李 慧

（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院，云南·昆明 650091；六盤水師范學(xué)院旅游與歷史文化學(xué)院，貴州·六盤水553004）

建設(shè)文化強(qiáng)國，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高國家在國際上的話語權(quán)，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的作用發(fā)揮。歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，民族歷史研究關(guān)乎民族相關(guān)學(xué)科的合理發(fā)展，也體現(xiàn)了民族的歷史存在性，少數(shù)民族研究必須要重視民族史學(xué)研究。民族史學(xué)研究的作用發(fā)揮，需要建立合適的話語體系。雖然當(dāng)下民族史學(xué)研究取得一定成就，但是有關(guān)成就還并沒有完全為國際學(xué)界了解和接受，民族史學(xué)的話語權(quán)還有待提高。不同民族態(tài)度和立場，很容易使民族史學(xué)的研究有主觀成分，會影響各方面對民族史學(xué)研究成果的認(rèn)可。全球史觀把人類社會發(fā)展看作一個整體，形成了一種宏觀表達(dá)。民族史是世界歷史的一部分，必須要基于全球史觀來審視，展開宏大的歷史敘事，并形成自身獨(dú)特的話語表達(dá)。

一、全球史觀是民族史學(xué)話語體系建構(gòu)的重要視角

長期以來，由于民族國家的歷史能夠吸引讀者并激發(fā)出強(qiáng)烈的情感共鳴，本民族歷史的書寫成為塑造國家認(rèn)同和鞏固國家統(tǒng)一的重要手段，民族史學(xué)的研究多為民族國家范式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，全球史觀成為民族史學(xué)研究的新維度，民族史學(xué)的話語體系建構(gòu)也需要根據(jù)全球史語境來進(jìn)行話語表達(dá)。

（一）民族史是世界歷史的一部分

每個國家、民族的歷史都是世界歷史發(fā)展的一部分，雖然很多國家、民族的歷史研究中，都會突出自身的主體地位，但是這并不意味著特定國家、民族的歷史就是世界發(fā)展的歷史。人類歷史的發(fā)展是個紛繁復(fù)雜的過程，任何單一的歷史研究模式都難以揭示歷史的全貌，必須要多維度地研究歷史，才能更加客觀、立體地揭示歷史發(fā)展的全部進(jìn)程。民族問題是世界性問題，民族歷史是世界歷史發(fā)展的一部分，對于民族歷史的研究既要從特定國家地區(qū)的歷史發(fā)展來審視，同時也需要具有宏觀視野，才能使民族史學(xué)的研究更加客觀理性。

（二）民族史學(xué)研究需要和世界接軌

在世界全球化發(fā)展日趨加速的今天，從宏觀角度審視和研討歷史，是史學(xué)家研究的重要課題。民族史學(xué)作為一門社會學(xué)科，相關(guān)研究需要借鑒和引進(jìn)其他國家地區(qū)有關(guān)民族的研究成果，同時民族史學(xué)的研究成果需要在世界范圍內(nèi)驗(yàn)證自身的科學(xué)性。不同國家和地區(qū)民族發(fā)展道路具有歷史偶然性，但在世界范圍內(nèi)的民族問題總有相通之處。學(xué)科研究的路徑可以有區(qū)別，不同方向的學(xué)科研究最終成果應(yīng)該是一致的。民族史學(xué)必須要基于全球史觀建構(gòu)合適的話語體系，才能使相關(guān)研究在世界歷史框架下得到認(rèn)可。

（三）民族史研究的影響力擴(kuò)大需要

不同國家和地區(qū)的民族史研究都容易局限于國家、地域和歷史局限，因此形成的話語體系也難以在世界范圍內(nèi)傳播開來，得到更多國家和地區(qū)認(rèn)可。中國為多民族國家，中國的發(fā)展歷史也是多民族國家的發(fā)展歷史，民族在國家歷史發(fā)展中的重要作用，國家關(guān)于民族特殊的民族政策，都為民族史學(xué)的研究指明了指向，同時也形成了民族史學(xué)特殊的話語表達(dá)。因此相關(guān)話語體系的建構(gòu)需要更多地從全球史角度來審視，以確保國內(nèi)民族史學(xué)的獨(dú)特表達(dá)在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可。

（四）民族史需要彰顯自身的世界存在

民族問題和國家社會政治、經(jīng)濟(jì)的研究息息相關(guān)，民族歷史研究關(guān)乎民眾情感的凝聚，為了使民族國家的框架更加穩(wěn)固，不同國家和地區(qū)在民族歷史的研究中，都自覺強(qiáng)調(diào)自身的主體地位。在這種強(qiáng)調(diào)中，其他被忽略的民族和群體的歷史很容易被抹煞。[1]國內(nèi)民族史學(xué)界在世界范圍內(nèi)證明民族的存在，必須要在全球語境下進(jìn)行表達(dá)，發(fā)出自己的聲音。

二、全球史觀下民族史學(xué)話語體系的建構(gòu)策略

全球史觀下民族史學(xué)話語體系建構(gòu)的實(shí)質(zhì)，是基于全球整體來考慮民族史學(xué)的理論觀點(diǎn)和民族知識的外在表達(dá)，按照全球歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考察民族歷史，使民族史學(xué)的基本概念和觀點(diǎn)符合整體歷史精神。無論是口頭表達(dá)話語還是文字表達(dá)的話語，都是表達(dá)一定思想、觀念、情感、理論、知識等的字詞、句式、信息載體或符號，話語體系是思想理論知識和知識體系的外在表達(dá)形式。民族歷史發(fā)展過程中會形成一些基本概念和觀念，在民族史學(xué)的研究過程中，通過這些觀點(diǎn)或概念，可以考察相關(guān)概念和觀點(diǎn)是如何提出來的，能夠反映當(dāng)時的社會狀況和人們的思想面貌。民族史學(xué)中概念和觀點(diǎn)是民族歷史研究的主干，也是話語體系建構(gòu)的對象。

（一）以全球歷史觀統(tǒng)整民族史學(xué)的話語表達(dá)

民族問題是世界共性問題，民族歷史的發(fā)展和世界歷史的發(fā)展息息相關(guān)，民族問題有一定獨(dú)立性，但是民族問題和一定時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系。對民族歷史的研究抱持不一樣的觀念思想，民族史學(xué)會形成不一樣的研究格局，也會形成不一樣的話語表達(dá)，觀念思想是話語體系的內(nèi)里。全球史觀強(qiáng)調(diào)整體性觀念，全球史觀下民族史學(xué)的話語體系要形成全球史觀的表達(dá)，必須要確立整體歷史觀，以這樣的觀念統(tǒng)整民族史學(xué)的話語表達(dá)。首先，要把整體歷史觀的基本思想作為民族史學(xué)表達(dá)的核心話語。民族史學(xué)研究是民族歷史素材和理論思想的結(jié)合，在民族史學(xué)研究過程中，在一些重要史學(xué)觀點(diǎn)或結(jié)論的提出中，會存在一些比較核心的話語，這些話語表征了民族史學(xué)研究的思想傾向，是民族史學(xué)研究的起點(diǎn)或者是落腳點(diǎn)，對于表明民族史學(xué)的觀點(diǎn)有十分重要的作用。在整體歷史觀作為民族史學(xué)話語表達(dá)的基礎(chǔ)思想時，需要把整體歷史觀的一些觀點(diǎn)作為其中的關(guān)鍵話語，以核心話語的思想傾向引領(lǐng)民族史學(xué)話語的總體走向；其次，以整體歷史觀作為民族史學(xué)話語表達(dá)的參照標(biāo)準(zhǔn)，民族史學(xué)研究中會形成各種各樣的話語表達(dá)，由于思考基石或者是言語表達(dá)等原因，這些話語在由意識轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言表達(dá)時，很可能會形成缺乏整體歷史觀的表達(dá)。要確保民族史學(xué)的話語表達(dá)都和全球史觀的取向一致，還需要以全球史觀作為民族史學(xué)理論觀點(diǎn)表達(dá)的參照標(biāo)準(zhǔn)。最后，以整體歷史觀作為民族史學(xué)話語表達(dá)的生發(fā)基礎(chǔ)。全球史觀為民族史學(xué)話語表達(dá)提供了新的維度，一般情況下民族史學(xué)的研究都會從國家、民族、地方等視角進(jìn)行民族史學(xué)研究，這樣的研究是必要的。民族史學(xué)的各種話語表達(dá)是和相關(guān)立場一致的結(jié)論，而全球史觀的宏觀視角為民族史學(xué)的問題探討或者是理論研究提供了新的維度，會形成民族史學(xué)新的話語表達(dá)。[2]

（二）基于全球史觀提煉民族史學(xué)的概念和觀點(diǎn)

民族史學(xué)要表達(dá)什么，提出什么概念，形成什么樣的觀點(diǎn)，是民族史學(xué)話語體系建構(gòu)的主體。言辭表達(dá)是形式，概念和觀點(diǎn)才是民族史學(xué)話語建構(gòu)的實(shí)質(zhì)。全球史觀下民族史學(xué)的話語體系建構(gòu)的首要任務(wù)是基于整體歷史觀提煉民族史學(xué)的基本概念和觀點(diǎn)。首先，要以整體歷史視野審視民族歷史。民族史學(xué)的觀點(diǎn)概念提出以民族歷史為素材，不同視角下民族歷史素材會得出不同的結(jié)論。很多民族歷史研究會基于本民族或國家出發(fā)，或者是以歷史的縱向延伸為出發(fā)點(diǎn)，這樣的研究視野會導(dǎo)致民族歷史研究以國家、民族或者是歷史本身為中心。在此基礎(chǔ)上來得出各種民族史學(xué)觀點(diǎn)或概念，這樣的民族歷史研究勢必會具有一定主觀性。全球史觀強(qiáng)調(diào)去中心化，全球史觀下，所有民族的歷史發(fā)展都是人類歷史發(fā)展的一部分。以全球史觀為研究視野，首要問題是以整體視野審視民族歷史，在此基礎(chǔ)上，才能有整體性的民族史學(xué)概念觀點(diǎn)生成。其次，要把民族歷史帶入到人類發(fā)展歷史中來思考。民族歷史是人類歷史的一部分，民族史學(xué)的研究要得出和人類發(fā)展歷史相對應(yīng)的概念和觀點(diǎn)，必須要把民族歷史代入到人類歷史發(fā)展中來思考。從人類文明的走向、人類歷史活動的特征、人類歷史發(fā)展規(guī)律等方面來思考民族歷史，在把民族歷史上升到人類歷史發(fā)展范疇來思考時，所得出的結(jié)論才能具有人類普遍性意義。最后，按照整體歷史觀提煉出民族歷史的基本概念觀點(diǎn)。民族史學(xué)進(jìn)行至今天，有關(guān)民族歷史的基本問題，如民族的生成、民族的發(fā)展、民族的未來走向、民族的特征等都形成了一定概念觀點(diǎn)。但是也存在許多研究空白，在把民族歷史帶入人類發(fā)展歷史時，還需要基于整體歷史觀提煉出新概念和觀點(diǎn)，彌補(bǔ)民族歷史研究空白。

（三）按照全球史觀解釋轉(zhuǎn)化民族史學(xué)已有概念和觀點(diǎn)

全球史觀是在當(dāng)下全球合作趨勢下形成的新學(xué)術(shù)研究趨向。在全球史觀引入之前，民族史學(xué)已經(jīng)有所進(jìn)展，取得了一定研究成果，形成了一定民族歷史概念和觀點(diǎn)。這些概念和觀點(diǎn)是基于其他語境所形成的理論觀點(diǎn)，有關(guān)民族的基本問題表述都是基于國家或民族自身所進(jìn)行的表達(dá)，相關(guān)觀點(diǎn)并不完全對應(yīng)全球史觀，不符合全球史觀下的民族史學(xué)話語體系表達(dá)要求，有的觀點(diǎn)可能在語義范疇方面比較狹窄，有的概念觀點(diǎn)可能思想意境需要提升，等等。因此在全球史觀下民族史學(xué)話語體系建構(gòu)的一個重要任務(wù)是解釋和轉(zhuǎn)化和民族史學(xué)已有的概念和觀點(diǎn)。[3]首先，要整理民族史學(xué)研究的主要方向和問題。民族史學(xué)研究的范圍極為廣闊，其基本問題主要包括民族源流、民族和國家、民族歷史特征、民族發(fā)展歷史、民族語言、民族宗教、民族文化等問題，這些基本問題下又有很多分支問題，以及跨界問題，雖然研究程度不等，但民族史學(xué)已經(jīng)在以上各種問題上形成了一些概念觀點(diǎn)，或者是態(tài)度，這些問題的觀點(diǎn)表達(dá)就形成了民族史學(xué)當(dāng)下的基本話語體系，因此還需要把相關(guān)問題羅列出來，形成全球史觀下民族史學(xué)概念和觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化的根系。其次，歸納民族史學(xué)研究已經(jīng)形成的基本概念和觀點(diǎn)，民族史學(xué)關(guān)于以上基本問題大多形成了一些概念和觀點(diǎn)，為了使所有觀點(diǎn)都能夠轉(zhuǎn)化和發(fā)展，還需要把基本概念和觀點(diǎn)找出來，如歷史上民族和國家的關(guān)系演變特征及本質(zhì)等。這些具體概念和觀點(diǎn)是民族史學(xué)話語表達(dá)的基本構(gòu)成，也是全球史觀下民族史學(xué)話語體系調(diào)整的具體對象。再次，以全球史觀審視和調(diào)整民族史學(xué)的基本概念和觀點(diǎn)。全球史觀為民族史學(xué)的基本概念和觀點(diǎn)提供了新的語境，一般情況下，民族史學(xué)的研究都是在民族國家的范疇內(nèi)，所得出的結(jié)論也是依據(jù)民族國家情況或者是需要。全球史觀倡導(dǎo)跨越邊界思考?xì)v史，不僅要跨越民族國家的地界、也要跨越語言、宗教等地理邊界。去中心化與強(qiáng)調(diào)互動是全球史觀的兩個基本觀點(diǎn)，要把民族史學(xué)的基本觀點(diǎn)和全球史觀的觀點(diǎn)精神進(jìn)行對照，找出各種概念觀點(diǎn)和全球史觀不一致的地方，進(jìn)行全面調(diào)整，在解釋和轉(zhuǎn)化中形成和全球史觀一致的民族史學(xué)概念觀點(diǎn)。

（四）基于全球史觀考察和發(fā)展民族史學(xué)的概念或觀點(diǎn)

作為一門基本學(xué)科研究，民族史學(xué)的概念和觀點(diǎn)并不是一成不變的，民族史學(xué)的研究在不斷進(jìn)步，相關(guān)概念和觀點(diǎn)需要與時俱進(jìn)地發(fā)展。全球史觀是民族史學(xué)研究的新維度，民族史學(xué)的概念和觀點(diǎn)需要基于全球史觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[4]首先，要在全球史觀下研究民族史學(xué)概念觀點(diǎn)的社會條件和歷史根源。民族史學(xué)提出的概念和觀點(diǎn)都有一定社會條件和歷史根源，這些歷史條件是人類歷史發(fā)展的一部分，因此可把相關(guān)概念放置在當(dāng)時的人類社會歷史發(fā)展背景考慮，對相關(guān)概念和觀點(diǎn)作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為合乎全球史觀的概念觀點(diǎn)。其次，在全球史觀下發(fā)掘概念觀點(diǎn)之間的彼此聯(lián)系。事件的真相包括對象本身和對象之間的聯(lián)系，民族史學(xué)的研究是對民族歷史發(fā)展規(guī)律和特征的研究，在這個過程中不僅要定性民族歷史的各種問題，同時也要發(fā)掘民族歷史發(fā)展中各種概念和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，以概念觀點(diǎn)的確立以及之間的關(guān)系明確羅織民族歷史發(fā)展的全貌。全球史觀是宏觀視野，在中觀或者是微觀語境中互不相干的概念和觀點(diǎn)，在宏觀語境下都有著千絲萬縷的關(guān)系，全球史觀下可以發(fā)掘民族史學(xué)已有概念觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，促成民族史學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。最后，基于全球史觀延伸出新的民族史學(xué)基本概念。民族國家視角下有關(guān)民族史學(xué)的研究都是基于民族國家出發(fā)，其延伸出的問題多是民族和國家本身的問題，由此形成的概念觀點(diǎn)往往局限在民族國家范疇內(nèi)。而在人類整體歷史發(fā)展觀照下，民族史學(xué)研究必然會涉及整個人類文明或命運(yùn)方面的問題，在相關(guān)問題的解答中便會形成民族史學(xué)新的概念和觀點(diǎn)。

民族史學(xué)的研究關(guān)乎民族國家的發(fā)展，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在歷史發(fā)展中，民族或者是國家并不能獨(dú)立決定自身的命運(yùn)，少數(shù)民族的發(fā)展和人類歷史發(fā)展一同沉浮，要使民族史學(xué)的研究居于更高的位置，形成更為深刻的理論，就必須把相關(guān)研究放置于全球化語境中，把民族歷史和人類歷史勾連起來，以人類歷史發(fā)展窺見民族歷史發(fā)展。相應(yīng)地，民族史學(xué)的話語體系也需要基于全球史觀來建構(gòu)，這樣才能形成宏大的歷史敘事，充分發(fā)揮民族史學(xué)在政策決策和公共生活中的作用。