張小玲

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西·西安 710062）

我國是一個由56個民族組成的國家，各個民族有多種不同的生態(tài)文化的行為，而其特有語言屬于生態(tài)文化當(dāng)中的一種。少數(shù)民族的母語才是其自身的特有語言，在與其溝通時使用漢語與特有語言所獲得的認(rèn)同感自然存在差別。少數(shù)民族要發(fā)展，就必然需要通過漢語進(jìn)行溝通。隨著時間的推移，會使用漢語的少數(shù)民族增加，但能夠熟練使用民族特有語言的人則變少。我們應(yīng)當(dāng)對少數(shù)民族語言采取一定的保護(hù)措施，這就需要從少數(shù)民族語言層面上對少數(shù)民族的認(rèn)同感進(jìn)行研究。

一、我國當(dāng)前少數(shù)民族語言生態(tài)環(huán)境狀況

我國是一個歷史悠久，民族較多的國家，其中語言種類十分眾多，粗略統(tǒng)計當(dāng)代我國語言種類可達(dá)130余種，而且存在一個少數(shù)民族運用多種語言的現(xiàn)象，這使我國少數(shù)民族語言生態(tài)出現(xiàn)多元化的狀況[1]。當(dāng)前的語言生態(tài)環(huán)境已經(jīng)被弱化了許多，在古代我國經(jīng)歷了許多戰(zhàn)亂、災(zāi)難等，在此過程中有更多的語言流失。而基于近代的研究，語言流失的現(xiàn)象雖然得以被遏制，但在漢語的大環(huán)境下，流失依舊緩慢地發(fā)展，不少語言在使用的范圍上逐漸開始減小，例如仡佬語，而有的已經(jīng)難覓蹤影，例如滿語。在此語言生態(tài)環(huán)境發(fā)展的前景上來看，如再經(jīng)過一段時間，會導(dǎo)致漢語成為我國唯一的語言，進(jìn)而使我國多姿多彩的文化被消失。

基于統(tǒng)計，我國現(xiàn)代文字具有60余種。與語言相同，在一個少數(shù)民族當(dāng)中，也存在使用多種文字的現(xiàn)象。而這些少數(shù)民族的文字，都是在歷史的推動下，經(jīng)歷了多種考驗與實踐而得以完善成型的，證實了其中巨大的文化價值。而基于文字的功能方面，少數(shù)民族在進(jìn)行交際、教育、政治等情況下，都偏好用民族語言，如此能夠促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展。但基于現(xiàn)狀的分析，已經(jīng)有部分的少數(shù)民族，在漢語的影響下，直接使用漢字作為自身民族的通用文字，此點證實了漢語的通用性，同時也證明了在文化生態(tài)環(huán)境當(dāng)中文字的流失現(xiàn)象。

在少數(shù)民族的語言、文字兩個方面，都呈現(xiàn)出一種多元化、弱化的現(xiàn)象，而這也從一定程度上，導(dǎo)致了少數(shù)民族語言活力較差的現(xiàn)象。語言活力較差，是指語言的使用范圍、適用范圍、頻率等方面。在人類活動的各個層次行為當(dāng)中，使用范圍越廣、層次越多，就說明語言的活力越強(qiáng)。少數(shù)民族的語言，首先在基礎(chǔ)上，因為少數(shù)民族的人口本身就偏少，因此語言活力的基礎(chǔ)就存在偏差，之后在古代各朝代的統(tǒng)治之下，又通過各種政治手段，迫使少數(shù)民族接受漢族語言；其次轉(zhuǎn)變至現(xiàn)代，在社會大環(huán)境的影響之下，使得漢族文化不斷地對少數(shù)民族產(chǎn)生沖擊，最終再一次弱化了少數(shù)民族語言的使用范圍，進(jìn)而在一系列的影響之下，證實了少數(shù)民族語言活力較差的現(xiàn)象。此外，基于少數(shù)民族語言活力較差，而新一代少數(shù)民族人員的漢化程度較高，導(dǎo)致少數(shù)民族語言的使用頻率下降，因此證實少數(shù)民族語言活力較差的現(xiàn)象，還在不斷降低。

少數(shù)民族的語言文化，在歷史、現(xiàn)代的一系列、各層面的因素影響下，其一直處于流失的狀態(tài)之下，尤其是在現(xiàn)代社會當(dāng)中，少數(shù)民族語言文化的流失更加嚴(yán)重?，F(xiàn)代社會對于少數(shù)民族的語言文化的沖擊，比以往的影響結(jié)果更加嚴(yán)重，與歷史影響結(jié)果相比，現(xiàn)代社會的影響結(jié)果，主要體現(xiàn)于少數(shù)民族的根源，例如基于上文的新一代少數(shù)民族人員漢化的現(xiàn)象。此現(xiàn)象證實了少數(shù)民族語言文化流失現(xiàn)象的加重。新一代少數(shù)民族人員漢化現(xiàn)象，主要原因在于兩個方面，一是為漢族文化的大環(huán)境影響，二是基于新一代少數(shù)民族人員自身，對于民族語言文化的保護(hù)意識并不強(qiáng)。由此可見，對少數(shù)民族語言文化尋找保護(hù)方法，改善新一代少數(shù)民族人員觀念，是當(dāng)前必要的措施。

二、漢語對少數(shù)民族語言影響的因素解析

我國古代朝代的統(tǒng)治，使得漢語成為當(dāng)時主流的語言生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而因為政治的交流，推動了少數(shù)民族文化被漢語的影響發(fā)展，導(dǎo)致了少數(shù)民族漢化的現(xiàn)象。現(xiàn)代我國政策、法律都較為提倡漢語，此背景同樣使得少數(shù)民族去學(xué)習(xí)漢語，進(jìn)而使得部分的少數(shù)民族，對于漢語產(chǎn)生了較深的認(rèn)同感，最終拋棄了自身民族的傳統(tǒng)文化，而開始直接使用漢語，形成現(xiàn)代少數(shù)民族漢化的現(xiàn)象，加速了少數(shù)民族文化的流失。

現(xiàn)代社會的物質(zhì)環(huán)境，使得少數(shù)民族的生存、發(fā)展都必然離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸提高，如此就使得少數(shù)民族不得不更多與漢族文化進(jìn)行交流，在良好的溝通下，才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。以往，少數(shù)民族的生存，主要依靠自產(chǎn)農(nóng)業(yè)支撐，在此前提下對于漢語的需求并不算大，但隨著發(fā)展程度的提高，少數(shù)民族的工業(yè)、商業(yè)等也逐漸壯大，這些行業(yè)自身的發(fā)展需要大量良好的交流，才能保證行業(yè)的效益。在漢語的大環(huán)境之下，為了使行業(yè)具備競爭力，就必然要學(xué)習(xí)漢語，因經(jīng)濟(jì)環(huán)境的推動，使?jié)h語在少數(shù)民族當(dāng)中被大規(guī)模的運用。

少數(shù)民族在現(xiàn)代社會的帶動之下，逐漸開始重視教育的質(zhì)量，但少數(shù)民族自身的教育環(huán)境并不好，學(xué)校質(zhì)量呈現(xiàn)出普遍較低的現(xiàn)象，進(jìn)而為了獲得更好的教育，就會將目光投向漢族學(xué)校，這使得少數(shù)民族學(xué)生，進(jìn)入了完全是漢語的環(huán)境之下，會耳濡目染吸收漢語文化。現(xiàn)代社會的名校、高校等，多數(shù)都是漢語教學(xué)，對于少數(shù)民族語言教學(xué)的專項課程、科目并不多，如此少數(shù)民族在接受教育時，不但需要主動了解漢語、漢族文化，在大環(huán)境的影響下，還會被動吸收，在兩種狀態(tài)的推動下，使少數(shù)民族學(xué)生在很短的時期內(nèi)，就會出現(xiàn)漢化的現(xiàn)象。以上世紀(jì)90年代、本世紀(jì)2000年代的少數(shù)民族學(xué)生為例，通過其語言掌握狀況，可將其分為三個種類：第一，能夠熟練使用民族語言和漢語；第二不能或不熟練使用民族語言，但能熟練使用漢語；第三，熟練使用民族語言，但不能很好地使用漢語。第一種少數(shù)民族學(xué)生，占21%，第二種少數(shù)民族學(xué)生占46%，第三種少數(shù)民族學(xué)生占33%。通過數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，可以很明確看出當(dāng)代學(xué)生的漢語、民族語言的掌握情況，證實了漢語教育環(huán)境對少數(shù)民族語言的影響。

少數(shù)民族自身數(shù)量相對較少，同時在大規(guī)模出入漢族社會的前提下，少數(shù)民族與漢族組建家庭的情況十分常見，在如此環(huán)境下，基于觀念和漢語的影響，使得部分少數(shù)民族人口，天生就處于漢語環(huán)境之下。絕大部分的少數(shù)民族家長并不注重本民族傳統(tǒng)文化的教育，使他們的子女根本不會少數(shù)民族語言，也接受不到少數(shù)民族特有文化的熏陶，如此使得少數(shù)民族文化的傳承被隔斷。

家庭在現(xiàn)代社會的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，是維護(hù)少數(shù)民族文化的最后屏障，但當(dāng)前此屏障確也出現(xiàn)了巨大的問題，因此必須重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。在家庭當(dāng)中，如果父母與孩子都使用漢語進(jìn)行溝通，那么孩子使用少數(shù)民族語言的機(jī)會就幾乎消失，如此對少數(shù)民族語言文化流失的現(xiàn)象，一定程度上帶來了決定性的不利影響。

三、對少數(shù)民族語言民族認(rèn)同感的分析

交流是人類社會必然、必須存在的一項環(huán)節(jié)，每個民族都有自身習(xí)慣的語言即為母語[2]。母語的交流，能夠促進(jìn)交流的順暢，有助于社會、個人等層面的發(fā)展、成長。如果少數(shù)民族人員能夠在各種生活環(huán)境當(dāng)中，得到更多使用母語的機(jī)會，那么就增強(qiáng)了文化的交流，避免了傳統(tǒng)文化的流失，同時這樣的生活，對于少數(shù)民族人員而言，會覺得更加舒適，在身心健康方面有良好的幫助?；谡{(diào)查，絕大部分的少數(shù)民族，更加愿意使用民族語言進(jìn)行生活，在認(rèn)同感方面民族語言更勝漢語。而且基于少數(shù)民族人口總體而言，多數(shù)40歲以上的少數(shù)民族人員，其普遍只會使用民族語言，對漢語了解不多甚至完全不懂，此類人員在生活交流方面，對于民族語言的認(rèn)同感更高。

有部分少數(shù)民族人員，其成長環(huán)境屬于民族文化環(huán)境，而當(dāng)?shù)搅私邮芙逃哪昙o(jì)，為了保障教育的質(zhì)量，就會前往漢族學(xué)校進(jìn)行教育。此類學(xué)生在接受教育本身內(nèi)容的同時，還需要學(xué)習(xí)漢語與文化，如此從兩個方面，就降低了此類學(xué)生對漢語的認(rèn)同感。除了學(xué)習(xí)本身的內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)不了解的漢語，在雙重因素的作用下，往往使得此部分學(xué)生對于漢語的認(rèn)同感較低，并且在心理層面上，更加依賴民族語言，如此對本民族語言的認(rèn)同感更深。

基于語言文化的形成，與歷史、風(fēng)俗、文化、信仰等多個方面相關(guān)，在不同語言環(huán)境下，成立的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展方向與宗旨都存在一定的差異，如此在發(fā)展的角度上，如果少數(shù)民族文化企業(yè)與漢族文化企業(yè)相互接觸，那么很有可能因為語言文化的沖突、不理解等現(xiàn)象，而使得發(fā)展的戰(zhàn)略執(zhí)行失敗。從心理學(xué)的角度上分析，因為在接觸當(dāng)中，導(dǎo)致了失敗，會在少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)人員的潛意識里，對漢族文化企業(yè)形成一個印象，即為難以成功的企業(yè)發(fā)展對象，如此在認(rèn)同感方面，就會更加偏向于傳統(tǒng)民族文化的企業(yè)。而這樣的發(fā)展方向，基于少數(shù)民族的企業(yè)規(guī)模，對于發(fā)展的速率方面，有極大的拖延，因此迫使少數(shù)民族企業(yè)去學(xué)習(xí)漢族文化，以便于與漢族文化企業(yè)進(jìn)行溝通。在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，同樣可能接觸到自身民族文化不認(rèn)同的因素，如此可能加深對漢族文化的不認(rèn)同。

家庭的交流，對于少數(shù)民族而言，是最基本的生活交流方式，在此基礎(chǔ)上，如果少數(shù)民族人員能夠在家庭中得到更多的使用民族語言的機(jī)會，那么就有助于民族文化的傳承。但基于家庭的規(guī)模，其中年齡層跨度較大，而部分少數(shù)民族家庭的長輩，往往有更加偏向于能夠熟練使用傳統(tǒng)民族語言，但不會漢語的狀態(tài)，如此當(dāng)家庭中的孩子與長輩進(jìn)行交流時，就會存在交流的不便，進(jìn)而很有可能引發(fā)長輩的不滿?；诖爽F(xiàn)狀，就會大大降低長輩對漢語的認(rèn)同感，認(rèn)為漢語使得孩子們無法運用自身的母語，從而造成了不利的影響。

漢語在語言生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，具有絕對的統(tǒng)治地位。為了保護(hù)少數(shù)民族語言，使其能夠完好傳承下去，就需要增加少數(shù)民族語言被人所運用的機(jī)會，如此雙語制的實施就具有一定的必要性。雙語制的實施，即為從法律、政策等方面，對教育、生活、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、家庭觀念等層面對環(huán)境、事業(yè)、人群進(jìn)行引導(dǎo)，使其對少數(shù)民族傳統(tǒng)語言引起重視，在此基礎(chǔ)上，不斷增加以少數(shù)民族為主體的環(huán)節(jié)。在教育方面，通過政策的指導(dǎo)，首先應(yīng)當(dāng)在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)更多的雙語制學(xué)校，在確保教學(xué)質(zhì)量的前提下，開展少數(shù)民族語言教育課程，以此使?jié)h族學(xué)生能夠?qū)W會少數(shù)民族語言，如此增強(qiáng)民族與民族之間的交流。在生活方面，同樣在政策的引導(dǎo)下，制定更多針對少數(shù)民族的優(yōu)惠政策，并且將少數(shù)民族的信仰、風(fēng)俗等進(jìn)行推廣，以免因信仰、風(fēng)俗不同發(fā)生沖突。產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)建設(shè)少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)，帶動少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使其形成特色文化產(chǎn)業(yè)，以此樹立品牌。家庭觀念方面，需要通過宣傳，讓更多的少數(shù)民族家長，能夠了解當(dāng)前自身民族語言流失的現(xiàn)狀，使他們能夠注重對孩子的語言教育，如此確保語言的傳承。

總而言之，少數(shù)民族語言是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，但當(dāng)前流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了避免流失，需要語言生態(tài)環(huán)境的分析，得出其中具體影響的因素，以采取針對性的措施，對其進(jìn)行改善。