凌 棟

繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之在當代中國文化建設中發(fā)揮重要作用，增強全民族的文化自信，是時代賦予我們的重大課題。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話為這一重大課題指明了方向，那就是要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”， “要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”[1]只有這樣，才能牢牢把握中華民族的文化根脈，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國文化建設、經(jīng)濟建設中發(fā)揮重要作用。李冰文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應當將其具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，更好地為當代中國的文化建設、經(jīng)濟建設服務。

李冰是秦昭王時期的蜀首，他主持修建的都江堰水利樞紐工程直到21世紀的今天仍然發(fā)揮著重要作用。作為歷史人物的李冰，早已不是單個的人，而是兩千多年以來中華民族科學治水的典型代表。人們沿著李冰的足跡，將李冰治水的方法與精神代代相傳、發(fā)揚光大，從而形成歷久彌新的李冰文化。李冰文化是巴蜀文化的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。李冰文化蘊含著什么樣的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，如何提煉李冰文化的當代價值與世界意義等等，都成為擺在人們面前的重要課題，有待于人們深入思考、研究、挖掘、闡釋。本文認為，李冰文化的當代價值至少可以從三個方面加以提煉：一是李冰將“為官一任，造福一方”作為他的為官之道，與始終把人民放在心中最高位置，在精神上是相契合的；二是李冰身上凝聚的執(zhí)著專注、精益求精、推陳出新的精神品質，與當代中國對工匠精神的追求是一致的；三是將道法自然、天人合一的中國古代哲學思想運用于都江堰水利工程的建設之中，對于當代中國在協(xié)調經(jīng)濟建設與生態(tài)建設的關系方面有諸多啟示作用。

一

李冰究竟在何時任蜀首，司馬遷《史記·河渠書》、班固《漢書·溝洫志》都沒有明確記載，如《史記·河渠書》中只是簡單地提到“蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害”[2]，《漢書·溝洫志》則只在“冰”之前加了姓氏“李”[3]。后漢末應劭《風俗通》說：“秦昭王使李冰為蜀首，開具成都二江，溉田萬頃?！睍x常璩《華陽國志》說：“周滅后，秦孝王以李冰為蜀首?！泵鞔鷹钌髡f：“周赧王十四年，秦蜀首李冰離堆，避沫水之害。”盡管說法不一，李冰任秦蜀首的歷史事實均在文獻中出現(xiàn)過。1974年都江堰渠首工程附近外江橋基坑出土的東漢李冰石像，其胸前銘文“故蜀郡李府君諱冰”，其兩袖銘文“建寧元年潤月戊申朔月廿五日都水掾”“尹龍長陳壹造三神石人”[4]10，是李冰任蜀首的又一佐證。

李冰作為蜀郡的地方長官，他首先考慮的是蜀郡治理問題。他認為，治蜀的關鍵在于治水，通過治水解決蜀地的“水沫之害”，關系到老百姓的生計與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，更關系到秦國能否把蜀郡作為支撐統(tǒng)一六國的大后方。蜀郡的水旱之災，主要是由岷江造成的。岷江是長江上游的重要支流，它的水流量極大，且流速較快，沿途百川匯流，裹挾泥沙奔騰而下，水流湍急，進入成都平原后，落差驟減，流速緩慢。每遇暴雨，便泛濫成災。李冰審時度勢，認為蜀地治水應為長久計，不能只著眼于一時一地，應該修建一個綜合性的水利樞紐工程來馴服岷江，使之造福蜀中百姓。都江堰水利工程竣工后，對發(fā)展蜀中經(jīng)濟起到了至關重要的作用，也為后來的“天府之國”打下了重要基礎。

可以說，作為蜀郡最高行政長官的李冰，勤于執(zhí)政，能夠準確地為蜀郡的治理把脈，能夠感同身受地體驗蜀地老百姓的疾苦，把“為官一任，造福一方”作為自己的為官之道。他深入實地進行考察，根據(jù)岷江流域的地形地貌，宏觀布局、精心謀劃，制定了蜀郡的治水方略，構建了以渠首工程為核心，以無壩引水為特征的系統(tǒng)水利樞紐工程，科學解決了江水自動分流、自動排沙等問題，消除了水患。這一工程至今仍在灌溉田疇，造福于民。如何做好一個地方官，李冰以他自身的治水實踐對這個問題做出了很好的回答，生動地詮釋了“為官一任，造福一方”的為官之道?！盀楣僖蝗危旄Ｒ环健钡臑楣僦?，源于中華文化的民本思想。如《國語·魯語上》中的“民和而后神降之?！盵5]，《左傳》(莊公三十二年)中的“國將興，聽命于民；國將亡，聽命于神”[6]。孟子提出了民貴君輕的思想，即“民為貴，君為輕，社稷次之”[7]。民本思想是中華民族、乃至整個人類的寶貴精神財富。它闡釋了歷代統(tǒng)治階級執(zhí)政的理念問題，那就是施政、行政都要以民為本。歷史反復證明，只要以民為本，社會就穩(wěn)步發(fā)展，人民就安居樂業(yè)。反之，社會就陷入混亂，人民就朝不保夕。

現(xiàn)在之所以把“為官一任，造福一方”的為官之道作為李冰文化的當代價值提煉出來，是因為它與黨的執(zhí)政理念在精神上是契合的。造福一方，實際上就是造福人民。以“人民為中心”是黨在新時代一切工作的出發(fā)點與落腳點。“人民”一詞，前所未有地成為當代中國政治中最熱門的詞匯。習近平總書記在第十三屆全國人大一次會議上的講話中，84次提到“人民”，諸如：“人民是真正的英雄”“堅持人民主體地位”“國家一切權力屬于人民”“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作”“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的”“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”“讓實現(xiàn)全體人民共同富裕在廣大人民現(xiàn)實生活中更加充分地展示出來”“每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者”[8]等等。以民為本、執(zhí)政為民，具有深厚的文化基礎，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政治層面的具體體現(xiàn)，更是黨的執(zhí)政理念的生動詮釋。如今，將“為官一任，造福一方”的為官之道提煉出來，作為李冰文化的當代價值，對于全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”富有積極意義，特別是在當代中國的地方治理中，如何精準地為地方把脈，干事創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟的高質量發(fā)展等具有啟迪作用。

二

李冰身上凝聚的執(zhí)著專注、精益求精、推陳出新的精神品質，與當代中國對工匠精神的追求是一致的?！白鳛橐环N重要的精神資源，工匠精神在建設‘制造強國’和‘質量強國’中不可或缺?！盵9]國務院總理李克強在2016年3月5日作政府工作報告時說：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制，柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”。“工匠精神”是一種職業(yè)精神，其基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。

工匠精神的內(nèi)涵之一就是執(zhí)著專注。鍥而不舍、持之以恒。李冰一生執(zhí)著專注于治水，最終以都江堰水利樞紐工程享譽古今中外。在他之前，司馬錯、張儀、張若等沒有把治水提升到治蜀的高度。李冰抓住蜀郡地方治理的關鍵，即治蜀的關鍵在于治水。通過實地調查，對蜀郡治水宏觀布局，精心謀劃，制定了治水的具體方略——修建都江堰水利樞紐工程。他實地了解了岷江的具體情況以及地形地貌的特征，對“分與合”的關系進行了深入思考，而且把“分”視為治水的關鍵。所謂“分”，就是將岷江分流，以都江堰渠首的魚嘴工程為例，其關鍵之處就是一個“分”，這一功能通過魚嘴來實現(xiàn)。魚嘴，又稱分水魚嘴，形如逆流而上的魚嘴巴而得名。魚嘴位于岷江的中心，將岷江的水位抬高，分為東西兩股，西為外江，是天然河槽，為岷江的正流，起排洪作用，東為內(nèi)江，是人工開鑿的渠道，經(jīng)寶瓶口進入灌區(qū)，起灌溉作用，魚嘴最終實現(xiàn)了對岷江的分流，通過分流，使洶涌的岷江有被馴服的可能。當然如果沒有李冰那份執(zhí)著專注，就不可能對這個“分”字有如此深入的認識與把握，更不可能運用于水利工程的建筑設計之中。

精益求精是工匠精神內(nèi)涵的又一個體現(xiàn)。精益求精是說已經(jīng)很好了，還要追求更好，具體到工匠精神，是指在技術精湛的前提下，不驕傲，不滿足，不得過且過，追求細節(jié)，精雕細琢，追求完美。在古代中國，無論是魯班還是李冰都是一個追求精益求精的典型。都江堰水利樞紐工程從整體上、宏觀上都稱得上“上乘之作”，這并不意味著它的建造者李冰不追求細節(jié)，因為細節(jié)決定成敗。比較典型的例子就是在岷江、內(nèi)江、外江各立一個石人，用以觀測水位，當洪水淹沒石人肩膀時，就要發(fā)生洪災。都江堰在兩千多年以后的今天，仍然能發(fā)揮防洪、灌溉等方面的功能，與李冰制定的一套完備的維修養(yǎng)護制度有著密切的關系。李冰十分重視灌溉管理，委派水官經(jīng)管都江堰，并確立了“一年一小修，五年一大修”的維修養(yǎng)護制度，制定了“深淘灘、低作堰”的歲修原則。如上所述，李冰治水不僅著眼于宏觀、整體，而且非常注重細節(jié)，精益求精，沒有最好，只有更好。從這個意義上看，李冰承載著大國工匠精益求精的精神品質。

而在二十一世紀的今天，要實現(xiàn)“中國制造2025”，需要一大批具有執(zhí)著專注、精益求精、推陳出新的精神品質的大國工匠，才能創(chuàng)造出像都江堰那樣的人間奇跡。要將李冰文化中的工匠精神提煉出來并發(fā)揚光大，牢牢專注關鍵技術、核心技術，推動我國從“制造大國”向“制造強國”奮進。

三

李冰將中國古代哲學思想中“道法自然”“天人合一”運用于都江堰水利工程的建設之中，實現(xiàn)了科學與哲學的結合，對于當代中國在協(xié)調經(jīng)濟建設與生態(tài)環(huán)境保護的關系方面有諸多啟示作用。

縱觀人類歷史發(fā)展至今，人類面臨著發(fā)展模式走出資源枯竭、環(huán)境破壞困境等的諸多問題，如何進行可持續(xù)發(fā)展成為了當今世界的主題。而得利于都江堰工程所灌溉的成都平原地區(qū)則巧妙地將經(jīng)濟發(fā)展與水文明、水文化、水利科技融合在了一起，開創(chuàng)了一條貫穿古今的可持續(xù)發(fā)展道路，成就了天府之國的美譽。都江堰工程這樣一種可持續(xù)發(fā)展模式也可以為當今世界的可持續(xù)發(fā)展提供深刻的啟示和借鑒。

都江堰水利樞紐工程是水利工程技術與中國哲學巧妙結合的典范之作。道法自然、天人合一是中國哲學的精髓[10]。道法自然，以自然之法為法，這是法的最高境界。李冰深諳其理，他在思考治水之法的時候，他巧妙運用了道法自然的思想，在對前人治水經(jīng)驗進行總結的基礎上，鯀治水的“堵”與禹治水的“疏”給了他諸多啟示，“堵”，顯然違背道法自然，而“疏”則是根據(jù)地形地貌、水量大小、水的走向而進行疏導，這是符合道法自然的，它標志這中華民族對“水”這一事物的認識水平提升到一個新的高度。以魚嘴為例，通過魚嘴進行分水，就是《華陽國志》所說的“壅江作堋”，即壅江作堰[11]”，此處的 “壅”不能闡釋為壅塞，壅塞實際上是鯀治水所用的“堵”。“壅江作堋”，是李冰吸收禹治水的成功經(jīng)驗，運用疏導的方法，通過魚嘴適當?shù)靥Ц咚?，然后將岷江分流為?nèi)江和外江。對于桀驁不馴、具有雷霆之勢的岷江，李冰用一個很不起眼的魚嘴將其馴服，可謂四兩撥千斤。而魚嘴形象地呈現(xiàn)了李冰對“道法自然”在水利工程建筑設計方面的運用，道法自然、因勢利導、順勢而為，最終達到分水的目的。

“天人合一”思想在中華文化中由來已久，對中國人的思維模式、文化心理都有很大的影響。孔子在談到天人關系時，把“人”與“天”合作為思考的基點，他說，“惟天為大，惟堯則之”，在他看來，圣人應該效法天。君子必須“知天命”?！拔迨烀?，然后才可以“從心所欲不逾矩”?！兑住は缔o下》：“易之為易也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，六者非它也，三才之道也?！盵12]《說卦》：“立天之道，曰陰陽，立地之道，曰剛柔，立人之道，曰仁義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦?！币虼?，人可以“參天地，贊化育”，而與天地并列為三。從孔子到《易傳》都要解決天與人的關系，將二者納入一個統(tǒng)一的系統(tǒng)。所以“天人合一”思想對中國人的思維方式有很大的影響，中國人喜歡從總體上觀察事物。

李冰雖然作為一名水利工程技術專家，但他也受到了“天人合一”“道法自然”思想的影響，都江堰水利樞紐工程在設計、建設上具有總體性、全局性、系統(tǒng)性的考慮。在這里，仍然以堰首工程為例，魚嘴的主要功能是分流，將岷江分為內(nèi)江和外江；飛沙堰的主要功能是泄洪排沙；寶瓶口的主要功能是控制內(nèi)江的水量，三者環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，是一個有機整體。如果沒有魚嘴的分水，洪水來臨，飛沙堰與寶瓶口必然被淹沒；如果沒有寶瓶口的束水，就沒有離堆，就不能形成環(huán)流，泥沙卵石也過不了飛沙堰；如果沒有飛沙堰的排沙，寶瓶口就會被阻塞，魚嘴的分水也沒有實在意義。魚嘴、飛沙堰、寶瓶口形成了一個相互依存、相互影響、相互作用的動態(tài)系統(tǒng)，李冰的總體思考、精妙設計，不得不令人贊嘆?？v觀世界，都江堰作為世界上唯一經(jīng)歷兩千多年的歷史風雨，至今卻仍然發(fā)揮著實際效用的無壩引水大型水利工程體系，實屬不易。在21世紀的今天，把李冰文化中將中國古代哲學思想運用于工程技術之中這一思路提煉、展示出來，是為了更好地為當代中國經(jīng)濟建設和生態(tài)建設服務。當代中國經(jīng)濟已經(jīng)步入高質量發(fā)展的軌道，生態(tài)文明建設提升到前所未有的高度，無論是國家層面，還是地方層面，都要從總體性、全局性、系統(tǒng)性上把握經(jīng)濟建設與生態(tài)文明建設的關系，使二者協(xié)調發(fā)展。習近平總書記在十九大報告中就指出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念[13]，堅持人與自然和諧相處，逐步形成綠色生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找智慧，以此解決經(jīng)濟建設與生態(tài)文明建設中存在的問題，這也是研究李冰文化所帶來的啟示。