李錦偉

羌族是我國歷史最悠久的民族之一，自稱“爾瑪”，意為本地人。她雖然已成為貴州的17個世居少數(shù)民族之一，但實際上并非貴州的土著居民。那么，她來自哪里？何時遷來？又為何而來？針對這些問題，學術(shù)界雖有一定討論，但因限于史料的缺乏，有些問題僅是簡要提及，甚至有些觀點難以令人信服。為此，筆者通過考證、邏輯推理、歸納分析，并結(jié)合口述史等方法，試圖對羌族入黔的相關(guān)問題進行系統(tǒng)探究，厘正一些觀點，以為貴州羌族的發(fā)展找尋其歷史基礎(chǔ)。不當之處，請方家批評指正。

羌族在貴州的歷史和民族發(fā)展史上作用突出，在構(gòu)筑“多彩貴州”文化中貢獻頗大。到21世紀初貴州全省有羌族人口一千四百多人，絕大部分聚居在銅仁市的石阡、江口兩縣[1]51，占了80%以上，其余散居于全省各地。故本文在分析羌族入黔相關(guān)問題時就以銅仁市的羌族為討論對象。

一、入黔羌族族源地

很長一段時期內(nèi)，由于受到民族壓迫和民族歧視政策的影響，貴州羌族隱瞞了自己的民族成分，而報為漢族。改革開放以來，按照國家民委的相關(guān)精神，本著尊重歷史、尊重科學和實事求是的原則，地方政府開展了民族識別和恢復(fù)部分群眾民族成分的工作。在此基礎(chǔ)上，省政府于1986年批準了江口、石阡兩縣的羌族恢復(fù)自己的民族身份[2]533。這樣，羌族重新成為貴州銅仁市的主要少數(shù)民族之一。據(jù)調(diào)查，銅仁市的羌族主要有夏、姜、包、胡四姓，他們均不是本地土著居民，而是從外地遷移過來的，遷入至今，已經(jīng)繁衍了16代。那么，銅仁羌族從哪里遷來呢？耿少將在其《羌族通史》里，認為銅仁地區(qū)的羌族就是來源于川西北地區(qū)[3]328。這一觀點得到學界的普遍認可，如郭?；蜅畈囊沧恼J為是從川西北的岷江上游一帶遷徙而來的[4]。雖然缺乏史料的具體記載，但筆者從銅仁羌民的口述訪談中亦探得他們確是來自四川岷江上游地區(qū)。如石阡縣湯山鎮(zhèn)的夏姓羌民自稱是大禹的后裔，歷來供奉禹王神，以禹王為祖先神。這正和岷江上游地區(qū)的羌族有著共同的祖先信仰，由此推測本民族和岷江上游羌族存在淵源關(guān)系，認為其祖先就是從四川遷徙而來的。石阡縣聚鳳鄉(xiāng)姜姓羌民在談到自己的族源時也說自己的祖先是由四川遷入進來的。石阡縣這兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的羌族均自稱來源于四川，他們雖沒有明確說明來自四川的哪個區(qū)域，但筆者根據(jù)古代羌族的發(fā)展史可以推斷，很有可能是在川西北的岷江上游一帶。歷史研究表明，自西夏國滅亡后，許多羌民融入到蒙古、漢、藏等民族中，僅部分羌民依然生活于岷江上游地區(qū)。此后的元明清時期，四川的羌族也主要集中在這一區(qū)域。所以石阡羌民說自己來源于四川應(yīng)該指的就是岷江上游一帶。如果說石阡縣羌民在追述其族源地還較為籠統(tǒng)的話，那么江口縣漆樹坪胡姓羌民的說法就更為具體了。漆樹坪胡姓羌民說自己的始祖叫胡仁朝，他有九個兒子，胡宗禮是其中之一，也是漆樹坪胡姓的直屬祖先。胡宗禮之子胡云才從四川茂汶遷到湘西，再由湘西遷入銅仁，后又遷到江口縣的桃映甕稿溝胡家坡，住了四代后又遷到現(xiàn)在的漆樹坪落業(yè)。漆樹坪羌民對自己祖先的遷移路線說得也較為具體，并明確指出其族源地為四川的茂汶地區(qū)，即現(xiàn)今的茂縣、汶川等地，該地正是屬于岷江上游地區(qū)。同時，其家譜也記載：“我胡氏之源，出于安定，文德武功，代有偉人。始祖遷辰以來，流離轉(zhuǎn)徙，不可勝道，殆圣朝鼎新，涵濡優(yōu)渥，迄今六百余年，人繁脈固，骎骎乎有椒聊繁衍之勢，故近而辰沅永靖，遠而川陜西戎，漸以分疆異地。”[2]346同樣說明漆樹坪羌族祖先經(jīng)過了輾轉(zhuǎn)遷徙，就近的地方在“辰沅永靖”即現(xiàn)在的湘西一帶，遠的是“川陜西戎”即川陜甘交界的區(qū)域，也即岷江上游地區(qū)，也是自古以來羌族聚集的地區(qū)。因此，這也在一定程度上可以推測江口縣漆樹坪羌民的族源地極有可能也是在岷江上游一帶。學界持相同觀點的還有喻幫林[5]、張勇[6]、莊鴻文[7]等人，暫時未見異說。

二、羌族入黔時間

雖然貴州羌族源于四川岷江上游地區(qū)的觀點是統(tǒng)一的，但是羌族究竟是何時遷入貴州地區(qū)的？以往學界存在一些不同的說法，主要有如下三種：“元代說”“明末清初說”和“清乾嘉之際說”。持“元代說”者主要是依據(jù)上面提到的江口縣漆樹坪羌族的家譜記載，“始祖遷辰以來”，“迄今六百余年”，由此認為貴州羌族是在六百多年前的元代從四川茂汶羌族聚居區(qū)遷來的[5]86。持“明末清初說”者主要是依據(jù)當代羌民的口述及對其代數(shù)時間的推算，如石阡縣夏姓羌族說自己祖先大約在明末由四川遷過來，已經(jīng)繁衍了十一代以上，江口縣漆樹坪胡姓羌民說自其老祖來到銅仁地區(qū)已有十四代人，由此認為羌族從四川遷入貴州地區(qū)應(yīng)是明末清初，已有300多年的時間[1]51。《羌族通史》里面也提到，明朝末年有部分羌族從四川外遷，其中包括遷入銅仁的羌族[3]328。持“清乾嘉之際說”者也是據(jù)繁衍代數(shù)估算的。有人根據(jù)《石阡縣志》記載的羌族已繁衍15代人認為封建社會很多人是不滿20歲就結(jié)婚，那么一代實際不到20年，由此認為石阡縣羌族遷入的歷史應(yīng)該是300年不到。江口縣漆樹坪羌族只有14代人，同樣也只是200多年的歷史，由此否定“明末清初說”。在此基礎(chǔ)上，他們進而認為，銅仁羌族當與乾隆晚期跟隨川督和琳鎮(zhèn)壓乾嘉苗民起義的士兵有關(guān)，因為和琳為四川總督，其部隊將士主要就是四川籍的，那么這些士兵中應(yīng)有很大部分是屬于羌族民眾。在和琳去世(1796年)后，有的逃離部隊，尋找偏僻之地暫時居住下來，并隱瞞自己的民族身份。這個時間距今也是200多年，與羌族遷入貴州地區(qū)的時間大體相當。由此得出貴州羌族應(yīng)是來源于18世紀末乾嘉之際和琳部下逃散的一支羌族士兵的后代之結(jié)論[6]。對于貴州羌族的遷入時間，筆者比較認同第二種觀點，即“明末清初說”，其余二說均存在不合理之處。先看第一種觀點——元代說。這種觀點單據(jù)江口縣漆樹坪羌族的家譜記載說有六百余年的歷史，就認定是元代遷入進來的。如果按此說，根據(jù)通常所認為的二十余年為一代的話，漆樹坪羌族應(yīng)有30代左右了。但事實上，從一些羌民的訪談中得知，江口縣的羌族發(fā)展到現(xiàn)在也就只有16代。這兩個數(shù)據(jù)相差太大，極不吻合。再有，根據(jù)這六百多年的歷史和16代推算，得到的是近40年為一代，這顯然與中國自古至今的代際間隔時間不符。所以，該家譜記載的時間應(yīng)該是有誤的，沒有尊重歷史事實而帶有很大的隨意性。故可以否定“元代說”。其次，我們再來看第三種觀點——清乾嘉之際說。該說認為羌族入黔始于嘉慶元年(1796年)左右。如果按此說，距今才220年左右，按現(xiàn)有的16代計算，每代的時間大約為13.75年。雖然持此說者認為古代一般在20歲之前就結(jié)婚，即不到20年為一代。但提早到13-14年為一代顯然不合常理，更不科學，是根本不符合實際的。所以，我們對清乾嘉之際說肯定也是持否定態(tài)度。那么，唯有第二種觀點——明末清初說還說得過去，與實際比較符合。根據(jù)有人對一些家譜代際平均時間的統(tǒng)計，可以發(fā)現(xiàn)每一代的時間基本是在20-30年之間，其中又以22-25年之間為最多。如果按照現(xiàn)有的16代推算，貴州羌族的第一代正好是在距今三四百年前的明末清初這段時間。雖然這種說法有點籠統(tǒng)，但總比其它二說更具說服力，更符合實際，也基本符合《羌族通史》里面提到的川西部分羌民于明朝末年外遷的觀點。

三、羌族入黔緣由

在推斷出羌族遷入貴州地區(qū)的時間為明末清初之后，我們有必要再試圖對其遷入原因進行分析。說到羌族入黔的緣由，多數(shù)人認為跟當時動蕩的社會環(huán)境有關(guān)。如《羌族通史》提到，明朝末年，“羌族地區(qū)百姓生存環(huán)境嚴重惡化，生產(chǎn)生活極度艱辛?！薄懊鎸ζD難的生存環(huán)境和明朝軍隊的殘酷鎮(zhèn)壓和屠殺，部分羌民選擇了背井離鄉(xiāng)、離家出走。”并由此推測，現(xiàn)今居住在黔東北的羌民與明代后期川西北羌族地區(qū)生存狀況惡化導致的人口流動有直接的聯(lián)系[3]328。這一觀點雖然提出羌族入黔原因當與明末動蕩的社會環(huán)境有關(guān)，但是沒有將其具體化。那么，羌族入黔的緣由到底具體是什么？筆者以江口縣漆樹坪羌族為中心進行了考察。

關(guān)于中國古代移民的原因主要跟政治、經(jīng)濟、軍事等方面的因素有關(guān)。首先，從政治因素來看，外出為官、謫戍、實邊等均屬于政治移民，但通過查閱漆樹坪羌族先祖所到達過的辰州、沅州、靖州、永州等地方史志，均未見有明清時期來自岷江上游地區(qū)的胡姓外來流官，也未見有被貶到這些地方的原籍為岷江上游地區(qū)的胡姓文武官員。所以，漆樹坪羌族祖先不可能是因做官或謫戍而來。再說，如若是由為官而來的話也根本不可能出現(xiàn)如其族譜所記載的“流離轉(zhuǎn)徙”的悲慘狀。另外，雖然明清政府組織了許多政治性的實邊移民和“窄鄉(xiāng)就寬鄉(xiāng)”的移民活動，但政府是不大可能組織岷江上游的川西北地區(qū)的人民外遷的，因為明末清初是四川歷史上人口喪失最嚴重的時期，當時政府不大可能組織四川民眾的移出，相反，當時政府組織的移民絕大部分是從其它各地遷移進四川的，史稱“湖廣填四川”。因此，從這幾個方面看，漆樹坪胡姓祖先的遷入和政治性移民關(guān)系不大。其次，再從經(jīng)濟因素來分析，經(jīng)濟謀生也確是明清時期移民的主要原因，當時也確實有許多四川籍人來到湘西黔東地區(qū)經(jīng)商營業(yè)，但四川籍人前來黔東湘西謀生，主要是經(jīng)過兩條路線，一是逆烏江而來，二是從洞庭溯沅水而來。就漆樹坪羌族族譜看，顯然沒有經(jīng)過烏江，再有其族譜記載的“近而辰沅永靖”也隱藏著其就近的遷移路線，即從永靖一帶往沅州、辰州一帶遷徙，最后遷到銅仁。這樣的遷徙路線正好和通常的經(jīng)濟謀生路線相反。所以川西羌族遷往銅仁的原因應(yīng)該不大可能是為著經(jīng)濟謀生而來的。岷江上游羌族遷往銅仁地區(qū)的原因既然和政治的和經(jīng)濟的因素均無關(guān)系，那么最有可能的就是和軍事因素有關(guān)了。通過考諸明末清初的軍事情況，還真能找到一些蛛絲馬跡。并且，筆者推斷，川西羌族遷來銅仁和張獻忠的大西軍余部密切相關(guān)。1644年，張獻忠的農(nóng)民起義軍攻陷成都，建立了大西政權(quán)，后立即派軍前往川西北掃除當?shù)氐拿魍堄鄤萘?，因川西北羌族等少?shù)民族長期以來深受明王朝的殘酷剝削壓迫，他們見農(nóng)民軍過來，紛紛乘勢而起，加入農(nóng)民軍，如威州(今汶川縣境)羌族，“立即集結(jié)威州，接受張獻忠的領(lǐng)導，響應(yīng)農(nóng)民軍”[8]。同時，大西農(nóng)民政權(quán)對民族地區(qū)采取團結(jié)、平等改善民族關(guān)系的政策，更加得到當?shù)厣贁?shù)民族的支持和擁護，更多的少數(shù)民族加入到農(nóng)民軍中來，其中包括許多川西北地區(qū)的羌族。比如，當時張獻忠部下孫可望部率軍進入川西北的羌族地區(qū)，在當?shù)厍甲宓闹С趾团浜舷卵杆俟ハ萘算氪?、茂州、松潘等地，當?shù)厍济翊罅考尤肫洳筷?，發(fā)展了革命形勢[9]53-54?？梢姡瑢O可望的部隊中就有大量的川西北羌族士兵。大西政權(quán)失敗后，大西軍余部在孫可望、李定國等率領(lǐng)下和南明政權(quán)聯(lián)合，轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南、貴州、湖南等地。但不久后，孫可望與李定國等之間也出現(xiàn)矛盾并發(fā)生內(nèi)訌，最終于1657年，孫可望在與李定國等內(nèi)訌失敗后率殘部倉皇逃離貴陽，一路上經(jīng)過新添衛(wèi)、偏橋、鎮(zhèn)遠、平溪、沅州，“各守將俱閉營不納”，“所至城門晝閉”，“有不應(yīng)者”，孫可望眾叛親離，成了喪家之犬。在走投無路的情況下，孫可望決定投降清朝。行至湖南靖州，孫可望對靖州道吳逢圣說：“一路人心俱變，惟有投清朝可免?！庇衷谂R近永州的武岡遭南明追兵圍堵截殺，幾乎脫不了身。[10]461根據(jù)孫可望部逃亡的過程及情形分析，我們推測，在孫可望殘部從貴陽敗逃湘西過程中，其士兵見孫大勢已去早有逃亡念頭，尤其是在孫可望于靖州表明投降清庭后更是堅定了一些士兵逃散的決心，故趁著武岡(永州、靖州交界處)被圍之機有些士兵就趁亂逃跑。漆樹坪羌族先祖很有可能就是在這一過程中逃跑出來并隱姓埋名，從永、靖輾轉(zhuǎn)沅、辰，最后來到銅仁的。當然，大西軍余部早在1651年也曾在湘西南沅州、靖州等地活動過，但當時大西軍在與清軍的斗爭中是所向披靡、節(jié)節(jié)勝利，在自己取勝的大好形勢之下一般不會出現(xiàn)士兵脫逃的現(xiàn)象。故漆樹坪羌族先祖很有可能就是在1657年從孫可望殘部中逃離出來的羌族士兵。并且，其轉(zhuǎn)徙路線和漆樹坪胡姓羌族族譜記載的“近而辰沅永靖”相吻合，即從靖州、永州一帶逃離后，返回到沅州，再到辰州，流離轉(zhuǎn)徙，最后來到銅仁。這一推斷既基本吻合前述《羌族通史》里提到的川西羌族遷銅的原因是因軍事戰(zhàn)爭、政治壓迫等導致人口流動的觀點，也和現(xiàn)今漆樹坪羌民關(guān)于其先祖遷銅原因為“避禍逃亡”、“躲避戰(zhàn)亂”的說法基本一致。另外，如果以1657年為漆樹坪羌族先祖遷銅的時間，到2017年一共歷經(jīng)360年，根據(jù)其繁衍至今的16代人計算，平均每代人為22.5年。這也正合乎中國傳統(tǒng)的代際間隔時間。所以，筆者推斷的漆樹坪羌族先祖遷入的原因當與軍事因素有關(guān)，更細點說當是由清初大西軍余部孫可望部隊里的羌族士兵逃散而來，并且進一步推測其遷來的時間可能是17世紀中葉的1657年。

誠然，由于史料的缺乏，筆者還不能完全斷定漆樹坪羌族遷黔的原因和具體時間就是如上所說，但上述推斷比已有的其它說法更加符合實際。當然，筆者也期待有更詳實而確切的證據(jù)來證實或證偽這一觀點。

四、結(jié)語

總之，通過考證與邏輯推理可知，羌族并非貴州的土著居民，他們是于明末清初時期由川西北羌族遷徙而來。在明末清初政局動蕩、戰(zhàn)亂紛爭的背景下，一部分川西北羌族隨軍入黔、入湘，后因軍事形勢不利而眾多士兵逃散，其中一小部分羌族士兵逃亡于湘黔邊境。他們?nèi)肭躅嵟媪麟x，隱姓埋名，艱難生活；后在銅仁的江口、石阡等地立穩(wěn)腳跟，逐漸繁衍；如今成為貴州諸多民族中的重要一員，是貴州的17個世居少數(shù)民族之一。對羌族入黔相關(guān)問題進行探究，認識其遷徙史和發(fā)展史，不僅有助于貴州羌族自身政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和推動貴州民族史的研究，也有利于豐富貴州多元一體民族格局的文化內(nèi)涵，促進“多彩貴州”的發(fā)展與繁榮。