張珮琦

內(nèi)容摘要：其實真正的來說，對于歷史文學(xué)的研究屬于一項非常復(fù)雜而且非常重要的一個難題，古今往來，對于這個方面的研究非常的少，不過對其研究方法來說，基本上是限于美學(xué)和歷史兩種方式，而對于相應(yīng)藝術(shù)心理學(xué)方面的研究，則幾乎沒有進行相應(yīng)的涉及。以下本文筆者就主要結(jié)合歷史文學(xué)真實的心理化過程進行詳細(xì)的分析，簡單的論述了在歷史文學(xué)當(dāng)中相應(yīng)的心理化過程。

關(guān)鍵詞：歷史文學(xué) 心理化過程 相應(yīng)的分析

1.引起真實發(fā)動的心理機制分析

相應(yīng)歷史文學(xué)作家真實的心理化變化，始終來說是源于作家創(chuàng)作動機所發(fā)生的，所以在這種情況下，如果要想更好地破解這一心理過程本身所產(chǎn)生的相應(yīng)變化，首先就必須要破解出引發(fā)真實變動的心理機制。那么截止到目前為止，到底什么才是引起歷史文學(xué)真正發(fā)動的內(nèi)在原因呢？從心理學(xué)家的角度來看看，首先應(yīng)該是作家主體能夠更好地凝聚心神、全心全意、聚精會神，不斷加強對于歷史個體的特別注意。同時這也屬于作家在進行求證過程當(dāng)中的一個基本前提和基本內(nèi)容，必須要做到這個方面和環(huán)節(jié)。作家所面對的各種遺文遺物非常多，在這么多的遺文遺物當(dāng)中，作家不可能將他們的全部注意力都引進到作品當(dāng)中，基本上注意什么才會選擇一些東西，凡是不被專家所注意到的一些歷史對象，那么根本就不會在大腦皮層當(dāng)中形成相應(yīng)的興奮中心，那么也就不會有由相應(yīng)事情所引起的物理反應(yīng)，很難被人們所記住。相反的來說，如果作家注意到了相應(yīng)的行為或者是事件，那么就標(biāo)志著不僅對于該個題材對象有了一個最基本的認(rèn)識和了解，還有了一種更加深刻了解的愿望，逐漸的就會獲得相應(yīng)的活動動力。比如我國歷史文學(xué)作家托爾斯泰對相應(yīng)的戰(zhàn)爭題材興趣非常龐大，起初就是由于他對于該段歷史當(dāng)中人民歷史作用的深情注意，但是在剛開始的時候，他并沒有注意到這個事項，引起他注意并產(chǎn)生創(chuàng)作欲望的只是皆大歡喜式的作品，而不可能是后來非常著名的文學(xué)作品。我們在日常生活當(dāng)中，也曾經(jīng)說過歷史文學(xué)創(chuàng)作離不開作家主體的能動性、創(chuàng)造性和主動性，作家參與到創(chuàng)造當(dāng)中基本上來源于主體的選擇性功能，主體的選擇必須要充分的體現(xiàn)出主體的能動性和創(chuàng)造性，而且還必須要具有相應(yīng)的前提條件，這里所說的前提條件，指的就是作家能夠使得主體選擇功能得到充分發(fā)揮所必須考慮的一些前提內(nèi)容。

上面的論述總體來說非?；\統(tǒng)，難以被正常接受和理解，但是我們應(yīng)當(dāng)看到在大多數(shù)情況下，有些作家之所以激發(fā)出了對于某一個歷史事件的充分注意，并不是因為在讀歷史資料的過程當(dāng)中被歷史資料的注意力所吸引，而是直接因為在現(xiàn)實當(dāng)中的某件具體情事，也就是著名作家所說的在現(xiàn)實生活當(dāng)中得到了某些暗示和啟發(fā)，并直接導(dǎo)致了文學(xué)作品的產(chǎn)生和進步。那么到底應(yīng)該如何解釋該種情況的產(chǎn)生呢，筆者認(rèn)為主要是因為相應(yīng)的注意力盡可能表現(xiàn)在感覺的過程當(dāng)中，也可能表現(xiàn)在相應(yīng)的思維運動過程當(dāng)中。感覺性注意是與不同刺激感覺相互聯(lián)系和制約的，作為最高級形式的理性注意來說，主要是回憶和思想，從腦科學(xué)的生理機制來說，則主要是由于人體的腦子并不需要直接面對某種事物所產(chǎn)生的一些刺激反應(yīng)，基礎(chǔ)當(dāng)中的信息也同樣可以產(chǎn)生這種刺激反應(yīng)。因此，我們可以說歷史文學(xué)的真正創(chuàng)作動力并不是只有作用于作家感官上的一些對象才可以得到激發(fā)，同樣也可以由于一些非感性的因素所激發(fā)和引導(dǎo)，通過一些實際證明也可以得到這個方面的證據(jù)和落實。但是我們?nèi)匀粦?yīng)該注意到，同樣起步于注意的發(fā)動，由于每一個創(chuàng)作家在創(chuàng)作之前所住的生活環(huán)境和外界心理壓力等等都不相同，不同的作家還會存在著不同的精神勞動，所以就有著難以同意的豐富性和多樣性，就會使得他們彼此注意到的一些藝術(shù)事項各有差別，創(chuàng)作動機因人而異，有著多種多樣的生成方式，不僅可以是偶發(fā)性的，同樣也可以屬于一些緩發(fā)性。

2.歷史文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)代化階段過程的兩個主要階段分析

作家對歷史真實對象引起注意并由此可以啟發(fā)一些創(chuàng)作動機的產(chǎn)生，那么在產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)作動機之后，接下來就進入到了一種具體的藝術(shù)內(nèi)化環(huán)節(jié)當(dāng)中，這種藝術(shù)內(nèi)化主要指的是心理化，顯然我們可以看出這一內(nèi)化過程屬于歷史文學(xué)創(chuàng)作的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，簡單的來說就是由第一自然逐漸向第二自然進行過度的一個質(zhì)的飛躍過程。

所謂過程階段指的是一個非常廣泛的概念和內(nèi)容，但是就目前我國整體的研究情況來看，還存在著很多一些不被人所知的秘密，因此，我們也就很難用準(zhǔn)確的語言來對其進行相應(yīng)的描述和分析。不過用發(fā)生學(xué)的角度來看，我們?nèi)匀豢梢詫⑵鋭澐譃閮蓚€主要的階段，對兩個階段來說主要是歷史真實到心理歷史到審美心理歷史。

首先我們說的是第一階段，當(dāng)主體對于對象產(chǎn)生相應(yīng)的注意之后，那么就激發(fā)了相應(yīng)的創(chuàng)作欲望，就可以全心全力的投入到作品的創(chuàng)作當(dāng)中，而且還可以更好的將歷史對象的心理話、情緒化逐漸的變成感受的歷史內(nèi)容，還可以加入一些復(fù)雜的情感，對于每一個作家來說，都有一個充滿自覺能力的心理場，而且對歷史對象的反應(yīng)也屬于一種主觀性的反應(yīng)。歷史的真實性也只有經(jīng)過心理和心靈化的環(huán)節(jié)才可以成為更好的藝術(shù)，我們經(jīng)常說類似文學(xué)的真實性指的就是歷史真實的能動反映，這樣說非?；\統(tǒng)，沒有一定的確定性，但是極大的促進了創(chuàng)作者的心理活動和巨大的創(chuàng)作行為。從相應(yīng)的主體到創(chuàng)作角度來看，還應(yīng)該包括到了心理歷史這個環(huán)節(jié)。其次就是作家進入到具體的藝術(shù)體現(xiàn)活動當(dāng)中，生成的心理歷史可以更加全面的走向?qū)徝牢飸B(tài)化，轉(zhuǎn)變成具體可感的內(nèi)容和形式的結(jié)合體。心理歷史作為藝術(shù)美的一種內(nèi)容和體現(xiàn)，應(yīng)用在了作家的頭腦當(dāng)中，所以不能形成真正的藝術(shù)實體。那么在這種情況下，就必須要借助于外界的物質(zhì)材料和服務(wù)手段來對其進行更好的固定，只有這樣，才可以作為審美對象而具體實際存在，有著極大的作用和意義價值。

在這兩個階段當(dāng)中，按照相應(yīng)的創(chuàng)作心理學(xué)來講，前者可以稱為藝術(shù)構(gòu)思階段，后者主要稱為藝術(shù)的行為階段。相應(yīng)的藝術(shù)構(gòu)思指的是一種意志在筆前的創(chuàng)造性構(gòu)思，這種構(gòu)思加工改造的材料當(dāng)然不是客觀事物本身，主要指的是大腦當(dāng)中已經(jīng)存在的關(guān)于各種客觀事物的種種反應(yīng)。如果這種心理活動在加工過程當(dāng)中能夠符合客觀事物的各種聯(lián)系和規(guī)律，那么就可以逐漸地構(gòu)建出各種新型事物的藍(lán)圖，再對此進行不斷地改造和了解，逐漸創(chuàng)造出各種新型事物。藝術(shù)行為指的就是將創(chuàng)造性構(gòu)思付諸于實踐的一個過程，從相應(yīng)的心理學(xué)來說，指的就是大腦能夠準(zhǔn)確指揮各種器官自動化的一個問題。第二階段主要是以藝術(shù)媒介進行相應(yīng)的變形和變化，指的是在相應(yīng)心理變形的基礎(chǔ)上，可以更好的用文字或者是畫面來體現(xiàn)出相應(yīng)的內(nèi)容和思想，那么不言而喻，這種變形可以更加遠(yuǎn)離了各種歷史的原型，對于各種心理變化進行了更加深刻的變形。從創(chuàng)作角度來看，也可以說是主體的二次創(chuàng)造。單單的依靠第一個階段來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有同時再將它進行進一步的物態(tài)化，才可以賦予歷史對象具體飽滿的生命實體。同時我們也可以看出相應(yīng)的變形并不是一項非常簡單的工作，而屬于一項非常復(fù)雜的工作，涉及到了比較多的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，而且還需要作者付出非常艱辛的藝術(shù)勞動，才可以達(dá)到理想的彼岸，任何一些急躁的情緒都不能達(dá)到最后的作用效果，一些不可取、與事實不相符同樣也不能創(chuàng)造出一些相應(yīng)的優(yōu)秀作品。

3.前在經(jīng)驗對于一些創(chuàng)造心理的主要影響分析

所謂的前在經(jīng)驗，在哲學(xué)上叫做感性認(rèn)識或感覺經(jīng)驗，這屬于認(rèn)識領(lǐng)域當(dāng)中的一個熱點內(nèi)容。通過相應(yīng)的實踐可以證明，這種前在經(jīng)驗對于作家真實的創(chuàng)作心理來說非常重要，并非屬于無關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。為什么前在經(jīng)驗會對于作家的創(chuàng)作心理產(chǎn)生這么大的影響，按照文藝心理學(xué)的基本原理來說，作家如果要想創(chuàng)造出更加真實生動的藝術(shù)形象，首先就必須要依靠大腦當(dāng)中的一些直接經(jīng)驗和記憶，這屬于保證歷史文學(xué)創(chuàng)作具有歷史感的一個基本內(nèi)容。當(dāng)然在創(chuàng)造形象和求真的過程當(dāng)中，作者經(jīng)過調(diào)查而獲取的一些資料也非常重要，但是這些作用只有在直接表象系統(tǒng)的基礎(chǔ)上才可以得到有效的發(fā)揮，具體的來說就是，直接表象屬于具體親切感、富有感性的一個表項內(nèi)容，直接表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中起到了骨干的作用效果。比如一些歷史作家在進行創(chuàng)作文學(xué)的時候，都是通過借助豐富的歷史材料，并且還充分地調(diào)動藝術(shù)想象來進行不斷的概括，但是就他們來說，感受最深刻的還屬于與潛在經(jīng)驗相通的那部分環(huán)節(jié)，因為不管他們獲得怎樣豐富的見解表象，也不管他們的藝術(shù)想象如何活躍，這部分內(nèi)容都屬于他們作品當(dāng)中最具有光彩的一個片段之一。

4.結(jié)束語

以上本文筆者結(jié)合自己的實際情況和認(rèn)識到的一些環(huán)節(jié)對于歷史文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中的真實過程進行了詳細(xì)的分析和探討，主要提出了心理化過程變化的兩個主要階段，但是在這兩個階段當(dāng)中，相應(yīng)的心理化過程內(nèi)容探討還不是十分的清晰，仍然還需要更多的學(xué)者進一步分析和了解。

參考文獻(xiàn)

[1]金開誠.《文藝心體學(xué)概論》，第302一303頁.

（作者單位：安徽省合肥市第八中學(xué)）