勞役躁暴之人，所動者陽，故風(fēng)木從之。憂郁過慮之人，所奪者神，故君火從之。酒肉困瘦之人，所停者痰，故濕土從之; 好勇斗狠之人，所激者氣，故燥金從之。妄想作強(qiáng)之人，所輸者精血，故相火從之。沉靜衰邁之人，所淫者陰，故寒水從之。

———摘自《目經(jīng)大成·情氣從召說

升者納以咸寒，則降而直達(dá)下元。沉者和以姜酒，則浮而上至巔頂。是性雖在藥，而使在人也。故夫四郊多壘，非耀德觀兵，不能睹雍熙之治，車書一統(tǒng)，非刑齊禮教，何以敦仁讓之風(fēng)。

———摘自《目經(jīng)大成·制藥用藥論》

蓋目竅專于肝，目光主于腎，合有二絡(luò)之分司也。抑且右目屬陽，陽道順行，右目病來速而去亦速; 左目屬陰，陰道逆行，左目病來遲而去亦遲。

———摘自《目經(jīng)大成·八廓》

腎有二，精所舍也，生脊膂十四柱下，而曲附脊旁，形如豇豆相并，色黑，外裹黃膜，內(nèi)各具白帶二條，上條系于心胞，下條過屏翳穴，趨脊骨而通髓海。

———摘自《目經(jīng)大成·內(nèi)景圖說》

太極肇分，而有陰陽，陰陽變化而有干支。天干配合則為五運，地支對沖則為六氣。五運者，木火土金水也。

———摘自《目經(jīng)大成·運氣正誤》

世人皆曰金生水，而予獨曰水生金。世人皆曰土克水，而予獨于水中補(bǔ)土。世人皆曰木克土，而予獨升木以培土。益水克火者，后天有形之水火也。水養(yǎng)火者，先天無形之水火也。

———摘自《目經(jīng)大成·五行存疑》

太極之道，動而生陽，靜而生陰，是氣血人身之兩儀也。血為榮，氣為衛(wèi)，榮行脈中，衛(wèi)行脈外，是氣血陰陽之體用也。

———摘自《目經(jīng)大成·血氣體用說》

氣血爭化，并行不悖，陰陽各得其所，然后水生木而肝榮，木生水而心旺，火生土而脾健，土生金而肺潤，金生水而腎足，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生，百骸九竅力司厥職，生長收藏，物時偕行矣。

———摘自《目經(jīng)大成·水火說贊》

上下兩胞為瞼，屬土，內(nèi)應(yīng)乎脾，輪曰肉。夫脾體陰而用陽，動則消磨水谷，靜則收攝血氣，動靜決于瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其征也。

———摘自《目經(jīng)大成·五輪》

頭風(fēng)即首風(fēng)也。經(jīng)曰∶ 首風(fēng)之狀，頭面多汗，惡風(fēng)，當(dāng)先風(fēng)一日則頭痛甚，至其風(fēng)日少愈。一風(fēng)氣循風(fēng)府而上則腦痛，曰腦風(fēng)。

———摘自《目經(jīng)大成·頭風(fēng)》

古稱乙癸同源，肝腎同治，其說維何? 蓋火分君相，君火居乎上而主靜，相火處乎下而主動。君火唯一，心主是也。相火有二，乃腎乃肝。腎應(yīng)北方壬癸，于卦為坎，于象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。肝應(yīng)東方甲乙，于卦為震，于象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。澤也海也，無非水也，無非下也，故曰乙癸同源。

———摘自《目經(jīng)大成·乙癸同源說》