三四十元1公斤，每天的割膠量可掙一兩千元，高則三四千元，這給景來(lái)村傣族帶來(lái)了高額的家庭收益，且從當(dāng)?shù)乜梢愿钅z的時(shí)間上看，當(dāng)時(shí)景來(lái)村的田地已租給外地老板種植香蕉，所以當(dāng)?shù)卮鲎寰谐渑娴臅r(shí)間起早貪黑地去割膠，將乳膠賣予當(dāng)時(shí)打洛鎮(zhèn)上的橡膠廠。橡膠自20世紀(jì)60年代在版納地區(qū)的大面積種植在給當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族帶來(lái)了巨大收益的同時(shí)，也讓西雙版納面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，相關(guān)的研究層出不窮，大多學(xué)者都認(rèn)同橡膠的擴(kuò)植對(duì)版納地區(qū)的生物多樣性和穩(wěn)定性、水土資源、生態(tài)環(huán)境造成破壞性的影響，并引發(fā)生態(tài)災(zāi)害、造成氣候變化，同時(shí)橡膠加工業(yè)也帶來(lái)環(huán)境污染等一系列問(wèn)題。當(dāng)然當(dāng)?shù)卮鲎逡惨庾R(shí)到橡膠種植帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題：

個(gè)案3：YGK是景來(lái)村的一名85后傣族，直到現(xiàn)在她家依舊會(huì)在可割膠的季節(jié)時(shí)上山割膠，在問(wèn)及橡膠的生態(tài)影響相關(guān)問(wèn)題時(shí)，她也表示：“橡膠還沒(méi)長(zhǎng)大的時(shí)候在它周邊還是可以種瓜果蔬菜，但長(zhǎng)大了就不行，橡膠的根都占據(jù)了整片山頭，就種不活其他的瓜果樹，而且橡膠成片地種、長(zhǎng)得又高，也遮住陽(yáng)光，沒(méi)有光照其他作物也長(zhǎng)不好。種橡膠也很辛苦，要定期去除雜草，雜草長(zhǎng)得很快，還有橡膠長(zhǎng)蟲的話還要去砍掉那部分，現(xiàn)在就是用農(nóng)藥，噴了農(nóng)藥就不長(zhǎng)草也不長(zhǎng)蟲了。”

在與其余的村民交談中也了解到，他們都認(rèn)同橡膠林長(zhǎng)成之后難以再在周邊種植其他品種的作物，也意識(shí)到橡膠蚧殼蟲、白粉病等蟲害等可造成的損失，但對(duì)于橡膠林造成的更深層次的破壞如水土流失嚴(yán)重、農(nóng)藥施用造成的二次污染等狀況的嚴(yán)重性意識(shí)不深，或因沒(méi)有直面其帶來(lái)的惡果而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。但由于橡膠種植業(yè)負(fù)面生態(tài)后果的顯現(xiàn)，相關(guān)政府已不允許再擴(kuò)大橡膠種植面積，并著手“退膠還林”的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制工作，當(dāng)然在景來(lái)村還沒(méi)有明確要求實(shí)施相關(guān)政策，但自2008年之后橡膠價(jià)格相較逐步降低，當(dāng)?shù)卮鲎鍖?duì)管理橡膠林和割膠的工作相對(duì)懈怠不少。

郭家驥曾提出橡膠種植業(yè)的大規(guī)模發(fā)展使壩區(qū)傣族傳統(tǒng)多樣化的生計(jì)方式喪失了生存空間，使其高度依賴國(guó)際市場(chǎng)的橡膠價(jià)格，加大生存發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)性[10]。但景來(lái)村的生計(jì)方式的發(fā)展模式有其特殊性，其傳統(tǒng)生計(jì)方式確實(shí)和版納地區(qū)的其他壩區(qū)傣族一樣是以稻作農(nóng)耕為主，種植糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物、發(fā)展?jié)O業(yè)、家庭養(yǎng)殖業(yè)為輔的混合生計(jì)方式，當(dāng)然景來(lái)村的傣族也有發(fā)展采集狩獵的輔助生計(jì)。但景來(lái)村種植橡膠的時(shí)期較晚，且由于其地處于中緬邊境上，在其橡膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)期，當(dāng)?shù)氐目缇陈糜螛I(yè)也同步發(fā)展，后期也引入香蕉、火龍果等經(jīng)濟(jì)作物的大面積種植，所以在景來(lái)村當(dāng)?shù)夭⑽赐耆蕾囅鹉z產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在一定程度上分擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)。但值得注意的是，無(wú)論是橡膠、香蕉、火龍果等經(jīng)濟(jì)作物種植產(chǎn)業(yè)，還是旅游業(yè)，都具有不穩(wěn)定性和風(fēng)險(xiǎn)性，均是依賴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向的產(chǎn)物。景來(lái)村在生計(jì)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，也是從一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)空間向風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)空間轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

（三）文化對(duì)多元生計(jì)并存的再適應(yīng)

2003年可以說(shuō)是景來(lái)村的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，2003年年末云南JKQ旅游集團(tuán)經(jīng)與政府、村寨協(xié)商后入資景來(lái)村，成立西雙版納勐景來(lái)景區(qū)有限公司負(fù)責(zé)景區(qū)的管理和經(jīng)營(yíng)，欲將景來(lái)村重點(diǎn)打造成傣族傳統(tǒng)文化旅游村寨，并謂之“中緬第一寨——勐景來(lái)”的旗號(hào)。景來(lái)村由此變成了一個(gè)供游客旅游觀光的景區(qū)，該景區(qū)以景來(lái)村傣族傳統(tǒng)的干欄式建筑為基調(diào)，打造傣族民居參觀項(xiàng)目，借用景來(lái)村依傍打洛江的優(yōu)勢(shì)，在村寨旁的江心島建起了傣族特色餐廳，并利用打洛江增設(shè)漂流這一自費(fèi)項(xiàng)目，同時(shí)為了突出當(dāng)?shù)卮鲎逄厣幕?，在村寨?nèi)建設(shè)以“榨糖工藝-染布工藝-竹編工藝-制陶工藝-釀酒工藝-打鐵工藝-造紙工藝-高升工藝-織錦工藝”為主題的導(dǎo)覽線路?！佰戮皝?lái)”景區(qū)①①勐景來(lái)景區(qū)與景來(lái)村寨實(shí)屬同一區(qū)域，在行政方面，景來(lái)村隸屬打洛村委會(huì)，稱之為景來(lái)或景萊;于當(dāng)?shù)厝硕?，從前稱為景來(lái)，在景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)后，當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)稱其村寨為勐景來(lái);于旅游公司和游客而言，都稱其為勐景來(lái)。本文通篇以景來(lái)村表述，而在提及景區(qū)方面會(huì)采用勐景來(lái)景區(qū)的表述方式。 的主要消費(fèi)者是報(bào)團(tuán)游覽中緬邊境這一路線的團(tuán)隊(duì)游客及少數(shù)自由行游客。在該景區(qū)成立初期游人如鯽、異?；鸨S著2004年打擊博彩業(yè)的“利劍行動(dòng)”的開(kāi)展和封關(guān)政策的實(shí)施，整個(gè)“勐景來(lái)”景區(qū)甚至打洛地區(qū)的旅游業(yè)開(kāi)始走向低潮。但隨著外來(lái)資本的介入，景來(lái)村的傣族已逐步適應(yīng)依靠服務(wù)業(yè)謀生的生計(jì)方式，在景區(qū)成立后，也有大量本村村民到景區(qū)公司工作，從事綠化、水電工、保安、門衛(wèi)、表演、工藝展覽、導(dǎo)游等工作。從2005年伊始景來(lái)村有了第一家當(dāng)?shù)厝俗约籂I(yíng)業(yè)的傣家樂(lè)餐廳，到了2009年在政府和景區(qū)公司的支持下整個(gè)景來(lái)村有了9家在營(yíng)業(yè)的傣家樂(lè)餐廳，并且接受了有關(guān)部門關(guān)于餐飲業(yè)的培訓(xùn)。相對(duì)穩(wěn)定的收入是當(dāng)?shù)卮鲎暹x擇改變生計(jì)方式的初衷，雖然他們從事的是服務(wù)行業(yè)，但是工作的內(nèi)容卻無(wú)法與他們?cè)镜纳蠲撾x，如傣家樂(lè)餐廳經(jīng)營(yíng)的菜肴都是傣味，表演者所展演的是傣族的樂(lè)器和舞蹈，各工藝主題的手藝人所制作的是傣族傳統(tǒng)的工藝品，這是他們擅長(zhǎng)并且熟悉的。所以從根本上說(shuō)，他們從業(yè)方式的改變是對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活文化的適應(yīng)，而非是傳統(tǒng)文化的顛覆。

同時(shí)在2003年也有外來(lái)投資商將打洛的大部分田地均以5年一個(gè)租賃周期的方式租用于種植香蕉。景來(lái)村的大部分村民均選擇將田地租賃出去，這也是他們有充沛的時(shí)間到景區(qū)公司工作的原因。關(guān)于選擇將田地租賃給外地老板的原因，當(dāng)?shù)卮鲎逭f(shuō)法不一，有的說(shuō)：“以前每年都種大米，種大米太累了，寧愿租給別人，因?yàn)槭粘刹皇翘貏e多，一畝大概能收十來(lái)袋。別的寨子也是一樣，我們這邊地質(zhì)也就是這樣，一年種一次，種一次也就夠自己吃，人少的話還可以賣一點(diǎn)，人多的話就夠自己吃?！币灿械目紤]到：“當(dāng)時(shí)別人租了一片地種香蕉，把你的地都圍起來(lái)，擋陽(yáng)光，人家種了香蕉之后你的地營(yíng)養(yǎng)也不好，種香蕉他們會(huì)用很多化學(xué)肥料，香蕉的肥料流到自己的地上對(duì)種的稻米也不好。所以我們家在景來(lái)的地都租給了外地老板?！睆漠?dāng)?shù)卮鲎宓脑捳Z(yǔ)中可知當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境對(duì)水稻種植來(lái)說(shuō)并不具有有利優(yōu)勢(shì)，一年一季的收成，且水稻產(chǎn)量不高，在20世紀(jì)80年代仍面對(duì)著糧食不足的困境。對(duì)于這一點(diǎn)，打洛鎮(zhèn)政府工作人員AY也證實(shí)了“打洛鎮(zhèn)水資源匱乏、稻田管理方式不足”的說(shuō)法，水稻收成形式不佳，水稻的耕種給景來(lái)村的村民帶來(lái)的收益并不大，將田地租賃用以種植香蕉，不但可以輕松、直接獲取收入來(lái)源，也可利用閑暇時(shí)間謀取其他生計(jì)方式，所以放棄傳統(tǒng)的稻作農(nóng)耕生計(jì)方式也是景來(lái)村的傣族在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下做出的具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐行為。也有的傣族村民高瞻遠(yuǎn)矚，看到其中的收益，也投入到香蕉種植業(yè)的投資中，如AWJ一家看到香蕉種植獲得的收益后決定與親戚合伙投資，后期還在緬甸租賃了900畝山地進(jìn)行香蕉種植業(yè)的跨境種植。

景來(lái)村的傣族在適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)?shù)氐奶锏睾蜕降囟急幌鹉z、香蕉等單一性的經(jīng)濟(jì)作物占據(jù)，且該種經(jīng)濟(jì)作物易生蟲害，加上大量使用化肥產(chǎn)品，造成水土流失、土壤惡化的生態(tài)性破壞。面對(duì)這樣的情形，當(dāng)?shù)卣沧龀隽伺e措，實(shí)行“香蕉上山”策略，并引進(jìn)新農(nóng)作物產(chǎn)業(yè)如青椒、茄子、火龍果等。景來(lái)村采取了用火龍果種植替代橡膠種植的措施，2014年當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)資助的方式帶動(dòng)景來(lái)村將村寨旁的140畝集體地里的橡膠樹砍伐之后種植火龍果樹苗。當(dāng)?shù)卮鲎逯詴?huì)選擇以火龍果替代橡膠，是因?yàn)槁?tīng)聞“火龍果種一次就可以使用30年，種下去2年便可以開(kāi)始結(jié)果，且比橡膠和香蕉好，不會(huì)破壞土壤”的說(shuō)法，不管實(shí)際情況如何，至少可從中知曉景來(lái)村的傣族也對(duì)橡膠和香蕉帶來(lái)的生態(tài)危害感到擔(dān)憂。

隨著外來(lái)資本的介入，景來(lái)村的傣族在生計(jì)的選擇上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，不但使村寨內(nèi)部出現(xiàn)多樣化生計(jì)的并存，而且家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源也呈現(xiàn)出多元化。這區(qū)別于其傳統(tǒng)的多樣化生計(jì)方式，當(dāng)?shù)卮鲎鍌鹘y(tǒng)的多樣化主要是指以傳統(tǒng)的稻作農(nóng)耕為主業(yè)，漁業(yè)、家庭養(yǎng)殖業(yè)、采集狩獵為輔業(yè)，且整個(gè)村寨在生計(jì)選擇上呈現(xiàn)出高度的同質(zhì)性。通過(guò)前文梳理可知，景來(lái)村傳統(tǒng)的稻作農(nóng)耕生計(jì)方式逐漸式微，當(dāng)?shù)卮鲎逡巡粡氖碌咀鬓r(nóng)耕十余年，在這個(gè)過(guò)程中，他們生計(jì)選擇的重心逐步向經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)和旅游服務(wù)業(yè)靠攏，當(dāng)然漁業(yè)和家庭養(yǎng)殖業(yè)仍然存在，卻只占他們生計(jì)生活中的小部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)可將景來(lái)村的生計(jì)方式歸納為以下幾類：（1）家門前擺攤售賣衣物及食品;（2）經(jīng)營(yíng)傣家樂(lè);（3）從事景區(qū)手工藝展示工作;（4）在景區(qū)公司謀職;（5）投資做生意;（6）外出打工;（7）割膠。其中選擇在家門前攤牌售賣商品的有五六十戶人家，占到村寨總家庭戶數(shù)的一半以上;明確掛出招牌經(jīng)營(yíng)傣家樂(lè)的共有11家，這些傣家樂(lè)可供人數(shù)眾多的團(tuán)隊(duì)消費(fèi)餐飲，但實(shí)際上大部分家庭都可提供少量的住宿和餐食消費(fèi);從事手工藝人工作的即在公司建設(shè)的導(dǎo)覽線路點(diǎn)上進(jìn)行竹編、制陶、打鐵、造紙、織布等工藝展示并售賣其制作的工藝商品，公司給予少量補(bǔ)貼，且售得商品的收入自留;選擇在景區(qū)公司上班的本村人相當(dāng)多，司機(jī)、保安、門衛(wèi)、導(dǎo)游、綠化等景區(qū)內(nèi)的工作人員大部分是景來(lái)村人;景來(lái)村選擇投資做生意的不在少數(shù)，如投資葡萄、西瓜等經(jīng)濟(jì)作物的種植，香蕉的跨境種植，開(kāi)木料廠等等，投資的資金在幾十萬(wàn)到上百萬(wàn)不等，所以通常選擇合伙投資的形式;外出打工的相對(duì)較少，通常都是外出幾年后又回到家鄉(xiāng);在前幾年橡膠價(jià)格持續(xù)走低且旅游業(yè)回溫的時(shí)候，景來(lái)村的橡膠樹大都荒置，最近游客數(shù)量又有回落趨勢(shì)，所以當(dāng)?shù)卮鲎逵珠_(kāi)始割膠的工作。以上提到的不同的從業(yè)方式，每個(gè)家庭都有交替重疊地從事這些行業(yè)，所以現(xiàn)在生計(jì)方式的多元化，不僅是從業(yè)內(nèi)容的多樣化上不同于過(guò)去，家庭內(nèi)部也呈現(xiàn)出生計(jì)選擇的差異性分化。但這些生計(jì)方式的變遷，并不意味著當(dāng)?shù)卮鲎逦幕膹氐鬃兏锘蛲呓猓驗(yàn)槁糜螛I(yè)之所以在景來(lái)村有生存空間，是因?yàn)槁糜螛I(yè)是以當(dāng)?shù)氐拇鲎鍌鹘y(tǒng)文化為依托，當(dāng)?shù)卮鲎逶谕鈦?lái)資本的沖擊下做出的文化適應(yīng)實(shí)質(zhì)上是其生計(jì)選擇的專業(yè)化得到了明顯的提升。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)?shù)卮鲎鍙膫鹘y(tǒng)的以稻作農(nóng)耕為主的混合生計(jì)方式向新型的多元化生計(jì)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，其生計(jì)變遷的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)主業(yè)的分化上，無(wú)論是種植作物的選擇還是從業(yè)內(nèi)容的分化都表現(xiàn)其中。景來(lái)村的傣族從以種植水稻等農(nóng)作物為生向以種植經(jīng)濟(jì)作物為主的生計(jì)策略的轉(zhuǎn)變，不僅與他們所處的社會(huì)情境有關(guān)，也與其所處的地理生態(tài)環(huán)境有關(guān)。景來(lái)村的水稻素來(lái)產(chǎn)量小，辛勤勞作而收成少，選擇用經(jīng)濟(jì)作物替代水稻，并非是摒棄傳統(tǒng)的稻作文化，而是他們?cè)诶娴暮饬恐凶龀龅睦硇赃x擇。在景來(lái)村，雖然不再種植水稻，但與稻作相關(guān)的儀式禮俗如關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、獻(xiàn)新米儀式等卻依舊被延續(xù)。

雖然當(dāng)?shù)卮鲎逶诰皡^(qū)公司從事著不同職業(yè)，但景區(qū)公司經(jīng)營(yíng)的主體是依托傣族傳統(tǒng)文化的，所以即便是他們從業(yè)方式的不同，但其生活重心依舊圍繞著傣族文化，同時(shí)景區(qū)公司在發(fā)展旅游的同時(shí)也注意保持其傳統(tǒng)文化，收到的成效也不錯(cuò)，這更說(shuō)明緊靠傳統(tǒng)文化可以做得更好。文化本身具有彈性調(diào)控的稟賦，它能夠經(jīng)受得住外來(lái)的沖擊，從而能夠從容地做出文化再適應(yīng)。當(dāng)?shù)卮鲎逶诼糜钨Y本介入時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，本身就是主觀能動(dòng)性指導(dǎo)下的文化再適應(yīng)。而他們所從事的服務(wù)業(yè)等生計(jì)活動(dòng)其實(shí)由來(lái)已久，只是在當(dāng)下社會(huì)愈加趨于專業(yè)化和更具穩(wěn)定性。總體而言，當(dāng)?shù)卮鲎迳?jì)策略的變遷并非導(dǎo)致傳統(tǒng)的傣族文化發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革，而展現(xiàn)的是其文化的再適應(yīng)行為。

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