謝 娜 趙 婷

（1.長治學院 山西·長治 046000；2.運城學院 山西·運城 044000）

一、少數(shù)民族音樂的演變邏輯和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新時代少數(shù)民族音樂的原始性格延伸

少數(shù)民族音樂種類豐富多元，分布地域廣泛，形成的音樂性格也千姿百態(tài)。少數(shù)民族音樂創(chuàng)作源頭和靈感大多來自自然環(huán)境，在創(chuàng)作中對于本民族特有的人文和情感進行著重的強調和展現(xiàn)，少數(shù)民族音樂也就極具文化象征意義。少數(shù)民族音樂的原始性格與其當?shù)鬲毺氐拿袼琢晳T、傳統(tǒng)信仰文化是分不開的，民族音樂最初的社會功用不是娛樂，而是在社會活動中，例如宗教祭祀、宴請客人時，作為禮儀表達方式。通過對古代少數(shù)民族的文化考察和習俗分析，能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的立足點是儀式感和實際效用，而不是如今作為藝術欣賞和大眾娛樂的主要載體。即使在今天，少數(shù)民族地區(qū)的許多傳統(tǒng)儀式中，還是要借助民族音樂的演奏，體現(xiàn)了音樂原始性格的實用性。

（二）少數(shù)民族音樂的藝術特征

少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族人民生活、勞動、文藝和創(chuàng)造力的縮影，隨著時代的變遷和歷史的演進，民族音樂的藝術風格和地方色彩也愈加明顯。首先，少數(shù)民族音樂具有繼承性，少數(shù)民族地區(qū)因其獨特的地理環(huán)境和社會歷史演化過程，塑造的民族藝術形象帶有深刻的地域性和文化性，少數(shù)民族音樂藝術風格的傳承受外界干擾因素少、藝術原貌保持度較高，音樂繼承狀態(tài)也相對連貫，在代代相傳中，音樂典型特征得以完整保留下來，而音樂內涵則在創(chuàng)新和發(fā)展中不斷發(fā)生著更替和變化。第二，少數(shù)民族音樂具有大眾性，音樂藝術是人民群眾共同創(chuàng)造的，音樂藝術以其傳播性強和受眾廣泛的特點，在傳達個人情感，展現(xiàn)具體意象上，有其他藝術形式所不具備的優(yōu)勢。少數(shù)民族音樂以個體情緒表達為基點，逐漸形成民眾接受度高、共情效果明顯的優(yōu)質樂曲，展現(xiàn)本民族群眾普遍的價值趨向和情感體驗，也給少數(shù)民族音樂帶來鮮活的生命力。第三，少數(shù)民族音樂具有通俗性，少數(shù)民族音樂的傳播和流行必須基于民眾的喜愛和認可，即便是高雅音樂，也因其演奏風格和表現(xiàn)情致的與眾不同而獲得大眾的普遍認可。民間文化與我們日常生活息息相關，展現(xiàn)民間文化的音樂能夠切實地反映民眾的真實生活狀態(tài)。少數(shù)民族音樂能夠在勞動人民中廣泛傳播，不僅依賴于獨特的藝術表現(xiàn)力和音樂感染力，更多的是能讓大眾在音樂中尋找到真實的社會狀態(tài)和情感體驗，在音樂藝術對現(xiàn)實生活的抽象表達中形成普遍接受的通俗性。第四，也是最重要的一個特征，就是少數(shù)民族音樂具有民族性。不同的民族之間，傳統(tǒng)音樂的形成和發(fā)展與其社會環(huán)境和自然條件有著密不可分的聯(lián)系，貫穿其中的就是本民族獨有的藝術特色。少數(shù)民族音樂的民族特色展現(xiàn)了民眾對于美好生活的追求，反映了社會群體的精神風貌和生活態(tài)度，是地方文化的獨特象征。

（三）少數(shù)民族音樂對于我國音樂研究的意義

少數(shù)民族音樂是反映民族生活和群眾情感的參照物，民族音樂的展示和表演形態(tài)富有多元性，時代的變遷，歷史的推進，促使音樂形態(tài)也不斷演化。在城市化進程密集、傳統(tǒng)音樂生態(tài)遭到嚴重破壞的今天，少數(shù)民族原有的傳承方式和教學方法已不能適應當前的傳播發(fā)展節(jié)奏，但改變并不意味著刻意的模仿和迎合，而是在保持少數(shù)民族音樂原生態(tài)靈性和傳統(tǒng)氣質的基礎上，與世界音樂潮流接軌，找到保持民族音樂傳統(tǒng)性格和持續(xù)生命力的道路。對于少數(shù)民族音樂研究者來說，在尋找和傳承少數(shù)民族音樂史料和藝術成果的過程中，塑造中國民族音樂的獨有性格和特殊情懷，是保證少數(shù)民族音樂在新時代能夠順利實現(xiàn)時代演變和重塑少數(shù)民族音樂坐標系的關鍵。

二、少數(shù)民族音樂的流體機構分析

（一）新時代少數(shù)民族音樂的外部傳播涵化

在當前社會，民族音樂要取得長遠的發(fā)展，在音樂淘汰機制中保持頑強的生命力，同時傳承原有的民族藝術風貌，需要沖破原有的藝術封閉性，找到在新媒介中消除傳播隔閡的有效途徑。在很長一段歷史時期內，少數(shù)民族在中國的分布呈散居狀態(tài)，自然形成的地理間隔與山地和高原的生活狀態(tài)，塑造了少數(shù)民族音樂獨具一格的藝術狀態(tài)和演奏技巧。少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族文化的重要構成要件，在少數(shù)民族民眾生活中充當著情感表達、審美娛樂、輔助社會活動不可或缺的角色。民族音樂塑造完善了少數(shù)民族性格和民族文化精神，加深了少數(shù)民族群眾內部的地理相關感和民族親緣，少數(shù)民族音樂不僅蘊含著本民族特有的語言文字抽象內容，也涵蓋了超越民族界限和言語交流范圍的具體情感。少數(shù)民族音樂對內而言，幫助本民族群眾對自身文化進行挖掘和認同民族身份，營造民族個性和自豪感；對外則成為外界了解少數(shù)民族文化、學習少數(shù)民族音樂特性的一把鑰匙，向其他民族、向世界介紹傳統(tǒng)少數(shù)民族文藝風情。雖然偏遠的位置和相對封閉的自然環(huán)境給少數(shù)民族群眾的日常生活帶來了極大的不便，但也正是因為在歷史長河中保持了與外界的隔絕，產生了大量通過自然途徑傳播的、充滿民族人文氣息的原生態(tài)音樂。在當前社會，隨著數(shù)字化、信息化、高科技對人類社會地理隔離的消除，新媒體等高效傳播方式幫助少數(shù)民族音樂走向世界。在這個過程中，西方音樂技巧和流行音樂文化占據(jù)了音樂信息的大部分，高速的傳播和快餐化的音樂運營給少數(shù)民族音樂的繼承產生了巨大的壓力，要想在如此大的流行音樂沖擊中保持住少數(shù)民族音樂的獨有特性和純粹內涵需要音樂傳承者付出巨大的努力，也需要社會力量的支援。

（二）新時期少數(shù)民族音樂的話語權需求

少數(shù)民族音樂系統(tǒng)是在原始、封閉的自然狀態(tài)下逐步形成并流傳至今的，面對如今外來文化和現(xiàn)代音樂強勢的宣傳地位和潛移默化的影響，少數(shù)民族音樂的傳承和維護工作引起了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作者的高度重視，對于音樂的保護工作也由最初的本民族自發(fā)維護發(fā)展到全社會自覺的重視。在音樂記錄傳承這項龐大的工程中，將少數(shù)民族原始音樂文本化等工作耗資費時巨大，進行保留和編纂的速度遠遠趕不上許多傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂消失的速度，在相關的音樂曲目和文化系統(tǒng)整理中，大量人力物力被消耗，但少數(shù)民族音樂的流失狀態(tài)和被同化的比率仍然只增不減。究其原因，在音樂原作的保留和音樂習俗的記錄過程中，運用現(xiàn)代傳媒進行傳播和相關音樂教育的發(fā)展仍十分欠缺，不能有效銜接少數(shù)民族音樂原貌的生活化傳播項目，無法維持各個運行環(huán)節(jié)的相互配合。其中，音樂教育對于傳承少數(shù)民族音樂起著不可替代的作用，但是在當前模式化、標準化的音樂學習教程中，鑒于教學條件的有限性和教學活動靈活度低、對學生因材施教的客觀環(huán)境缺乏，少數(shù)民族學生作為民族音樂的未來繼承者，在學習過程中無法全面完整地了解民族音樂的精髓。當前的教育中，程式化和系統(tǒng)化的教學課程確實能幫助少數(shù)民族學生較快地融入現(xiàn)代化生活氛圍，增強自身的綜合競爭能力，但也極大地弱化了少數(shù)民族音樂的教育繼承和現(xiàn)代傳播。在一定程度上，過分模式化的藝術教育使得全社會對少數(shù)民族音樂的流失較為麻木，在當前信息高速傳播、藝術市場魚龍混雜的狀態(tài)下，越來越多的少數(shù)民族音樂傳承者和民族音樂研究者開始尋求在新時期對少數(shù)民族音樂流體機構進行有效保護和合理創(chuàng)新的途徑，重新構建少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代音樂發(fā)展中的地位和有力的話語權，助力少數(shù)民族音樂在創(chuàng)新中保持本色，在競爭中獲得新生。

（三）少數(shù)民族音樂的新媒體參與

近三十年來，隨著我國經濟的飛速發(fā)展和信息知識全球化時代的到來，對于少數(shù)民族文藝成果的編纂和整理成為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂藝術煥發(fā)生機的必由之路。民族音樂研究者和音樂家深入少數(shù)民族地區(qū)進行實地考察，對原生態(tài)的、優(yōu)秀的、但鮮為人知的少數(shù)民族音樂進行文本化記錄，對其中獨特的音樂文化和知識進行分析和比較，對于民族音樂的可持續(xù)發(fā)展提出建設性意見，搶救和保留民族音樂藝術的原始形態(tài)，以詳實的記錄以找到其在現(xiàn)代社會更好地傳播和保護的途徑。雖然這種方式在一定程度上維護了民族音樂傳承事業(yè)，但這只是一種被動搶救策略，少數(shù)民族音樂要想具有長久的生命力，必須借助新的傳媒模式與外來音樂形成配合。從競爭角度來講，少數(shù)民族音樂因其傳播范圍小、外界了解度和接受度低，面對強勢的流行音樂文化和占據(jù)音樂殿堂的高雅藝術的競爭，顯得勢單力薄。在學術研究層面，作為較為弱勢的藝術輸出方，與外來音樂藝術形態(tài)的競爭完全占據(jù)不同的量級，單純從融合與比較的角度來進行學術研討難以成型。如何在現(xiàn)代音樂和民族音樂、商業(yè)性傳播和民族性傳承中找到平衡點，是當前民族音樂界面臨的重大課題?，F(xiàn)如今，在流行音樂中加入民族色彩濃郁、原始風格淳厚的傳統(tǒng)音樂元素，增強樂曲的民族特點和藝術情致，是流行樂曲塑造個性、引起廣泛關注的重要方式。少數(shù)民族音樂和現(xiàn)代藝術潮流之間的銜接點，是具有傳媒效應和商業(yè)成果的創(chuàng)作，少數(shù)民族音樂元素在現(xiàn)代流行歌曲中創(chuàng)新性融合，在編曲中追求風格統(tǒng)一、情景協(xié)調的音樂韻律，形成受到廣泛關注、膾炙人口的作品，是現(xiàn)代少數(shù)民族音樂發(fā)展的一個新思路。但在這一創(chuàng)作過程中，少數(shù)民族音樂只是作為陪襯的元素出現(xiàn)，能夠起到主導旋律作用的還是現(xiàn)代音樂，少數(shù)民族音樂蘊含的人文情懷、深刻思想和文化底蘊在作品中難以得到淋漓盡致的體現(xiàn)。商業(yè)驅動型和流行主宰性是這一類樂曲創(chuàng)作的根本動力，在這個過程中少數(shù)民族音樂元素的參與度和話語權都十分有限，在新媒體和新時代要形成少數(shù)民族音樂驅動仍需更強大的動力。

三、少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新方式和繼承方略

（一）原生態(tài)音樂元素與傳統(tǒng)音樂模式的區(qū)別保護

面對當前潮流文化強勢、創(chuàng)新音樂形式層出不窮的現(xiàn)狀，民族音樂學者和音樂從業(yè)者對少數(shù)民族音樂的市場傳播和特色傳承有兩派截然相反的觀點：許多民族音樂學者認為少數(shù)民族音樂的特色傳承是音樂保護事業(yè)的重要落腳點，少數(shù)民族音樂的魅力就在于原有的藝術風貌和表演特色。即便是為了迎合市場而進行再加工，也不能把流行音樂元素放在平等位置上，而是要減少相關外部音樂的干擾，做到不隨波逐流、不刻意迎合市場需求，才能讓音樂受眾感受到民族音樂的魅力。另外一種觀點則認為少數(shù)民族音樂要想長期得到社會關注，就不得不摒棄原生態(tài)音樂中落伍的、與現(xiàn)代價值觀念相左的部分，與市場和大眾音樂審美達成和解，通過少數(shù)民族音樂元素的現(xiàn)代運用，引起人們對民族音樂的關注，才能挖掘少數(shù)民族音樂更強大的傳播效應。其實這兩種觀點的初衷都是為了讓少數(shù)民族音樂的珍貴內容和特色演繹長久地流傳下去，筆者認為，當代的音樂價值理念和傳播思路可以被運用到少數(shù)民族音樂的保存和創(chuàng)新中，少數(shù)民族音樂的傳承和留存也應當有清晰的劃分。對于接近斷層、急需保護的傳統(tǒng)民族樂器和演奏曲調，則需要對其進行完整的、原始的記錄和留存。

（二）構建民族音樂傳播的新媒體技術平臺

首先，現(xiàn)代傳媒技術在音樂傳播和交流方面的廣泛運用，消除了外來音樂與本民族音樂在時空上的間隔，但也造成了少數(shù)民族音樂文化生長的原始空間被大大壓縮。強勢的音樂潮流呈蔓延效應，給少數(shù)民族音樂的繼承和傳播帶來了危機，新媒體的廣泛運用和準入低門檻的特點，同樣給少數(shù)民族音樂打破傳統(tǒng)壁壘、為世人更多地認識和接受創(chuàng)造了條件。新媒體帶有多重感官影響力，能從視覺、聽覺、意境的營造上展現(xiàn)不同的藝術魅力，這些豐富多彩的表現(xiàn)形式能夠將音樂蘊含的風土人情和歷史故事多維地予以呈現(xiàn)，給受眾以生動、精彩的音樂文化體驗。其次，教育部門應注重民族音樂文化的教學改革。從頂層設計上保障相關理論和實踐知識的教材化，是推進少數(shù)民族音樂融入現(xiàn)代教育體系的關鍵。這些教材的合理使用，決定了民族音樂教育資源的有效實施和可持續(xù)運行。筆者認為，可以在少數(shù)民族群眾聚居的范圍內進行本土藝術教育活動，通過專業(yè)教材的指點，新媒體技術的運用，合理抽取當?shù)氐拿褡逡魳贩侗?，將教材理論與藝術實踐進行有機整合，構建民族音樂新媒體教育的發(fā)展路徑。

（三）少數(shù)民族音樂的流體重構和演變展望

少數(shù)民族音樂的繼承和保護，不可能像有形的物質遺產那樣劃定一個保護范圍，在時代的滾滾洪流中，人文藝術會隨著歷史的演進自然而然地改變，少數(shù)民族音樂同樣如此。與現(xiàn)代價值觀念和文明理念相沖突的傳統(tǒng)音樂文化，即使刻意保護，也難逃被社會湮沒的命運。民族音樂傳承者應該本著存精去冗的原則，引導民族音樂向著有利于文化傳承和精神繼承的方向發(fā)展。首先，對于少數(shù)民族音樂知識和人文進行原貌呈現(xiàn)，對于傳統(tǒng)民族音樂曲目進行多元化媒體推廣；其次，在新媒體的音樂節(jié)目中，豐富節(jié)目類型，創(chuàng)新表演形式，對少數(shù)民族音樂內涵進行更深層次地發(fā)掘；第三，在文藝節(jié)目中多展示民族特有藝術風情，展現(xiàn)原作的創(chuàng)作理念，融合舞蹈等表演藝術形式，對中國民間傳統(tǒng)音樂藝術進行再定義。

四、結語

少數(shù)民族音樂面臨著新時代文化的選擇和市場的考驗，這其中既有嚴酷的挑戰(zhàn)，也有前所未有的發(fā)展機遇。在當前社會，原始的信息封閉狀態(tài)被徹底打破，少數(shù)民族音樂的封閉性被極大地削弱，只有保持住原生態(tài)音樂的獨特之處，同時合理運用現(xiàn)代傳媒的便利，對少數(shù)民族音樂進行新時期的重構與創(chuàng)作，在保持民族特色的基礎上進行高效地推廣，才能讓少數(shù)民族的音樂特色在時代的洗滌中依舊熠熠生輝。民族音樂傳承者的歷史使命，就是通過對少數(shù)民族音樂的演變邏輯進行理論化總結，對民族音樂的流體機構進行實踐化探索，在抵御外來文化沖擊、尋求自我完善的過程中豐富中國民族音樂文化寶庫。