關(guān)云翔

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥230039）

《梨園集成》是清末旅居安慶的李世忠編纂成集，由安徽竹友齋刊本。是刊行最早，匯編劇本較多的皮黃劇本選集。清代的皮黃戲流行的原因很大程度上是因?yàn)樵~句聲腔通俗易懂，《中國(guó)戲曲史長(zhǎng)編》：“與今日所唱各劇，顯有巧拙之分?！盵1]《梨園集成》自序中所說(shuō)：“邇來(lái)頻約善才，刪除贗本。用是搜羅妙曲，匯集大成?！盵2]但是，《梨園集成》本身即是劇本，是給伶人作教習(xí)、演唱之用。有些劇目在現(xiàn)代或消失或雅化，其中仍有大量的語(yǔ)句由于異體字和俗寫(xiě)的緣由難以釋讀，增加了戲曲文獻(xiàn)研究的難度。至今，只有一篇關(guān)于《梨園集成》的研究綜述。①因此，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)和俗字學(xué)知識(shí)對(duì)《梨園集成》中七則疑難字詞進(jìn)行考釋?zhuān)Ｍ転閼蚯墨I(xiàn)的研究做出些許貢獻(xiàn)。

1.標(biāo)、母

竹友齋刊本《新著鬧天宮》：“<唱>俺俺俺，俺不過(guò)高擎酒幾標(biāo)，再再再，再把金母略略嚼。請(qǐng)了，請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)，俺和恁分手再相拋?！盵2]第1冊(cè)32

“標(biāo)”字于文意不諧，今謂該字為“杓”的音同俗寫(xiě)字。

“標(biāo)”，《說(shuō)文·木部》：“標(biāo)，木杪末也。從木，票聲?！盵3]《玉篇·木部》：“標(biāo)，木末也?！盵4]而“杓”，《說(shuō)文·木部》：“杓，枓柄也。從木，從勺?！倍巫ⅲ骸皷挶?，勺柄也。勺謂之枓，勺柄謂之杓?！盵5]“杓”為多音字，《廣韻·藥韻》：“杓，杯杓?！盵6]由此可知“杓”為飲器?！拌肌痹谧黠嬈髁x時(shí)，音同“勺”?；哿铡兑袅x》卷七十三“斟一杓”條：“下常弱反，《文字典說(shuō)》云：‘有抦木器也?！犊悸暋吩疲骸裰家??！墩f(shuō)文》作勺。今承從木作杓時(shí)用字?！盵7]（54/584/b）

“杓”在作量詞時(shí)，在古籍中常見(jiàn)。磧砂藏本《續(xù)高僧傳》卷二十七：“官曰：‘任飲多少，何論一升。’便取鐵杓，于藥甕中取一杓飲之。言謔自若，都不為患。道士等聞皆來(lái)看。進(jìn)又舉一杓以勸之?！盵8]明刊本《三寶太監(jiān)西洋記》第二十五：“蓋著的是一泓清水，約有幾杓之多?！盵9]682“杓”在作容器時(shí)，表示為一升，《集韻·藥韻》：“杓，挹酌器。通作勺?！盵10]《漢語(yǔ)大字典·勹部》“勺”字條舉例《周禮·考工記·梓人》：“梓人為飲器，勺一升。”[11]“幾杓”謂“幾升”，體現(xiàn)出來(lái)飲的酒多。

又“標(biāo)”為多音字，《廣韻》甫遙切，平宵幫?！拌肌币酁槎嘁糇?，《廣韻》甫遙切，平宵幫。二字音同，朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“杓，假借為標(biāo)?！盵12]“杓”“嚼”“拋”都押韻，因此，該處“標(biāo)”當(dāng)為“杓”。

“金母”應(yīng)為“金丹”之訛，前文雖多次有“金母”，如“你我奉金母之命，看守瑤池，小心伺候”（26頁(yè)）；“這還了得，就此報(bào)與金母之（知）道?！保?8頁(yè)）但是在32頁(yè)又作“這蒙玉帝甚情，王母娘娘美意，說(shuō)大圣這些東西那里吃的盡”?！稘h語(yǔ)大詞典》中收錄了“金母”條，義項(xiàng)有3個(gè)：①古神話(huà)傳說(shuō)中的女神。俗稱(chēng)西王母。②道教語(yǔ)。納金于鼎，以煉真丹，謂其金曰“金母”。③沙金中之大者。亦稱(chēng)狗頭金。

從《漢語(yǔ)大詞典》看，似為義項(xiàng)②，實(shí)為不然。因?yàn)椤敖鹉浮痹诘澜讨蟹鞘菬挼ぶ茫菬捊鹬?，?lèi)似引子?！短綇V記》卷二百三十八“詭詐”：“可求一鐵鼎，容五六升以上者，黃金二十余兩為母，日給水銀藥物，大候足而換之?！盵13]《三寶太監(jiān)西洋記》第八十五回：“我七百年前是個(gè)金母，大凡世界上的金子，都是我肚里出來(lái)的。我七百年后是個(gè)銀母，大凡世界上的銀子，都是我肚里出來(lái)的?！盵9]第5冊(cè)136又《后西游記》第十四回：“我有一粒金母借與小圣，拿去埋在西北干方土內(nèi)，不消一時(shí)三刻，這金氣自充滿(mǎn)大地?！盵14]上冊(cè)266由前文來(lái)看，《新著鬧天宮》：“<白>看上面掛著五個(gè)葫蘆，想是煉就的金剛丹，想世人呵<唱>得一粒金丹成大道，想俺老孫呵只當(dāng)炒荳兒嚼一飽?！盵2]第1冊(cè)30可知，吃的為金丹。

且，“丹”與“母”在書(shū)寫(xiě)中，形體相近。如“丹”在行書(shū)中作“”，②而“母”寫(xiě)作“”。②400四庫(kù)本《普濟(jì)方》卷十四“地黃煎”中有“生地黃、淡竹葉、生姜、車(chē)前草、干藍(lán)各切一升。赤蜜一升，母參、玄參各四兩。茯苓二兩，石膏五兩。”[15]其中“母參”不知何解，中醫(yī)有“人參”“沙參”“玄參”“丹參”“苦參”“黨參”?！镀諠?jì)方》中注：“地黃煎出自千金方?！薄秱浼鼻Ы鹚幏健肪硎弧案翁搶?shí)第二”：“生地黃、淡竹葉、生姜、車(chē)前草、干藍(lán)各切一升。丹參、玄參各四兩。茯苓二兩，石膏五兩，赤蜜一升?！盵16]由此可知，“丹”與“母”相混。

因此，戲曲應(yīng)錄作“俺不過(guò)高擎酒幾杓，再把金丹略略嚼”。

但是，“戰(zhàn)”字于文意不合，《說(shuō)文·戈部》：“戰(zhàn)，斗也。從戈，單聲。”[3]266由前文知，孫悟空大鬧蟠桃會(huì)后和守天門(mén)的天將并無(wú)爭(zhēng)斗，只說(shuō)是受邀前來(lái)參加蟠桃會(huì)，并被賞賜果品酒食，讓其帶回花果山給眾猴分享。

因此“戰(zhàn)”字本義不成立，該字當(dāng)是借音俗字，應(yīng)該是“賺”才是。

“賺”作欺騙義由來(lái)已久，在敦煌變文《捉季布傳文》：“圣明天子堪匡佐，謾語(yǔ)君王何是論！分明出敕千金詔，賺到朝門(mén) 殺臣。”[20《]續(xù)傳燈錄》卷34：“一火破落戶(hù)，依舊孟八郎。賺他無(wú)限癡男女，開(kāi)眼堂堂入鑊湯?！盵21《]三寶太監(jiān)西洋記》第四十八回：“劉先鋒道：‘這又是個(gè)賺法，我只是一個(gè)不趕他，看他把我怎么。’”[9]第3冊(cè)1312

但是，“戰(zhàn)”《廣韻》之膳切，去線(xiàn)章。“賺”《集韻》直陷切，去陷澄。從音韻地位上看，二字音不同?！蹲謪R·貝部》：“賺，床陷切。音暫。重賣(mài)也，又錯(cuò)也?！盵22《]正字通·貝部》：“賺，倉(cāng)暗切，音暫。重賣(mài)也，錯(cuò)也?！盵20]457《3中原音韻》中“暫”為精母去聲“咸鹽”韻，“賺”也為照母去聲“咸鹽”韻。在《中原音韻》中“戰(zhàn)”為照母去聲先天韻，在《洪武正韻》中“戰(zhàn)”是照母霰韻去聲。皮黃劇中，承《中原音韻》多用“十三道轍”，“賺”和“戰(zhàn)”同屬于言前轍，二字聲母相同，同屬一轍，因此可以通假。

在戲曲中常常用“賺”“戰(zhàn)”押韻。又有“占錢(qián)”，《海上塵天影》第四十七回：“但能使錢(qián)，不能佔(zhàn)錢(qián)。什么稀罕，他老子這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)學(xué)做生意了?！盵23《]明清小說(shuō)俗字典》中“占”字條：“‘占’或作‘戰(zhàn)’，表示賺錢(qián)?！彼e書(shū)證為《集成》清刊本《云鐘雁三鬧太平莊全傳》第二十七回：“夫人哭到：‘我兒雖是這說(shuō)，只是如今四海茫茫，若無(wú)盤(pán)費(fèi)，寸步難行，叫我如何不苦？’小姐道：‘只好且戰(zhàn)且走，哭也無(wú)益了?！盵19]799曾良先生《明清通俗小說(shuō)語(yǔ)匯研究》[24]第六章例舉了“賺錢(qián)、占錢(qián)”詞語(yǔ)多種字面的探討?！罢肌薄皯?zhàn)”音同，由此可知不同字面記錄下的詞語(yǔ)的變化。

因此，應(yīng)作“被他賺出天門(mén)，就此同上靈霄奏聞?dòng)竦?。?qǐng)”。

《新著百子圖》：“<文>唱：‘我的兒且把心放寬，七年后衣錦榮歸還。勤理國(guó)事休懶墮（惰），演武修文一身，切不可悞使黎民怨，刑守法自安然，保守舊章遵先勸，四夷拱手享太平?！盵2]第2冊(cè)24

在俗字中在形容人的時(shí)候常見(jiàn)用“女”或者“亻”與該字的部首相替換。如“標(biāo)”的俗寫(xiě)有“嫖”，《明清小說(shuō)俗字典》中所舉書(shū)證為《集成》清刊本《說(shuō)呼全傳》第一回：“昨日公子游春，見(jiàn)了東莊趙大郎的妹子鳳奴三姐，生得嫖致，要娶她做妾。”[19]41又有寫(xiě)作“僄”字，同《明清小說(shuō)俗字典》中所舉書(shū)證所舉為《集成》清刊本《大清全傳》第七十五回：“美貌僄致，令人可愛(ài)?！盵19]41上文中的“伙”中的“”聲符應(yīng)該是“己”，即從亻己聲，為“計(jì)”的俗寫(xiě)。而從“亻”一方面是由于受到前一個(gè)字“伙”的影響，偏旁發(fā)生變化；另一方面是與人相關(guān)，因此改換為“亻”。“一身”中“”字，其偏旁可能并非是從“女”，可能是從“亻”，即“”字。

“一身計(jì)”指自己謀劃。該處唱詞，大多數(shù)句尾押韻，如“寬”“還”“怨”“然”“勸”但是仍有“墮”“平”這些不押韻字作尾，可知此句唱段應(yīng)該是不強(qiáng)求押韻的?！把菸湫尬摹敝秆菥毼渌?，修習(xí)文章。這是文王去朝歌前，對(duì)伯邑考的囑托。這是對(duì)伯邑考的勸勉，意為讓其修身學(xué)習(xí)。

該本戲曲用字多俗字訛誤，或轉(zhuǎn)換形符、聲符，或減少筆畫(huà)，或者用音近音同的字進(jìn)行替換，因此在分析字形時(shí)應(yīng)該注意俗寫(xiě)規(guī)律。

3.兒

《新著鬧天宮》：“<油葫蘆>俺只見(jiàn)雄威糾糾勇如霹，不住了號(hào)天齊，只見(jiàn)那往來(lái)南北重入東西，他那里逩馳一似如兒。”[2]第1冊(cè)35

在“如兒”這個(gè)詞，辭書(shū)未載。于文意難以理解。

因?yàn)樵摼涮幱诔~部分，大多講究押韻。如“霹”“齊”“西”押韻，因此“如兒”的“兒”應(yīng)該不是本音，“兒”除了有“子”義之外，有另外讀音字義，《廣韻》五稽切，平齊疑。音同“尼”。又句中“如兒”應(yīng)該是比喻，將奔馬比作“兒”。

在古籍中“狻猊”和“野馬”都屬于善于奔跑的野獸?！赌绿熳觽鳌肪硪唬骸懊F使足□走千里，狻猊□野馬走五百里。”[26]因此在小說(shuō)中常常用“狻猊”比作奔跑的馬，如《封神演義》第三十五回：“銀盔蕩蕩白云飛，鎧甲鮮明光燦爛。滾滾人行如泄水，滔滔馬走似狻猊?！盵18]第2冊(cè)408《大唐秦王詞話(huà)》第十三回：“馬來(lái)馬去狻猊走，人撞人沖虎豹跑?！盵27]《大唐秦王詞話(huà)》第二十八回：“馬似狻猊馳電走，人如鐵鷂逐風(fēng)行?！盵28]612后來(lái)，用“狻猊”代指善奔的馬，如《堅(jiān)瓠集》十集卷之一：“狻猊，穆天子馬?！盵28]

“狻猊”在古籍中常簡(jiǎn)稱(chēng)為“狻”或?yàn)椤扳ァ?，如《漱玉詞》：“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)人未梳頭?！盵29]如《佛祖歷代通載》卷十一：“龍宮梵說(shuō)之偈，必萃清臺(tái)；猊吼貝葉之文，咸歸冊(cè)府。”[30]又“狻猊座”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“猊座”，如《敦煌歌辭總編》卷四：“他時(shí)猊座，上答酬恩?！盵31]由此可知“如兒”即“如猊”。

5.撒臭/撒輕

《新著雙義節(jié)》：“<生>百戶(hù)，我譏余子，要他早成功名，你是甚麼人，亦來(lái)撒臭他。<小丑>相爺重他，小官亦重他。相爺輕他，小官亦輕他。無(wú)什么外意。<生>胡說(shuō)，扯下去打。<打介生占>住仗。摘下官告（誥）打在馬房。<小丑>數(shù)月享富貴，一旦受貧窮。莫怪主情薄，原因我撒輕。哎，罷了罷了?！盵2]第4冊(cè)87

其中“撒臭”“撒輕”詞典均未收錄。搜尋點(diǎn)校本《雙義節(jié)》中作“你是甚麼人，亦來(lái)譏笑他”[32]。又小丑的唱詞改為“數(shù)月享富貴，一旦受貧窮。莫怪主情薄，只怪我不通。哎，罷了罷了”[32]42。將原本的“撒臭”和“撒輕”改作了“譏笑”和“不通”，這種雅化改變了詞語(yǔ)的原貌，因此有必要對(duì)這兩個(gè)詞進(jìn)行考證。

“撒臭”義同“譏笑”無(wú)疑，結(jié)構(gòu)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其中“撒”為動(dòng)詞，“臭”為被支配意。“撒”讀為陰平時(shí)，《漢語(yǔ)大字典》中收錄了已下義項(xiàng)：①?gòu)堥_(kāi)；放開(kāi)。②散放。③瀉出。④盡量施展或表現(xiàn)出來(lái)。⑤舍棄；甩開(kāi)。⑥彎著。⑦放（對(duì)）；結(jié)成。

“撒”在組詞時(shí)和名詞相組合產(chǎn)生的詞語(yǔ)常為元明戲曲俗語(yǔ)詞，屬于固定搭配，且義多為故意表現(xiàn)，如“撒嬌”“撒潑”“撒野”等。而“臭”，《漢語(yǔ)大詞典》中收錄義項(xiàng)有：“引申為形容厭惡，狠毒的貶詞。”[33]《漢語(yǔ)方言大詞典》中收錄“臭”為“惡言相待”[34]。并收錄了“臭白”義為“嘲諷，諷刺”。因此，“撒臭”應(yīng)該意為“故意用狠毒的言語(yǔ)來(lái)達(dá)到侮辱對(duì)方和貶低對(duì)方目的”。又有“撒沁”或“撒訫”，“沁”，音“qìn”和“輕”相比，只是減少了鼻音，這在方言口語(yǔ)中較為常見(jiàn)?！稘h語(yǔ)大字典》中收錄了一個(gè)義項(xiàng)和書(shū)證：“用同‘吣（唚）’。罵人的話(huà)，猶‘胡說(shuō)’。元佚名《黃鐘·醉花陰·賞玩》：‘玉山頹織手雙扶過(guò)……捻吟髭半將衫袖亸，撒一會(huì)沁，打一會(huì)脧，要認(rèn)得周郎是我?！盵27]1687《元?jiǎng)∷渍Z(yǔ)方言例釋》中將“撒沁”釋為“撒嬌，撒賴(lài)”，書(shū)證為：“《西廂記》劇三本四折小桃紅曲：‘忌的是知母未寢，怕的是紅娘撒沁?！盵35]《漢語(yǔ)方言大詞典》中收錄了“撒沁”義為“尋開(kāi)心，奚落”[35]7020。應(yīng)該是在特定的語(yǔ)境中，由“罵人”義轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎居H昵的“撒嬌”義?？芍叭銮摺薄叭鲞模▎w）”和“胡（混）吣”義同是“撒輕”。由《雙義節(jié)》戲曲上下文可知，“百戶(hù)”輕視“范睢”用言語(yǔ)譏諷他，由此可知。而“撒輕”則為“奚落、嘲諷”義，點(diǎn)校本中將小丑念白的最后一句全部改換，應(yīng)為不知原義因故。

6.血而

《新著百子圖》：“<孤>姜文煥，祖父為商臣，世爵公侯，坐鎮(zhèn)東魯，方伯為首。不想昏王恣行不道，貪戀酒色。血而忘山河，置炮烙，出（屈）害大臣……殺妲己與天下除害，誅紂王，定成湯太平?！盵2]第2冊(cè)61

文中的“血而”難以理解，今以為“血而”即“遂而”。

“血”，于文意不合，《說(shuō)文·血部》：“祭所薦牲血也。從皿，一象象形?！盵3]100大正藏本希麟《音義》卷九“迸血”條引《切韻》：“血，濃血也?！盵36]（54/973/a）

因此“血”可能是音借字，又因?yàn)樵凇蹲苑僬菢恰分校骸凹q王罪惡實(shí)盈，殺妻殊（誅）子，剖賢人之心，造炮烙，阻忠殊之只，設(shè)蠆盆養(yǎng)宮人肉，殺剝大臣，破（剖）腹唸（驗(yàn)）洗，三剛（綱）盡絕，五倫全無(wú)，天愁民怨?！盵2]第2冊(cè)46今點(diǎn)校本中作“更驗(yàn)骨敲髓，剖腹取胎”[37]。《封神演義》第九十七回：“甚至敲骨看髓，剖腹驗(yàn)胎?！盵18]第5冊(cè)486由此可知，《自焚摘星樓》中“破（剖）腹唸（驗(yàn)）洗”即“剖腹驗(yàn)髓”。

“髓”音“洗”，“髓”，《廣韻》息委切，上紙心。“洗”，《廣韻》先禮切，上薺心。從《廣韻》來(lái)看，“洗”是心母四等，“髓”為心母三等。舌尖音受到舌面前元音的影響，發(fā)生變化。但是在這種變化前，某些字的韻頭發(fā)生了變化，因此就沒(méi)有發(fā)生舌面前化的轉(zhuǎn)變。如“髓”即韻頭發(fā)生了變化，因此就沒(méi)有發(fā)生同化作用。

雖然該《集成》本為皮黃戲，但是由于是在安慶所編，作為教習(xí)當(dāng)時(shí)伶人的劇本所以不可避免地受到了安慶方言的影響?！兜胤綉蚯繇崒W(xué)》中介紹了安慶方言韻母的主要特點(diǎn)，其中就有“普通話(huà)中的[uo、uan、un、uei]韻母，多數(shù)在安慶方言中丟失韻頭[u]后分別變成了[o、on、n、ei]韻母”[38]。

因此“髓”在安慶方言中的讀音應(yīng)該是沒(méi)有韻頭[u]的，即音“seì”。由于安慶所處在南北方言相雜之地，因此聲母系統(tǒng)也有地方特色。《全曲選·關(guān)漢卿<望江亭中秋切鲙雜劇一卷>》：“（張千）云：‘我若吃一點(diǎn)酒呵吃血?！币糇ⅲ骸把Ｒ睬??！雹拮x音和現(xiàn)在普通話(huà)相同。但是在安慶方言中較為常見(jiàn)的是舌尖音和舌面音相混。

如今在安慶方言中，“壓歲錢(qián)”讀作“壓細(xì)錢(qián)”，這就是舌尖音和舌面音相混的緣故，在該本《集成》中常見(jiàn)［］和［］相混。

在安慶方言中，保留了入聲的緣故，“血”在安慶方言中讀為入聲，讀音短促，音和“遂”的韻相近，又因?yàn)樯嗉庖艉蜕嗝嬉粝嗷斓木売?，因此二字的音在安慶方言中相近。又因?yàn)?，該處“血而”所表示的是?duì)上文的遞進(jìn)，在古代漢語(yǔ)中表示順承的副詞中，“遂”義為“于是”，“而”為語(yǔ)氣助詞。

因此錄文應(yīng)作：“遂而忘山河，置炮烙?！?/p>

7.勝筋

《新著摘星樓》：“女?huà)z白：‘我把你這孽藏（仗）造下炮烙蠆盆酒池肉林，將周歲童男取下勝筋煎熬仙湯，敲骨唸（驗(yàn)）洗，部（剖）腹唸?zhí)?。難道不害百姓殷壽江山就能敗么？’”[2]第1冊(cè)81其中“勝筋”于辭書(shū)未載，今用漢語(yǔ)史相關(guān)知識(shí)結(jié)合方言進(jìn)行考釋。

同該本：“<牙>白：‘陛下拾罪，餐飲者不過(guò)山珍海味，流連忘反。今陛下寅夜暗納妖妃喜妹，貴人達(dá)（妲）姬等。酒肆歡樂(lè)，將男童取割我髯以做羨湯，絕萬(wàn)民之嗣，殘忍慘毒，極古今之冤，罪之十也。<唱>聽(tīng)信那妖妃話(huà)作惡太甚，將百姓周歲童抽長(zhǎng)髯今，將望童男逆熱水煮湯你飲，從古來(lái)今未見(jiàn)這惡貫滿(mǎn)盈，合皆你六百年龍脈以盡，你比那夏幽王更恨十分?！盵2]第1冊(cè)66該句唱段疑難頗多，但是仍然可以看出“我髯”“髯今”和“勝筋”為同一義。

搜尋《集成》本《封神演義》中作“信妲己以童男，割炙腎命，以作羹湯”[17]第5冊(cè)450。今標(biāo)點(diǎn)本《京劇傳統(tǒng)劇本匯編》中作：“<姜尚>餐飲者不過(guò)山珍海味，今昏王暗納淫妃胡喜妹，伴妲己在鹿臺(tái)酗酒肆樂(lè)，流連忘返。竟將童男割腎，以作羹湯。絕萬(wàn)姓之嗣脈，殘忍狠毒誠(chéng)古今之未有。罪之十也。<唱>聽(tīng)信那淫妃話(huà)作惡太甚，將百姓周歲童割腎喪身，稚童男溺熱水煮湯你飲。從古來(lái)未見(jiàn)這惡貫滿(mǎn)盈，合該你六百在氣數(shù)已盡，你比那夏桀王更狠十分?！盵39]

因此“腎今”或?yàn)椤澳I筋”，在安慶方言中前后鼻音不分之故，因此“勝筋”也應(yīng)為“腎筋”義。

在《集成》本《封神演義》中作“腎命”于辭書(shū)未載。在中醫(yī)中認(rèn)為“腎為先天之本”，《醫(yī)方集解》：“<真武湯>真武北方之神，一龜一蛇，司水火者也，腎命象之，此方濟(jì)火而利水，故以名焉?！盵40]因此“腎命”即指“腎”。

“勝筋”即“腎筋”，亦于辭書(shū)未載?！敖睢弊帧稘h語(yǔ)大字典》中收錄了5個(gè)義項(xiàng)：①附著在骨頭上的韌帶。②肌肉。③靜脈管。④泛指像筋的東西。⑤姓。

《針灸大成》卷十：“小兒身跳，推腎筋后四心揉之?！盵41]卷十55“腎筋”應(yīng)為穴道名詞，于戲曲中文意不合。

在安慶方言中，見(jiàn)系開(kāi)口舌面音常讀作舌根音。因此“筋”可能并非是本音。今以為該字當(dāng)讀作“根”，《云笈七簽》卷十九：“經(jīng)曰：‘食月之精，以養(yǎng)腎根，白發(fā)復(fù)黑，齒落更生，己乃得神仙?！盵42]因此“腎根”義同“腎命”指腎?？裳a(bǔ)辭書(shū)之不足。

結(jié)語(yǔ)

俗字詞是閱讀古籍文獻(xiàn)中的難點(diǎn)，而通俗小說(shuō)戲曲其中就包括了大量的俗字和口語(yǔ)詞。蔣禮鴻先生在《中國(guó)俗文字學(xué)研究導(dǎo)言》說(shuō)：“俗字者就是不合六書(shū)條例的（這是以前大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，實(shí)際上俗字中也有很多是依據(jù)六書(shū)原則的），大多是在平民中日常使用的，被認(rèn)為不合法的，不合規(guī)范的文字。”[43]俗字反映了一個(gè)時(shí)代社會(huì)文字的使用情況，同樣的在戲曲中也常見(jiàn)“俗語(yǔ)”，這些“俗語(yǔ)”多是使用音借字來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)、方俗音，這就為古籍的研究造成了不小的困難。因此，從俗字詞著手有助于對(duì)文獻(xiàn)的整理和其他學(xué)科的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①李冬冬.竹友齋刊本梨園集成[J].中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）：103-107.

②盧公.中國(guó)書(shū)法大字典·行書(shū)卷[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2007:13.

③盧公.中國(guó)書(shū)法大字典·草書(shū)卷[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2007:446.

④書(shū)學(xué)會(huì).行草大字典[M].北京：北京出版社，1992：598.

⑤吳澄淵.新編中國(guó)書(shū)法大字典[M].北京：世界圖書(shū)出版公司北京公司，2001：1106.

⑥臧懋循.元曲選[M].明萬(wàn)歷刊本.