邵 鵬 張榮華 陶 磊

（中國石油大學，山東·青島 266580）

文化作為社會和諧發(fā)展的重要制約因素，其戰(zhàn)略意義日益突顯。黨的十八大以來，黨中央對文化意義有了更高層次的概括，對文化建設有了更高標準的要求。隨著人們對文化的理解和認識不斷加深，對我們黨所倡導形成的中國特色社會主義文化自信也愈發(fā)認同。習近平總書記在十九大報告中特別強調(diào)了文化及文化自信的重要意義，他指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興、文化強民族強?！盵1]在中國數(shù)千年的歷史進程中，各民族大多創(chuàng)造了獨具特色的民族文化，在語言、文字、藝術、醫(yī)藥、建筑、宗教等領域均有建樹，為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻，彝族火文化就是其中之一。彝族是我國西南地區(qū)人口較多的少數(shù)民族之一，主要分布于四川、云南、貴州、廣西等地。雖然各地彝族人的生活方式大為不同，但他們對火文化的認知與傳承卻是一致的。火是彝族人生產(chǎn)生活的重要組成部分，也是彝族文化傳承的核心要素，更是彝族社會持續(xù)發(fā)展的具體象征?；鹞幕粌H影響著個體的彝族人，還關系著彝族地區(qū)的社會和諧穩(wěn)定，歷經(jīng)千百年的相互磨合逐步形成了火文化與彝族社會和諧發(fā)展的大格局。這種格局的形成是彝族人堅持火文化自信的結果，不但有利于彝族地區(qū)的繁榮發(fā)展，更為堅持中國特色社會主義文化自信樹立了良好榜樣，有利于以點帶面，讓文化自信在全社會蔚然成風。

一、火文化的歷史淵源

（一）火文化的孕生

彝族人有兩個公認的與“火”相關的傳說。一個是：彝族先人木鄧用鉆木取火結束了彝族民眾蒙昧、黑暗的生活，被尊為“火神”，人們?yōu)榱思o念他，世世代代舉行祭火活動。另一個是：彝族英雄俄體拉巴在農(nóng)歷六月二十四日這天，率領妻子尼扎阿芝和村民在山頭的三十三個地方點燃了九十九支火把，奮戰(zhàn)三天三夜，最終把魔王恩梯古茲變出的所有蝗蟲燒死，不但救活了村民，還打敗了魔王，從此每年農(nóng)歷六月二十四日村民都要點燃火把以示紀念，經(jīng)過千百年的傳承和發(fā)展，如今彝族各地在每年農(nóng)歷六月二十四日舉行的彝族人視之為“過小年”的火把節(jié)正是據(jù)此而來。形而上的神學色彩催生了彝族人與火的情愫，從那以后，火不再是簡簡單單的生產(chǎn)生活工具，它已成為彝族人的精神象征，成為彝族文化傳承的重要載體。在彝族人的觀念中，如同“水能載舟，亦能覆舟”那般，火亦有這種二元性：火可以燒灼食物飽腹，或用作武器御敵，但也可以奪走人類的生命。因此彝族人將火視作自身具有喜怒哀樂的生命物，人類對未知事物的畏懼使得彝族人將火視為更高生命層次的存在，彝族人對于火的崇拜即始于此。漸漸地，自然之火無可替代地升華為一種彝族文化，潛移默化地影響著一代又一代彝族人，并以其獨特的精神地位永續(xù)傳承著這一文化，持續(xù)豐富著彝族人的精神文化生活，維護著彝族地區(qū)的和諧穩(wěn)定。

（二）火文化的多樣性與統(tǒng)一性

簡單的文字記載與口口相傳的神話故事讓彝族人世代受“火”身影的熏陶，不自覺地從日常生產(chǎn)生活、精神境界追求等視角對“火”加以格外關注，進行主動地、有意識地觀察，進而促使“火”逐步演變?yōu)橐妥迦司窦耐械木唧w化身，形成全民圖騰崇拜于“火”的因然統(tǒng)一。隨著時間的推移，“火”與彝族人結下良緣，完美交織在一起，慢慢滲透和影響彝族人生活的方方面面，使得兩者的關系更加緊密。“火”在展示獨特魅力的同時也固化為具有彝族特色的、形式多樣的火文化。彝族火文化大致可以分為火塘文化、火葬文化、火把節(jié)文化、火舞文化、火服飾文化、生產(chǎn)生活用火文化等六大部分，但再多樣的火文化具體表現(xiàn)形式都最終統(tǒng)一于對火的崇拜和價值認同。統(tǒng)一性與多樣性根植于彝族火文化的形成與發(fā)展是當今彝族火文化具有深厚歷史淵源、獨特文化價值的哲學意義所在，即使科技發(fā)展日新月異的今天也依舊如此。譬如，今天走進彝區(qū)，仍舊可以清晰地看到：“火”烙印在彝族社會各個環(huán)節(jié)的痕跡，從小孩到老人、從房前到屋后、從山林到壩區(qū)，可謂無處不見其所在，正如彝族諺語所述“生于火塘邊，死于火堆上”那樣，彝族人從出生到死亡都離不開火。彝語中的“火”字用漢文可解釋為“點燃天”的意思，彝族人把火奉為極致等同于天[2]。火塘更是家庭活動的中心，大到祭祀、議事，小到吃飯、待客都在火塘邊進行，彝族人把火種看作人類賴以生存的萬能之神加以崇拜[3]。彝族兄弟長大后分家，其中一個重要的儀式就是分火種，族內(nèi)德高望重者會在火塘里點燃火把鄭重地交付給遷居新家者，寓意為家可以分，但血脈不能分。這種代代相傳的、原始的、樸素的多樣性與統(tǒng)一性結合的哲學思維正與彝族火文化形成與發(fā)展過程相印證，是高速發(fā)展的社會現(xiàn)代化也無法抹去的內(nèi)生品質(zhì)。

二、火文化與彝族社會和諧發(fā)展的邏輯

（一）火文化與彝族人互惠共生和諧發(fā)展

結合民族發(fā)展歷史來看，“適應性、依附性和個性化”是民族傳統(tǒng)文化生存發(fā)展的三大特點，也是中華文化生生不息的生命力所在[4]?？v觀彝族的發(fā)展歷史，火文化與彝族人已形成互惠共生、和諧發(fā)展、扯不斷、拆不散的命運共同體關系。“火”的存在與發(fā)現(xiàn)以及彝族人千百年來所享受到的火的饋贈，促使彝族人掀起了創(chuàng)造和傳播火文化的熱潮，火文化的保護與傳承又助推彝族人建設美麗家園，自信地融入中華民族大家庭。在漫長的變遷與磨合中，火文化與彝族人逐步穩(wěn)定、有序地連接在一起形成統(tǒng)一整體，達到系統(tǒng)平衡的和諧狀態(tài)。這種外顯互惠共生和諧發(fā)展的關系，具體可以表現(xiàn)為火文化離開彝族人會變得色彩黯淡、活力銳減，甚至是“生命”消逝等情況。彝族人離開火文化會精神崩塌、一蹶不振，甚至是族群解體。因而火文化與彝族人是互惠共生和諧發(fā)展的關系。其一，火文化與彝族人都是與“火”有關聯(lián)的實際前提，火文化是由“火”的本源發(fā)展出來的一種表現(xiàn)形式。彝族人不僅視“火”為物質(zhì)財富，更上升到精神層面加以重視。兩者與“火”有共同的交點，結為關聯(lián)且成為必然。其二，火文化的傳承源于“火”，雖然自身發(fā)展處于依附于人類文明進步的被動狀態(tài)，但早已形成了具有附加意義的火文化卻是已然事實。彝族人的文化發(fā)展根源在“火”，且是主動改造自然的本體行為，兩者主被動關系的客觀實際成為共同發(fā)展的一致動因。其三，火文化的結構抽象但“火”卻是具體的，彝族人是具體的，但彝族文化又必然是抽象的。具體的“火”與彝族人、抽象的火文化與彝族文化可以分別一一對應，相互融合變?yōu)橐粋€完整的全新的結構，使得火文化與彝族人具有不同結構的層次相似性，在共同的發(fā)展內(nèi)容上顯現(xiàn)為“同宗同源”。其三，火文化與彝族人無論是外在形象上還是思想上，其終極目標都可以歸屬為傳播“火”的精神和力量，使得傳承火文化具有傳播“火”價值的功能。彝族人的生存與發(fā)展更是把傳播“火”的價值與功能化為了具體的實踐活動。

（二）火的信仰與火的價值相互融合

彝族人與“火”的相處之道體現(xiàn)的是人與自然的關系，而彝族人與火文化的關系則反映著人與社會的相容度，特別是人社會化進程的深度和廣度?；鹞幕c彝族人還存在一個賦予信仰與增加價值相互統(tǒng)一的關系。一方面，“火”點燃了彝族人靈魂深處的燈塔，帶來了信仰，火文化讓彝族人變得更為獨特，社會活動變得更加豐富多彩。有了信仰，彝族人精神世界不再空虛、不再迷茫；有了信仰，彝族人日常生活不再暴躁、不再混亂；有了信仰，彝族人日常生產(chǎn)不再懶惰、不再無序?；鹞幕男纬勺屢妥迦烁酉嘈拧盎稹钡牧α浚鸩叫纬珊肋~、炙熱、干凈、利索的性格；火文化的發(fā)展讓彝族人更加信任“火”的價值，漸漸發(fā)展成一個勤勞、勇敢、樸實、團結的民族；火文化的創(chuàng)新讓彝族人更加迷戀“火”的情懷，在整個國家、整個社會中不斷展示積極主動、激情豪邁、信心滿滿的姿態(tài)。彝族人將以上種種視為“火”的饋贈，在畏懼的基礎上交織了感激，使得彝族人對“火”的崇拜更加虔誠。另一方面，彝族人的生存與發(fā)展給“火”帶來了生機與活力，提升“火”的地位、增加“火”的用途、擴展“火”的力量、傳播“火”的精神，使得“火”自身價值倍增，沒有彝族人，“火”可能永遠只是一種自然工具，人們對“火”的理解也只會限制于物質(zhì)層面，中華傳統(tǒng)文化中關于“火”的部分也會黯然失色?；鹞幕呐d起與流行更增添了“火”的人文色彩、塑造了“火”的神話形象、賦予了“火”的鮮活思想，使得崇敬“火”不再是彝族人的專利，讓更多的人、更多的國家、更多的社會了解“火”所具有的精神實質(zhì)?！盎稹薄⒒鹞幕c彝族人正是在尋求信仰與價值提升的過程中共同實現(xiàn)發(fā)展進步。

（三）火文化是彝族社會和諧發(fā)展的穩(wěn)定器

以拜“火”敬“火”為具體表征，用“火”惜“火”為具體實踐的火文化傳播，從一開始就蘊含了強大的穩(wěn)定彝族社會的功能?；鹞幕男纬勺屢妥迦擞辛司窦耐校x予了彝族人內(nèi)心安定的強大力量；拓寬了彝族人的心胸和格局，不再會為了小事而起內(nèi)部紛爭；培養(yǎng)了彝族人自己的興趣愛好，減少了因外界摩擦而大動干戈的可能性?；鹞幕陌l(fā)展讓彝族人懂得勤于勞作，不斷積累物質(zhì)財富，歡歡喜喜地融入國家經(jīng)濟建設行列；直觀地讓彝族人感受到和諧社會帶來的幸福與快樂，高高興興地自愿加入構建和諧社會的隊伍；同時陶冶了彝族人的政治情操，增加了他們對黨的領導的信任與依賴?；鹞幕膭?chuàng)新更讓彝族人認識到教育、科技、衛(wèi)生等在民族發(fā)展進程中所起到的至關重要的作用，使得彝族人不再故步自封，學會借鑒和吸收外界優(yōu)秀成果，為族群安定有序發(fā)展積蓄力量。伴隨火文化不斷升溫，外來人口逐漸增多，這讓彝族人開始意識到生態(tài)環(huán)境的重要，為自己的美麗家鄉(xiāng)、獨特文化感到自豪的同時，開始思考發(fā)展與環(huán)保共處之道。火文化猶如一根線，將彝族人的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等等接起來、串起來，形成一個穩(wěn)定的整體，使得整個彝族地區(qū)更為和諧穩(wěn)定。與之相比，這是其他任何一種文化都難以做到的，因為彝族人對火文化的情感認同已經(jīng)深深地烙印在他們的思想中，影響著他們的行為，火文化已牢固地成為彝族社會和諧發(fā)展的穩(wěn)定器。

（四）彝族社會的和諧發(fā)展是傳播火文化的助推器

火文化是一種民族文化，也是一種區(qū)域文化，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚火文化不但是一個民族的責任，一個地區(qū)的使命，也是實現(xiàn)中華民族文化大繁榮的必經(jīng)之路，而彝族社會和諧發(fā)展則是實現(xiàn)這一目標的基本前提。彝族社會和諧發(fā)展可以助推火文化傳播，反之將會嚴重減緩火文化傳播的步伐，甚至是停滯不前。此外，“火”是一把雙刃劍，用好了可以使人民安居樂業(yè)，民族安定團結，用不好則會使一個地區(qū)，甚至是一個國家生靈涂炭?！盎稹睗摬氐木駥嵸|(zhì)也是如此，一面是熱情，一面是災情，由此誕生的火文化也具有同樣的色彩。正面“取火”，傳播積極的火文化同樣需要彝族社會和諧發(fā)展作為前提條件。首先，需要在尊重民族習慣、民族文化的基礎上，加強中華民族一家親的意識形態(tài)宣傳教育，建立各民族命運共同體機制；進一步讓彝族人體會到社會和諧穩(wěn)定帶來的好處，形成不想亂、不愿亂的思想。其次，在火文化的具體傳播過程中，需要始終保持清醒的頭腦，堅持去偽存真、取其精華去其糟粕的原則，謹防暴力文化、邪教文化等趁虛而入?？梢?，彝族社會和諧發(fā)展的程度與火文化傳播的廣度成顯著正相關關系，由是，才讓火文化撥亂反正的剛性力量得以被世人所知，因而彝族社會的和諧發(fā)展已經(jīng)成為傳播火文化的助推器。

三、堅持文化自信：火文化與彝族社會和諧發(fā)展及其價值凸顯的根本原因

（一）堅持文化自信：支撐火文化永葆生機與活力

文化能折射出一個民族最根本的氣質(zhì)，是一個民族最主要的特征。一個民族的文化得以延續(xù)和傳承，核心在于能夠堅持文化自信。有了自信，并能一如既往地堅持，那么文化即可永葆生機與活力。反之，這種文化將被入侵，進而被改造、被取代，甚至是消亡。習近平總書記指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[5]火文化發(fā)展至今能經(jīng)久不衰，且越來越受人們的關注和喜歡，根本原因在于彝族人毫不動搖地堅持文化自信。其一，彝族人的文化自信已融入到生活中的每一個細節(jié)。無論是紅白喜事還是吃穿住行，彝族人都將火文化融入其中。家中長者去世，家人會點亮長明燈，以示對逝者的哀思；彝族青年結婚，新郎需要背著新娘跨過熾熱的火盆才能進入洞房，以示婚后生活紅紅火火；每年舉行的火把節(jié)更是把火文化推向了年度高潮。彝族人自小就會生火做飯，并堅信柴火燒出的菜肴才是正宗彝菜；彝族人喜歡在民族服裝上繡上各式各樣的火圖；老式彝族民居里一定有一堆顯眼的火塘。其二，彝族人的文化自信已滲透到日常工作中。在彝族自治縣、自治州，各級工作人員都會圍繞火文化展開對當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的思考和實踐，建設火文化廣場、打造彝族小鎮(zhèn)、舉辦火把節(jié)狂歡之夜等等……彝族干部和工作人員也會在日常工作中顯露出熱情、直率、激情的火的工作作風。其三，彝族人的文化自信已固化為一種思想認識。彝族人從誕生當天開始就由家人持續(xù)傳授著火文化的知識，“火”的禮儀、“火”的故事、“火”的性格貫穿在整個家庭教育中，使得孩子從小就有“敬火”“信火”的思想認識。長大分家之后又會繼承傳統(tǒng)，把思想認識中的火文化彰顯在每一個領域，并把這種對火文化自信的思想認識傳給下一代?？梢?，以火文化為代表，彝族人的文化自信已彰顯在日常生活中的方方面面，彝族人對美好生活的期待與向往為火文化永葆生機與活力提供了強大動力。

（二）堅持文化自信：夯實彝族人的精神支柱

火文化對彝族人的感召力和影響力不僅獨一無二，而且意義深遠?？此坪唵钨|(zhì)樸的火文化，卻為彝族人提供了豐富的思想文化資源，是一筆寶貴的精神財富。通過一代又一代彝族人對火文化的認識和反思，加之不斷批判與認同的社會實踐，火文化已成為彝族人的一種價值觀念和心理依托。在堅持文化自信的作用下，火文化已成為彝族人的精神支柱，而且伴隨文化自信的不斷堅持和強化，這一精神支柱會得到不間斷的夯實，進而教育和影響著一批又一批的彝族人。越深入基層，越能感受到堅持文化自信對于夯實彝族人精神支柱所起的巨大作用。其一，堅持文化自信源于歷史根基?；鹞幕菤v史留給彝族人的寶貴財富，也為其提供了文化自信的歷史源泉。正因為有千百年的“火”歷史給堅持火文化自信注入動力，才逐步造就了火文化的形成與傳播，也才得以讓堅持文化自信充分發(fā)揮持續(xù)夯實彝族人精神支柱的作用。其二，堅持文化自信源于社會根基。彝族社會雖然分布在不同的區(qū)域，但是每個區(qū)域的彝族社會對火文化的認同和傳承都是一致的，都是以整個社會全民信仰“火”來展示彝族人的精神追求。這種強大的社會基礎，為堅持火文化自信提供了最有力的支持，也使得堅持文化自信反過來夯實彝族人的精神支柱成為可能。其三，堅持文化自信源于國家對少數(shù)民族文化的優(yōu)越發(fā)展戰(zhàn)略。文化建設是實現(xiàn)國家全面發(fā)展不可或缺的重要因素，也是國家提高綜合實力的重點領域。黨的十八大以來，國家對少數(shù)民族文化更加重視，培育和踐行文化自信的方法為發(fā)展少數(shù)民族文化指明了方向?；鹞幕鳛橐妥逦幕闹匾憩F(xiàn)形式，要將其進一步發(fā)展好，就必須在彝族社會里形成堅持火文化自信的局面。在一系列少數(shù)民族文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策的指引下，彝族人更加堅定了堅持火文化自信的理想信念，在促進火文化發(fā)展的同時也進一步夯實了彝族人的精神支柱。

（三）堅持文化自信：筑牢彝族社會和諧穩(wěn)定的大局

任何國家、任何社會、任何地方持續(xù)發(fā)展和進步的基本前提是社會穩(wěn)定。鄧小平曾說：“沒有安定團結的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會秩序，什么事也干不成，穩(wěn)定壓倒一切。”[6]因此，彝族地區(qū)要實現(xiàn)快速發(fā)展，與全國其他地區(qū)一同建成小康社會就必須有一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。堅持文化自信的重要功能之一在于引領社會思潮，確保社會和諧穩(wěn)定。改革開放以來，全國不同地區(qū)的彝族社會基本持續(xù)呈現(xiàn)了和諧穩(wěn)定的大局。究其原因，長期堅持文化自信是關鍵因素，因為堅持文化自信確保了彝族地區(qū)意識形態(tài)安全，從而確保當?shù)厣鐣椭C穩(wěn)定。彝族地區(qū)基本位于高寒山區(qū)、貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)，信息閉塞、經(jīng)濟落后，容易受到西化、敵化、非法宗教文化的攻擊，成為敵對勢力滲透的突破口[7]。近年來，為破壞我國健康發(fā)展、削弱我國綜合國力、分裂我國各民族，西化、敵對勢力等經(jīng)常選取經(jīng)濟落后、信息閉塞的民族地區(qū)進行意識形態(tài)滲透活動。很多彝族地區(qū)，特別是邊疆彝族地區(qū)被列入了他們的進攻陣地。他們在周邊國家建立了分類別的據(jù)點，有組織、有計劃地派人到邊境村寨向不明真相的群眾，特別是未成年兒童，送錢送物、送兒童玩具等，趁機拉攏并宣揚西方普世價值；借助對華交流項目，以公開活動為掩護，趁機深入我國邊境一線，選拔、培植代理人，炒作我國人權、環(huán)保等話題，挑撥彝族群眾對抗政府重點項目決策，向政府施壓。一些非法宗教以到中國旅游、探親訪友為名，越過邊境，趁機與境內(nèi)宗教的不法分子勾結，利用開展慈善活動、免費醫(yī)療診治、項目資金扶持、設立家庭聚會點等隱蔽方式到彝族地區(qū)非法開展宗教活動，滲透非法宗教思想。但是，火文化以其獨特的魅力，讓彝族人在堅持文化自信的同時保持著對“火”的執(zhí)著追求，一次次有效地防止了西方意識形態(tài)和非法宗教入侵，保持了彝族人應有的精神追求和價值追求?？梢哉f，堅持文化自信，讓彝族人個個穿上了“防彈衣”，在抵制西方意識形態(tài)和非法宗教入侵的同時，不斷筑牢彝族社會和諧穩(wěn)定的大局。

四、火文化與彝族社會和諧發(fā)展的當代價值

（一）外顯民族標識，內(nèi)示身份認同，彰顯彝族人的文化自信

外在而言，經(jīng)過千百年的演變和傳承，“火”始終是彝族人的精神支柱、靈魂根基，是不可動搖的，更是不可替代的，由此衍生出的火文化也是因“火”而形成與發(fā)展。隨著社會的發(fā)展進步，火文化的具體表現(xiàn)形式、傳承方式、創(chuàng)新模式等都有可能發(fā)生改變，但彝族人對火文化的核心要素“火”的崇拜和敬仰是不會發(fā)生變化的，因為“火”及火文化已成為了彝族人的一個標志，一個區(qū)別于其他民族的重要標志。內(nèi)在而言，一般人看到“火”或者與火文化有關的表現(xiàn)形式可能不會有太大興趣。但是對于彝族人而言，與生俱來的親切感與歸屬感會讓他們格外興奮，對展示火文化的人會格外尊敬，內(nèi)心主動將其劃為朋友，第一直覺會認為此人一定崇敬“火”及火文化，或許就是同族，共同的心理認同和價值追求拉近了彼此的關系，增進了人與人之間的信任。于當代價值而言，火文化讓彝族人外在有了區(qū)別于其他民族的顯著而唯一的標識，同時內(nèi)在樹立了彝族人的身份認同與價值歸屬。有了內(nèi)外的相互呼應，彝族人的文化自信體現(xiàn)得更加淋漓盡致。這種文化自信是千百年文化沉淀的必然結果，是一種本能的外化于行的行為表露，更是一種油然而生的內(nèi)化于心的精神追求，彝族人深以為然并以此為傲。

（二）族內(nèi)凝心聚力，族外和平團結，促進多元民族文化的融合

“火”及火文化不僅讓彝族人有了共同的信仰和價值追求，還有了同樣的文化背景和文化延續(xù)，使得彝族人因“火”而聚，具有強烈的感染力和感召力，奠定了形成族內(nèi)合力的信念基礎。古有族長上山點燃火把召集會議的傳統(tǒng)，今有長者點燃篝火眾人圍火起舞的壯觀場面，無論時間怎么改變，“火”及火文化始終是彝族社會凝心聚力的一面高高飄揚的旗幟。此外，隨著火文化的不斷傳播，越來越多的外族人開始喜歡和認同火文化，常見于對“火把節(jié)”和“火服飾”的喜愛，由此拉開了彝族人與其他民族交融的大幕，彝族社會不再是一個封閉而狹小的圈子，更多的人開始了解彝族，更多的彝族人開始走向其他社會，接受和吸收外族的文明成果。在頻繁的交流與交往中，火文化逐漸成為了彝族人與其他民族相互交流學習的橋梁和紐帶，被彝族人公認為促進民族團結的“火影使者”?；鹞幕男纬伞l(fā)展與傳播不僅讓彝族人自身凝聚在一起，而且推動了彝族人與其他民族團結交融、和平共處局面的形成。族內(nèi)凝心聚力、族外和平團結，不僅有利于彝族社會的健康發(fā)展，更有利于多元民族文化的融合。比如：瀾滄江流域的彝族人與周圍民族的文化交融已成為常態(tài)，每年佤族的新米節(jié)、傣族的潑水節(jié)、拉祜族的葫蘆節(jié)以及其他民族的重要節(jié)慶日子，各民族都會相互邀約、彼此交流，共同慶祝本民族的節(jié)日。繁復多樣的民族傳統(tǒng)節(jié)日既是人性和個性的，又是鄉(xiāng)土和民族的，同時也體現(xiàn)了各民族同胞對人類世界的理解和心靈境界的追求，蘊含著人的智慧與勞動[8]。

（三）火文化與彝族社會相互交織，為全社會樹立了文化自信的榜樣

火文化的發(fā)展與創(chuàng)新，與彝族社會和諧發(fā)展不是兩條平行的直線，而是交織在一起的，呈現(xiàn)出一種你中有我、我中有你的格局。猶如鹽和水，只有鹽，沒有水，任何人都難以下咽；只有水，沒有鹽，水將變得平淡無味，雖能喝下卻味道平平?；鹞幕褪躯}，彝族社會和諧發(fā)展就是水，只有兩者相互交融才能更好地發(fā)揮各自的優(yōu)勢，展示各自的魅力，達到相輔相成、共同進步的目的。火文化發(fā)展創(chuàng)新得好，會使得“火”不再僅僅是彝族人的一種精神寄托。與“火”的正面形象相結合，可以上升為積極的理想信念，將這種理想信念放到彝族社會中必將起到“牛鼻繩”的作用，牽著整個彝族社會朝著健康、穩(wěn)定而不失特色、活力的方向和諧發(fā)展。彝族社會真正實現(xiàn)了和諧發(fā)展，會自發(fā)形成一股團結協(xié)作、維護正義、反對邪惡、真愛和平的風氣，引導火文化朝著正能量的方向發(fā)展變得水到渠成。以火文化為龍頭，在安定有序的社會環(huán)境中，彝族的其他文化也能得到充分的發(fā)育和成長，最終實現(xiàn)整個彝族文化的大繁榮。顯然，彝族人對火文化的自信以及火文化與彝族社會相互交織的歷史進程，為全社會樹立了文化自信的良好榜樣，為中華民族堅持中國特色社會主義文化自信奠定了堅實基礎。

（四）火文化奠定彝族人共有精神家園之基，助推構建中華民族共同體

彝族由分布在祖國不同地域的各個支系組成，因地而異，自稱繁多。新中國成立后始以“彝”作為各個支系統(tǒng)一的民族名稱。不同地域的彝族長久以來形成了各自的“小文化”。例如：廣西彝族和貴州彝族在語言和房屋結構上大不相同，由此形成的語言文化和建筑文化自然不同；四川涼山彝族和云南楚雄彝族的服飾有款式的區(qū)別，由此展示的服飾文化也就不同。習近平總書記在2014年中央民族工作會議上明確表示：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵9]欲實現(xiàn)這個目標，必須充分發(fā)揮火文化凝心聚力的作用，把不同支系和不同區(qū)域的彝族人組織起來構建“彝族共同體”，才能讓彝族人與其他各民族協(xié)同構建中華民族共同體。這其中的關鍵在于以火文化為紐帶，構建彝族人共有的精神家園。雖然彝族內(nèi)部有不同的“小文化”，但是對火的敬仰是一致的。不管“小文化”如何發(fā)展，彝族人對火文化的認同和追求始終不變?；鹞幕言诿恳粋€彝族人的心中，同時確立了全體彝族同胞的共有精神家園。“彝族共同體”已然形成，彝族人在構建中華民族共同體的道路上邁出了堅定的一步。由此可見，只要在中國共產(chǎn)黨的領導下，彝族與其他各民族找到并建設好共有的精神家園，那么建成中華民族共同體才不再僅是一種理論構想。

五、結語

堅持文化自信，實質(zhì)是堅持中國特色社會主義文化自信。中國特色社會主義文化脫胎于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，56個民族的特色文化共同鑄就了中華文化之大美。中國特色社會主義文化自信的錨鏈，正是由各個民族對自身民族文化充分認同所凝聚的鎖扣串聯(lián)而成?；鹞幕妥逦幕蟪?，影響著一代又一代彝族人的思想和行為。彝族人因火文化而自信，火文化也因彝族人愈加繁榮。